Ánima

Erro al crear miniatura:

Cupido i Psique.

Ánima (del llatí anĭma, -ae ‘respiració, soplido, ànima, vida’) en la psicologia analítica de Carl Gustav Jung aludix a «les imàgens arquetípicas de lo etern femení en l'inconscient d'un home, que formen un víncul entre la consciència del yo i lo inconscient colectiu, obrint potencialment una via cap al sí-mateixa».

Per a les imàgens arquetípicas de lo etern masculí en l'inconscient d'una dòna Jung va utilisar el terme ánimus. Abdós conformen la sizigia ánimus-ánima, o contraparts sexuals inconscients.

Definició

Image de dòna o figura femenina present en els somis o fantasies d'un home. Vinculat al seu principi eros, reflectix la naturalea de les seues relacions, especialment en dònes. Descrit com l'arquetip de la vida, est pot estar representat com una dòna jove, espontànea, seductora i intuïtiva, com una dòna malvada o com la mare terra. Usualment se li associa en una emocionalitat profunda i en la força de la vida mateixa. Freqüentment els problemes relacionals són producte de l'identificació inconscient en el ánima o de la proyecció del ánima en la parella, lo que genera un sentiment de desilusió respecte de la persona real. Les figures ánima no són representacions de dònes concretes, sino fantasies revestides de necessitats i experiències de naturalea emocional. Algunes figures ánima característiques són les deeses, dònes famoses, figures maternes, donzelles, prostitutes, hechiceras i criatures femenines (per eixemple, la sirena).

El ánima solament s'aplica en térmens junguianos a l'imaginari masculí, mentres que en la psique femenina, l'aspecte masculí present en lo inconscient colectiu de les dònes pren la denominació d'ánimus. El mecanisme d'atracció del ánima explica també el paper de les muses en la poesia. El propi Jung, en una entrevista, va declarar:

Quan algú diu no puc deixar a eixa dòna encara que ho voldria fer, això és el Ánima.

En certa manera, el ánima representa una image viva de l'ànima i els continguts espirituals de la persona, per lo que se sent enterament depenent d'ella. Això té també conseqüències a l'hora de suscitar passions irreprimibles i fatals, tal com explica Robert Greus qui presenta l'antiga figura de la Deesa Blanca en les característiques d'un ánima universal. John Keats escriuria citat per Greus,

Tot lo que em recorda a ella em travessa com una llança.

La figura del ánima apareix moltes voltes en la lliteratura, la pintura, la poesia, baix l'image d'una dòna blanca i nueta. Per això les imàgens de nuets femenins tenen, ademés de continguts directament eròtics o sexuals, una forta càrrega de sugerència sicològica, en explicar continguts inconscients inasibles d'una atra manera.

Per a Jung, la persona fa d'intermediari en el món social i el ánima en el món interior. La sizigia ánimus-ánima, o contraparts sexuals inconscients, estan proyectades. La tendència natural en un home és la de proyectar els continguts del seu ánima en una dòna real, a través de sentiments amorosos o odiosos eròtics.

Etapes de desenroll

Jung establirà prenent de l'Antiguetat tardana una escala eròtica de quatre dònes, série repetida alusivament en el Fausto de Goethe. Són quatre graus de l'image del ánima, de l'eros heterosexual, és dir, «quatre graus de la cultura de l'eros»:

1. El primer grau, Hawwá, Eva, Terra, remet a lo biològic i merament impulsiu, existint una identificació de la dòna en la mare, i representant «lo que cal fecundar».

1. En el segon grau, Helena (de Troya), es manté el predomini sexual de eros, pero s'alcança un nivell estètic i romàntic que permet dispondre d'alguns valors individuals.
2. En el tercer grau, María, eros es espiritualiza, trobem la maternitat espiritual que la diferència d'Eva.
3. I finalment, com a quart grau estaria Sofia, la sapientia o saber, espiritualizando a Helena o manifestació de eros com a tal. Seria lo etern-femení.

Bibliografia

Bibliografia general

Vore també

• Sakti

Erro al crear miniatura: Ánima en el Viccionari. Erro al crear miniatura: Ánima en el Viccionari.