Anar al contingut

Oració (religió)

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Archiu:Duerer-Prayer.jpg
Oració (religió)
Atall
Oració

La oració, oració o pregària és l'acció per la qual una persona es dirigix a una divinitat o una persona sagrada.[1][2] Els passos, les característiques i a qui va dirigida l'oració estan basats en la fe de l'individu que realisa dita activitat.

El terme resar ve del llatí re-citāre[3] el qual usa el prefix re que significa repetició i citāre que significa citar, mentres orar ve del llatí orāre que significa 'de forma oral', per un atre costat pregària precària,[4] en llatí significa petició.[5]

Les oracions cristianes són diverses: poden ser completament espontànees, o llegides enterament d'un text, com d'un breviario, que conté les hores canòniques que es resen a hores fixes d'oració. Mentres es resa, les oracions solen anar acompanyades de certs gests, com juntar les mans, inclinar el cap, agenollar-se (a sovint en el reclinatorio d'un banc en el cult colectiu o en el reclinatorio individual en el cult privat) i prostración.


L'oració més comuna entre els cristians és el "Pare Nostre", que segons els relats evangèlics (per eixemple Matthew 6:9-13) és com Jesús va ensenyar a resar als seus discípuls.[6] El mandat als cristians de resar l'oració del Senyor tres voltes al dia es donava en Didache 8, 2 f.,[7][8] que, a la seua volta, estava influenciada per la pràctica judeua de resar tres voltes al dia que es troba en el Antic Testament, concretament en Plantilla:Bibleverse, que sugerix "vesprada i matí i al migdia", i Plantilla:Bibleverse, en el que el profeta Daniel resa tres voltes al dia. [7][8][9] Els primers cristians varen aplegar aixina a recitar el Padrenuestro tres voltes al dia, a les 9 del matí, a les 12 de la nit i a les 3 de la vesprada, suplantant l'antiga Amidá predominant en la tradició hebrea;[10][11][12] aixina, en el cristianisme, moltes iglésies luteranas i anglicanes toquen les seues campanes des de campanars tres voltes al dia: de matí, al migdia i per la vesprada convocant als fidels cristians a recitar el Pare Nostre. [13][14][15]


Des dels temps de la Iglésia primitiva, s'ha ensenyat la pràctica de sèt temps fixos d'oració; en Tradició Apostólica, Hipólito instruïa als cristians a orar sèt voltes al dia "en alçar-se, en encendre la llàntia de la vesprada, en gitar-se, a mijanit" i "la tercera, sexta i novena hores del dia, sent hores associades en la Passió de Crist. "[16][17][18][19] Els cristians ortodoxos orientals, com els coptos i els indis, utilisen un breviario com el Agpeya i el Shehimo per a resar les hores canòniques sèt voltes al dia a hores fixes d'oració mentres miren en la cap a l'est, en previsió de la Segona vinguda de Jesús; esta pràctica cristiana té les seues raïls en Plantilla:Bibleverse, en el que el profeta David resa a Deu sèt voltes al dia. [20][21]Les campanes de les iglésies insten als cristians a resar a eixes hores.[22] Abans de resar, es llaven les mans i la cara per a estar nets davant Deu i presentar-li lo millor; es lleven les sabates per a reconéixer que s'està oferint una oració davant un Deu sant.[23][24] En estes confessions cristianes, i en moltes unes atres també, és costum que les dònes duguen un vel cristià quan resen. [25][26] Molts cristians han penjat històricament una creu cristiana en la paret oriental de les seues cases per a indicar la direcció este de l'oració durant estos sèt moments d'oració.[27][16][28]

Etimologia

[editar | editar còdic]

Del llatí oratio, -onis. Etimológicamente és una expressió oral, és dir, que deu expressar-se en el llenguage. Encara que hi ha varis tipos d'oració, i no sempre s'expressa en un llenguage de paraules, tant verbals com a mentals, també pot expressar-se a través de gests com els balls. Les religions solen otorgar validea a la mera repetició d'unes paraules, que eleven el pensament cap a Deu, que poden ser inclús en un idioma que el orante no entén (les cridades llengües sagrades: sánscrito, hebreu, grec, llatí, àrap...), o conceptes difícils d'entendre en el propi idioma. En la religiositat popular, són les pròpies paraules les que tenen el poder curativo o l'eficàcia religiosa de que es tracte.

Definició

[editar | editar còdic]

Segons la Real Acadèmia Espanyola (RAER) i atres diccionaris, la paraula oració significa: l'acció de dirigir-se mental o verbalment a una divinitat o conjunt de paraules expressades quan es parla i prega al mateix. [1]

Desenroll històric

[editar | editar còdic]

Nou Testament

[editar | editar còdic]

L'oració en el Nou Testament es presenta com un mandat positiu (Plantilla:Bibleverse; Plantilla:Bibleverse). Es desafia al poble de Deu a incloure l'oració en la seua vida quotidiana, inclús en les faenejades lluites del matrimoni (Plantilla:Bibleverse) ya que es creu que acosta als fidels a Deu. A lo llarc del Nou Testament, l'oració es mostra com el método designat per Deu per mig del qual els fidels obtenen lo que Ell té per a otorgar (Plantilla:Bibleverse; Plantilla:Bibleverse; Plantilla:Bibleverse). L'oració, segons el Llibre dels Fets, pot vore's en els primers moments de l'iglésia (Plantilla:Bibleverse). Els apòstols consideraven l'oració com una part essencial de les seues vides (Plantilla:Bibleverse; Plantilla:Bibleverse; Plantilla:Bibleverse). Com a tal, els apòstols incorporaven en freqüència versículs de Salms en els seus escrits. Per eixemple, Plantilla:Bibleverse està pres de Plantilla:Bibleverse i atres salms.

Llarcs passages del Nou Testament són oracions o càntics (vejau també el Llibre de les Odes), com l'oració pel perdó (Plantilla:Bibleverse), el Pare Nostre, el Magnificat (Plantilla:Bibleverse), el Benedictus (Plantilla:Bibleverse), l'oració de Jesús a l'únic Deu verdader (Plantilla:Bibleverse), #exclamació com «Alabat siga Deu, Pare del nostre Senyor Jesucristo» (Plantilla:Bibleverse), l'Oració dels Creents (Plantilla:Bibleverse), «que este cáliz siga llevat de mi» (Plantilla:Bibleverse), «Oreu per a que no caigau en tentació» (Plantilla:Bibleverse), Oració d'Esteban (Plantilla:Bibleverse), l'oració de Simón el Mac (Plantilla:Bibleverse), «oreu per a que sigam lliurats d'hòmens impíos i malvats» (Plantilla:Bibleverse), i Maranata (Plantilla:Bibleverse).

Cristianisme primitiu

[editar | editar còdic]

L'oració i la llectura de les Escritures eren elements importants del cristianisme primitiu. En l'Iglésia primitiva, el cult era inseparable de la doctrina, com es reflectix en la declaració: «lex orandi, lex credendi», és dir, la llei de la creència és la llei de l'oració. [29] Les primeres llitúrgies cristianes primerenques destaquen l'importància de l'oració.[30]

El Padrenuestro era un element essencial en les reunions dels primers cristians, i ells ho varen difondre en predicar el cristianisme en noves terres.[31] En el temps, es varen desenrollar diverses oracions a mida que es producció de la lliteratura cristiana primitiva es va intensificar.[32]

Ya en el II, els cristians indicaven la direcció este de l'oració colocant una creu cristiana en la paret oriental de la seua casa o iglésia, postrant-se front a ella mentres resaven a les set hores fixes d'oració.[33]

En el III, Orígens havia alvançat la visió de «les Escritures com a sacrament».[34] Els métodos d'Orígens per a interpretar les Escritures i orar sobre elles varen ser depresos per Ambrosio de Milà, qui cap a finals de el IV li'ls va ensenyar a Agustín de Hipona, introduint-los aixina en les tradicions monásticas de la Iglésia d'Occident a partir de llavors.[35][36]

Els primers models de vida monástica cristiana varen sorgir en el IV, quan els Pares del Desert varen començar a buscar a Deu en els deserts de Palestina i Egipte. [37][38] Estes primeres comunitats varen donar lloc a la tradició d'una vida cristiana de «oració constant» en un entorn monástico que finalment va donar lloc a pràctiques meditativas en la Iglésia oriental durant el periodo bizantino.[38]

Meditació en l'Edat Mija

[editar | editar còdic]

Durant la Edat Mija, les tradicions monásticas tant del occidental com del cristianisme oriental varen passar de l'oració vocal a la meditació cristiana. Estes progressions varen donar lloc a dos pràctiques meditativas distintes i diferents: la Lectio Divina en Occident i el hesicasmo en Orient. El hesicasmo implica la repetició de la Oració de Jesús, pero la Lectio Divina utilisa diferents passages de les Escritures en diferents moments i, encara que un passage pot repetir-se vàries voltes, la Lectio Divina no és de naturalea repetitiva. [38][39] .

En la Iglésia occidental, en el VI, Benedicto de Nursia i el papa Gregorio I havien iniciat els métodos formals d'oració bíblica cridats Lectio Divina.[40] En el lema Ora et labora (és dir, resa i treballa), la vida quotidiana en un monasteri benedictino constava de tres elements: l'oració llitúrgica, el treball manual i la Lectio Divina, una llectura tranquila i devota de la Bíblia.[41]

A principis de el XII, Bernardo de Claraval va contribuir a reafirmar l'importància de la Lectio Divina dins de l'orde cisterciense.[42] Bernardo també va emfatisar el paper del Esperit Sant en l'oració contemplativa i ho va comparar en un bes del Pare Etern que permet una unió en Deu. [43]

La progressió de la llectura de la Bíblia a la meditació i a l'amorós respecte per Deu va ser descrita formalment per primera volta per Guigo II, un monge cartujo que va morir a finals de el XII. [44] El llibre de Guigo II, L'escala dels monges, es considera la primera descripció de l'oració metòdica en la tradició mística occidental.[45]

En el cristianisme oriental, les tradicions monásticas de «oració constant» que es remonten als Pares del Desert i a Evagrio Póntico varen establir la pràctica del hesicasmo i varen influir en el llibre de Juan Clímaco L'escala d'amor diví en el VII[46] Estes oracions meditativas varen ser promogudes i recolzades per Gregorio Palamás en el XIV.[47][38]

Tipos d'oració

[editar | editar còdic]

Existixen dos escenaris bàsics per a l'oració cristiana: corporativa (o pública) i privada. L'oració corporativa inclou l'oració compartida en el lloc de cult o en atres llocs públics, especialment en el Dia del Senyor en el que molts cristians es reunixen colectivamente. Estes oracions poden ser oracions formals escrites, com les llitúrgies contingudes en el Llibre de Servici Luterano i el Llibre d'Oració Comuna, aixina com oracions jaculatorias informals o oracions extemporáneas, com les oferides en les reunions de campament metodistas. L'oració privada es produïx quan l'individu resa en silenci o en veu alta en la llar; l'us d'un devocionario diari i llibre d'oracions en la vida d'oració privada d'un cristià és comú. En el cristianisme occidental, el reclinatorio s'ha utilisat històricament per al propòsit de l'oració privada i moltes llars cristianes posseïxen altars casers en la zona a on es coloquen.[48][49] En el cristianisme oriental, els creents solen mantindre racó d'icons en els que resen, que es troben en la paret oriental de la casa.[50] Entre els Vells ritualista, s'utilisa una estora d'oració coneguda com Podruchnik per a mantindre la cara i les mans netes durant les #postració, ya que estes parts del cos s'utilisen per a fer la senyal de la creu.[51] L'oració espontànea en el cristianisme, a sovint realisada en entorns privats, seguix la forma bàsica d'adoració, contrición, acció de gràcies i súplica, abreviada com A. C.T.S.[52]

Postura física durant l'oració

[editar | editar còdic]

Habitualment s'acompanya l'acte de l'oració en alguna postura física, com el juntar les palmes de les mans, o mostrar les mans obertes; l'obrir els braços en creu; el mirar cap al cel, o be baixar la mirada o ocultar el rostre entre les mans; el realisar moviments en forma de balanceig; i la postració, com a manera d'humiliar-se en actitut ascética de conversió, com agenollar-se o inclinar-se (en grec proskynesis). Existix una postura, procedent del budisme zen, adoptada pels monges cristians, cridada posició del diamant o postura carmelitana, en la que el orante es posa de genolls, assentat sobre els talons, en les palmes de les mans obertes, cap a dalt, sobre els genolls, en actitut de recolliment i acolliment. Per a este fi inclús s'han dissenyat objectes adequats: els reclinatorios, en el catolicisme, i les estores d'oració (com la Estora de Baluch), en l'islam i el cristianisme copto.

L'oració musulmana requerix un ritual de postures molt codificat, que inclou la orientació cap a La #Meca.

Ordinàriament, els judeus contemporàneus no s'inclinen. No obstant, es varen inclinar en recitar oracions, i en l'actualitat mantenen un ritual d'oració en balanceig front al Mur de les Llamentacions i els texts sagrats. Els etíops moderns tenen la costum de l'inclinament, provablement pels judeus antics que varen emigrar a Etiopia en dies antics. L'inclinament etíope és similar a l'inclinament japonés.

La postura incómoda durant l'oració o la seua llarga duració pot considerar-se una forma llaugera de [[Mortificación (teologia) |mortificación]] física, que en alguns casos s'exteriorisa en colps; estos poden ser simplement estilisats (per eixemple, el dur-se el puny al pit en dir Per la meua culpa, per la meua culpa, per la meua grandíssima culpa, del confiteor catòlic -yo, pecador-), o excepcionalment ser reals. No obstant, estes auto-agressions en fins religiosos no són tant pròpies de l'oració com d'alguna forma de penitència.

Cristianisme

[editar | editar còdic]

Catolicisme

[editar | editar còdic]

Conforme a l'Iglésia catòlica, l'oració és un diàlec entre Deu i els hòmens. L'home ha segut creat per a glorificar a Deu, a través de la oració se li dona glòria, de la qual cosa el ser humà es beneficia espiritualmente, rebent el Amor del Pare per la comunió en Jesucristo a través del Esperit Sant. Per mig de l'oració es contempla a Deu, se li agraïx, se li demana perdó i se li solicita la seua bendició i ajuda. Normalment per a orar es necessita un clima de recolliment, silenci i soletat interior per a facilitar la unió en Deu; encara que hi ha moments de oració comunitària que ho dificulten, sense ser per això menys efectiva. En orar, cada u pot fer-ho en les seues pròpies paraules o recórrer a algunes de les oracions tradicionals de l'Iglésia.

Jesús dona un eixemple d'oració en el Hort de les Oliveres, quan en orar dia "Pare, que no es faça la meua voluntat, sino la teua" (Mc 14, 36).

Una diferència substancial entre catolicisme i protestantisme és el paper en les oracions de la Verge María i els sants. En eixe punt no hi ha diferències entre el catolicisme i la Iglésia ortodoxa o les demés iglésies orientals.

Santa Teresa de Jesús, doctora de l'iglésia i mestra d'espirituals, definix l'oració com: tractar d'amistat, estant moltes voltes tractant a soles en qui sabem nos ama”. [53]Per a dur-la a bon fi, insistix en la verdadera humiltat, que la descriu com "anar en veritat". [54]


El Concilie Vaticà II diu que "des del seu mateix naiximent, l'home és invitat al diàlec en Deu".

Tipos d'oració

Segons la fe cristiana, l'oració pot ser:

  • Verbal (El Pare Nostre, per eixemple.)
  • Mental (Per eixemple el Casticismo o Hesiquia, en la que es repetix mentalment el nom de Jesús)
  • De Meditació (Com la lectio divina o llectura espiritual, meditant la Bíblia o texts d'espiritualitat)
  • De Contemplació (Per eixemple, es pot alcançar en la Adoració del Santíssim Sacrament. Per a alcançar l'estat de contemplació es pot fer us de diferents tipos de oració, generalment la meditació.)
  • De Petició
  • D'Acció de Gràcies
  • De Intercesión (oració per les necessitats dels demés)
  • D'Oferiment (Per eixemple oferint a Deu el treball de cada dia, o un ben adquirit)
  • De Conversió (Quan es produïx un sentiment d'arrepenediment i hi ha una intenció de viure més concorde al Evangelio.)
  • D'Alabanza (Se solen utilisar vores)
  • D'auditiva
  • D'escrita
  • De visual
  • D'abandó
  • D'acolliment
  • D'elevació

Estos tipos d'oració no tenen per qué anar separats, es poden eixercitar al mateix temps, o anar-se desencadenant un darrere d'un atre; per eixemple per mig de l'oració del Rosario es fa una oració verbal en oracions conegudes, es pot meditar cada misteri corresponent a una etapa de la vida de Jesucristo, i es pot fer oració de petició demanant la intercesión de la Verge María.

La Verge María, Intercesora en l'oració La Tradició apostólica considera a la Verge María, "interces de tota gràcia" i "omnipotencia suplicante" en l'oració.

Crist es fa humà en la pancha de María, donant ella el seu consentiment a l'àngel enviat per Deu,"Faça's en mi segons la teua paraula" (Lc 1,38).

La seua condició de intercesora es manifesta en la visita que María, encinta, fa a la seua prima Isabel; la seua sola presència, duent en la seua pancha al Mesías, ompli de l'Esperit Sant al fill que Isabel espera (Juan Bautista).(Lc 1,41-45)

La gràcia de omnipotencia suplicante de María l'instaura el mateix Jesús en les bodes de Caná, en convertir l'aigua en vi, simplement perque la seua Mare li va fer present la necessitat. I això va ocórrer a pesar de que encara no era l'hora d'escomençar la seua missió.(Jn 2,1-11)

Ademés, respectant el mandat de Jesús crucificado, els catòlics la reconeixen com a Mare dels hòmens, sabent que pel mateix mandat, ella nos reconeix com a fills i nos germana en Jesús. (Jn 19,26-27)

La Comunió dels Sants

El concepte de Comunió dels Sants, en fer partícips a tots els cristians dels mèrits dels sants, ademés dels de Crist, per a la seua pròpia salvació, està expressat des de la tradició cristiana des de la perspectiva de que la mort no és el final de la vida, sino que és l'inici de la vida eterna en Deu. El concepte de comunió dels sants és que, a través de la nostra oració i de l'oració dels que ya estan en la presència de Deu (sants) podem alabar a Deu. Este concepte de "comunió" implica que l'Iglésia del cel (Iglésia triunfante) i la de la terra (Iglésia militant) estan unides a través de l'oració. Permet una classe de cult als sants (cult de dulía) distint al cult per Deu (cult de latría: donar-li-ho a una atra entitat es considera idolatría), puix no deuen atribuir-se als sants mèrits divins. Este cult inclou la veneració de les seues relíquias i imàgens i l'oració d'oracions.

Protestantisme

[editar | editar còdic]

Segons el protestantisme; és Jesús qui entrega les ensenyances sobre com es deu orar. Ell diu: "Quan oren, no siguen com els hipòcrites, perque a ells els encanta orar de peu en les sinagogues i en els cantons de les places per a que la gent els veja. Els assegure que ya han obtingut tota la seua recompensa. Pero tu, quan et poses a orar, entra en el teu quarto, tanca la porta i ora a la teua Pare, que està en lo secret. Aixina el teu Pare, que veu lo que es fa en secret, et recompensarà. I en orar, no parlen només per parlar com fan els gentils, perque ells s'imaginen que seran escoltats per les seues moltes paraules. No siguen com ells, perque el seu Pare sap lo que vostés necessiten ans que li'l demanen." (Mateo 6:5-8) (Nova Versió Internacional)

És per açò que per als Protestants, l'oració del Pare Nostre és més be un esquema temàtic, i no una oració per a recitar repetitivamente.

En l'oració, tot apunta a la creència. Jesús diu: "Demanen, i se'ls donarà; busquen, i trobaran; criden, i se'ls obrirà. Perque tot el que demana, rep; el que busca, troba; i al que crida, se li obri." (Mateo 7:7-8). I després continua dient: "Si vostés creuen, rebran tot lo que demanen en oració." (Mateo 21:22) (Nova Versió Internacional).

El Protestantisme considera a Jesús com l'únic redentor i intercesor entre Deu i la humanitat. "Yo soc el camí, la veritat i la vida. Ningú aplega al Pare sino per mi" (Juan 14:6). Ell mateixa els diu als seus discípuls "Certament els assegure que el meu Pare els donarà tot lo que li demanen en el meu nom." (Juan 16:23). I després Juan diu: "Els meus volguts fills, els escric estes coses per a que no pequen. Pero si algun peca, tenim davant el Pare a un intercesor, a Jesucristo, el Just. Ell és el sacrifici pel perdó de* els nostres pecats, i no només pels nostres sino pels de tot lo món." (1 Juan 2:1-2) (Nova Versió Internacional).

Els moments d'oració s'efectuen de manera lliure, d'acort al sentiment que posseïxca cada persona en el moment, o d'acort en sentir de l'Esperit Sant com mencionen pentecostales i evangèlics. Açò ocorre inclús durant reunions massives com l'adoració dominical.

Mormones

[editar | editar còdic]

Segons el Moviment dels Sants dels Últims Dies, més conegut com Mormones, l'oració és la comunicació reverente en Deu durant la qual la persona dona gràcies i demana bendicions. L'oració es dirigix a Deu Pare en el nom de Jesucristo i pot fer-se en veu alta i/o mentalment. Els pensaments també poden ser una oració si es dirigixen a Deu. La cançó dels justs és una oració per a Deu (D i C 25:12).

La finalitat de l'oració no és canviar la voluntat divina, sino obtindre bendicions que Deu estiga dispost a otorgar, pero que deuen ser solicitades en la finalitat de rebre-les.

Per a oferir una oració, la persona deu seguir els següents passos:

  1. El nostre Pare Celestial
  2. Et donem gràcies per...
  3. Et demanem...
  4. En el nom de Jesucristo. Amén

Islam

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Yumu'ah (azalá del divendres).
Artícul principal → Pilars de l'islam#L'oració.


Ṣa elāt (àrap: صلاة; plural: ṣalawāt, àrap corànic: صلوة <<orar o beneir>>) generalment es referix a les oracions dels musulmans a Deu; i més comunament a les cinc oracions diàries del Islam, les quals són:

  • Fajr (des del rayar del alba fins a l'instant anterior a l'eixida del sol)
  • Dhuhr (Poc despuix de migdia)
  • Asr (En la vesprada)
  • Magrib (Despuix de la posada del sol)(correspon a ma'ariv en hebreu)
  • Isha (1,5 hores despuix de la posada del sol fins a l'oració de Fajr.)

Ací la posició que ocupa i el concepte sobre l'oració Salat.

1-. L'oració és el segon dels pilars de l'Islam

Va dir el Profeta, la pau i les bendicions de Deu siguen en ell: “l'Islam s'alça sobre cinc pilars: el testimoni de que no hi ha més deu que Alá i que Mahoma és el seu siervo, i la pràctica d'As-Sala ” [ Muttafaq ‘alaih ]

2-. L'oració és la millor de les obres

Va dir el Mensager de Deu, la pau i les bendicions d'Alá siguen en ell: “La millor obra és As-Sala al principi del seu temps” [ Ho va citar At-Tirmidhi ]


3-. L'oració és la diferència entre l'islam i l'incredulitat

Va dir el Profeta, la pau i les bendicions de Deu siguen en ell: “certament entre l'home i l'incredulitat i el politeisme està l'abandó de l'As-Sala ” [ Ho va citar Muslim ]

4-. L'oració és la base de l'Islam i sobre ell, despuix del Tawhid, s'alça l'islam

Va dir el Profeta, la pau i les bendicions de Deu siguen en ell: “El cap d'este assunt és l'Islam i la seua columna és As-Sala ” [ Ho va citar Ahmad ]

Judaisme

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Oració judeua.

El judaisme, requerix oracions en despertar, al vespradeta, al anochecer, i despuix de cada menjar. També hi ha bendicions especials per als gojos, les dites, les penes i dolors. La religió judeua prohibix estrictament les oracions per a demanar per mals auguris als demés, o per a demanar que es canvie el passat. Algunes oracions requerixen la presència de dèu hòmens judeus ortodoxos (un minyán). També estan les oracions de Shajarit per la matí, Minjá per la tarde i Arvit per la nit. Estes oracions són molt importants en la vida diària d'un judeu.

El Musaf (en hebreu: מוסף) és una oració judeua recitada durant els dies festius establits en la santa Torá.

La Neilá és un servici especial de oració judeua que es porta a terme solament durant el dia de Yom Kipur. És el moment en que es reciten les oracions finals de arrepenediment i teshuvá. Yom Kipur és un dels dies temibles i és l'últim dels dèu dies d'arrepenediment.

Religions orientals

[editar | editar còdic]

S'han trobat paralelismes entre el monacato, les vies ascética i mística del cristianisme i algunes religions orientals.

Budisme

[editar | editar còdic]

Poden entendre's com a formes d'oració budista la repetició de mantras i el mer fet de donar regressos a un molinet d'oracions.

La pràctica de la meditació, fonamental per al budisme, pot ser considerada en sí mateixa una forma d'oració (i viceversa).

Bibliografia

[editar | editar còdic]

Referències

[editar | editar còdic]
  1. ↑ Diccionario de la lengua española
  2. ↑ Diccionario de la lengua española
  3. ↑ Diccionario de la lengua española
  4. ↑ Diccionario de la lengua española
  5. ↑ «pray (v.)». Online Etymology Dictionary. Consultat el 30 de decembre de 2014. Via Old French prier, nominalised use of the Latin adjective precària "something obtained by entreating, something given as a favour", from precari "to ask for, entreat".
  6. ↑ Geldart, Anne (1999). Examining Religions: Christianity Foundation Edition, p. 108. ISBN 0-435-30324-4.
  7. ↑ 7,0 7,1 Gerhard Kittel (1972). Diccionari Teològic del Nou Testament, Volum 8, William B. Eerdmans Publishing Company, p. 224. ISBN 9780802822505. «L'oració del Pare El nostre tres voltes al dia en Did, 8, 2 ss. es relaciona en la pràctica judeua --> 218, 3 ss.; II, 801, 16 ss.; l'alteració d'atres costums judeues s'exigix en el context.»
  8. ↑ 8,0 8,1 Roger T. Beckwith (2005). Calendari, cronologia i cult: Studies in Ancient Judaism and Early Christianity, Brill Publishers, p. 193. ISBN 9004146032. «L'Iglésia tenia ara dos hores d'oració, observades individualment els dies faeners i corporativamente els dumenges -encara que l'Antic Testament parlava de tres hores diàries d'oració, i la pròpia Iglésia havia estat resant el Pare El nostre tres voltes al dia.»
  9. ↑ James F White. Introducció al Cult Cristià 3ª Edició: Revisada i ampliada, Abingdon Press. ISBN 9781426722851. «A finals del sigle I o principis de l'II, la Didaché aconsellava als cristians resar l'oració del Senyor tres voltes al dia. Uns atres buscaven disciplines en la pròpia Bíblia per a posar en pràctica el mandat bíblic de "orar sense cessar" (1 Tesalonicenses 5:17). El Salm 55:17 sugeria "de nit, de matí i al migdia", i Daniel resava tres voltes al dia (Donen. 6:10).»
  10. ↑ (1999) google.com/books?aneu=cymM4xEM76wC&pg=PA588 Catecisme de l'Iglésia catòlica, Continuum International Publishing Group. ISBN 0-860-12324-3. «A finals del sigle I o principis de l'II, la Didaché aconsellava als cristians resar l'oració del Senyor tres voltes al dia. Uns atres buscaven disciplines en la pròpia Bíblia per a posar en pràctica el mandat bíblic de "orar sense cessar" (1 Tesalonicenses 5:17). El Salm 55:17 sugeria "de nit, de matí i al migdia", i Daniel orava tres voltes al dia (Donen. 6:10).»
  11. ↑ (2005) Matthew: A Shorter Commentary, Continuum International Publishing Group. ISBN 9780567082497. «Ademés, la part central de les Díhuit Bendicions, de la mateixa manera que el Pare Nostre, es dividix en dos parts distintes (en la primera mitat les peticions són per als individus, en la segona mitat per a la nació); i la tradició cristiana primitiva instruïx als creents a resar el Pare El nostre tres voltes al dia (Did. 8.3) de peu (Apost. const. 7.24), #lo que és precisament paralel a lo que exigien els rabinos per a les Díhuit Bendicions.»
  12. ↑ Calendari, cronologia i cult: Studies in Ancient Judaism And Early Christianity (en és), BRILL. ISBN 978-90-04-14603-7. «Aixina que es varen desenrollar tres hores menors d'oració, a les hores tercera, sexta i novena, que, com senyala Dugmore, eren divisions ordinàries del dia per a assunts mundans, i el Pare Nostre es va transferir a eixes hores.»
  13. ↑ George Herbert Dryer (1897). Història de l'Iglésia Cristiana, Curts & Jennings. «... totes les campanes de les iglésies de la cristiandad devien sonar tres voltes al dia, i tots els cristians devien repetir el Pater Nosters (Pare Nostre)»
  14. ↑ Joan Huyser-Honig (2006). «Uncovering the Blessing of Fixed-Hour Prayer». Institut Calvino de Cult Cristià. «Els primers cristians resaven el Pare Nostre tres voltes al dia. Les campanes de les iglésies medievals cridaven a la gent a l'oració en comuna.»
  15. ↑ «Campanes d'iglésia» (en és). Sínodo Evangèlic Luterano de Wisconsin.
  16. ↑ 16,0 16,1 Orige (en en), Wipf and Estoc Publishers, p. 29. ISBN 978-1-4982-9023-4. «Peterson cita un passage dels Fets de Hiparco i Filoteo: "En la casa de Hiparco hi havia una habitació especialment decorada i una creu estava pintada en la paret este de la mateixa. Allí, davant l'image de la creu, solien resar sèt voltes al dia... en el rostre tornat cap a l'est". És fàcil vejau l'importància d'este passage quan es compara en lo que diu Orígens. La costum de tornar-se cap al sol naixent en resar havia segut substituïda per l'hàbit de tornar-se cap a la paret oriental. Açò ho trobem en Orígens. En l'atre passage veem que s'havia pintat una creu en la paret per a indicar quin era l'est. D'ahí l'orige de la pràctica de penjar crucifixos en les parets de les habitacions privades de les cases cristianes. Sabem també que en les sinagogues judeues es colocaven cartells per a indicar la direcció de Jerusalem, perque els judeus es tornaven cap a allí quan resaven les seues oracions. La qüestió de l'orientació adequada per a l'oració sempre ha tingut gran importància en Orient. Convé recordar que els mahometanos resen en el car regrés cap a la #Meca i que un dels motius de la condena del Hallaj, el màrtir mahometano, va anar que es va negar a ajustar-se a esta pràctica.»
  17. ↑ L'Iglésia primitiva (en és), Penguin. ISBN 978-1-101-16042-8. «Hipólito en la Tradició Apostólica indicava que els cristians devien resar sèt voltes al dia - en alçar-se, en encendre la llàntia de la vesprada, en gitar-se, a mijanit, i també, si estan en casa, a la tercera, sexta i novena hora del dia, hores associades en la Passió de Crist. Tertuliano, Cipriano, Clemente d'Aleixandria i Orígens mencionen de forma similar les oracions a la tercera, sexta i novena hora, i varen deure ser molt practicades. Estes oracions s'associaven comunament en la llectura privada de la Bíblia en família.»
  18. ↑ La versió siríaca de l'Antic Testament (en és), Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-01746-6. «Clemente d'Aleixandria va senyalar que "alguns fixen hores per a l'oració, com la tercera, la sexta i la novena" (Stromata 7:7). Tertuliano elogia estes hores, per la seua importància (vejau més alvance) en el Nou Testament i perque el seu número recorda a la Trinitat (De Oratione 25). De fet, estes hores apareixen com designades per a l'oració des dels primers dies de l'Iglésia. Pedro orava a l'hora sexta, és dir, al migdia (Hch 10,9). L'hora novena es diu "l'hora de l'oració" (Hch 3,1). Esta era l'hora en que Cornelio orava inclús com "temerós de Deu" vinculat a la comunitat judeua, és dir, abans de la seua conversió al cristianisme. També era l'hora de l'oració final de Jesús (Mateo 27:46, Marcos 15:34, Lucas 22:44-46).»
  19. ↑ L'Iglésia primitiva: Història i memòria (en és), A&C Black, p. 135. ISBN 978-0-567-16561-9. «No només el contingut de l'oració dels primers cristians estava arrelat en la tradició judeua; també la seua estructura diària seguia inicialment un patró judeu, en moments d'oració de matí enjorn, al migdia i per la vesprada. Més vesprada (en el transcurs del sigle II), este patró es va combinar en un atre, a saber, temps d'oració per la vesprada, a mijanit i de matí. Aixina varen sorgir sèt "hores d'oració", que més vesprada es varen convertir en les "hores" monásticas i que encara hui es consideren temps d'oració "estàndart" en moltes iglésies. Equivalen aproximadament a mijanit, 6 a.m., 9 a.m., migdia, 3 p.m., 6 p.m. i 9 p.m. Les posicions d'oració incloïen la postració, agenollar-se i estar de peu. ... També s'utilisaven creus de fusta o de pedra, pintades en les parets o dispostes en forma de mosaics, al principi no directament com a objectes de veneració, sino per a "orientar" la direcció de l'oració (és dir, cap a l'est, oriens en llatí).»
  20. ↑ «Oracions de l'Iglésia» (en en). Iglésia Ortodoxa Etíop Tewahedo.
  21. ↑ «Per qué vàrem resar mirant a l'Est» (en en). Oració ortodoxa.
  22. ↑ «[https://www.suscopts.org/q&a/index.php?qid=1484&catid=386 ¿Quin és la relació entre les campanes i l'iglésia? Quàn i on va començar la tradició? ¿Deuen sonar les campanes en totes les iglésies?]» (en és). Diòcesis ortodoxa copta del sur d'Estats Units.
  23. ↑ A Sketch of Egyptian History from the Earliest Claves to the Present Day (en en), Methuen, p. 399. «Prayers 7 claves a day llaure enjoined, and the most strict among the Copts recite one of more of the Psalms of David each clave they pray. They always wash their hands and #faç before devotions, and turn to the East.»
  24. ↑ «Did you know Muslims pray in a similar way to some Christians?» (en en). Aleteia.
  25. ↑ «html El vel a través dels sigles».
  26. ↑ «¡Espera, creïa que això era cosa de musulmans!» (en és). Commonweal.
  27. ↑ «au/about-us/the-sacraments/sign-of-the-cross/ Signe de la Creu» (en és). Santa Iglésia Catòlica Apostólica Asiria d'Oriente - Archidiòcesis d'Austràlia, Nova Zelanda i Líban. «En l'interior de les seues cases, es coloca una creu en la paret oriental de la primera habitació. Si un vejau una creu en una casa i no troba un crucifix o imàgens, és casi segur que la família en particular pertany a l'Iglésia d'Orient.»
  28. ↑ Entre la memòria i l'esperança: Llectures sobre l'Any Llitúrgic (en és), Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-6282-3. «Com s'esperava que Crist vinguera d'orient, els cristians varen resar molt pronte mirant en eixa direcció per a mostrar-se preparats per a la seua aparició, i esperant realment el gran acontenyiment que consumaria l'unió en Ell ya experimentada en l'oració. Per la mateixa raó, el signe de la creu es traçava en freqüència en la paret oriental dels llocs d'oració, indicant aixina la direcció de l'oració, pero també fent de la vinguda del Senyor una realitat present en el signe que l'anuncia. En atres paraules, a través de la creu, l'aparició escatológica anticipada es convertix en "parusía": presència. L'unió de l'oració en la presència escatológica de Crist, invisible als ulls pero revelada en la creu, subyacer òbviament a la pràctica àmpliament atestada de postrar-se davant el madero sagrat mentres es resa al que penjava d'ell.»
  29. ↑ The Formation of Christian Doctrine de Malcolm B. Yarnell 2007 ISBN 0-8054-4046-1 pàgina 147
  30. ↑ Introducing Early Christianity per Laurie Guy 2011 ISBN 0-8308-3942-9 pàgina 203
  31. ↑ The Lord's Prayer in the Early Church per Frederic Henry Chase 2004 ISBN 1-59333-275-0 pàgines 13-15
  32. ↑ The Encyclopedia of Christian Literature, Volume 1 de George Thomas Kurian 2010 ISBN 0-8108-6987-X pàgines 135-138
  33. ↑ «Why We Face the EAST». Orlando: St Mary and Archangel Michael Church. Consultat el 6 d'agost de 2020. «Els cristians de Síria també, en el sigle II, colocaven la creu en direcció a l'est, cap a on la gent resava en les seues cases o iglésies.»
  34. ↑ Reading to live: the evolving practice of Lectio divina per Raymond Studzinski 2010 {Temps d'oració fixos|{ISBN|0-87907-231-8}} pàgines 26-35
  35. ↑ 0070502_en.html Sitie web del Vaticà: «Benedicto XVI, Audiència general», 2 de maig de 2007
  36. ↑ «Els Pares de l'Iglésia: de Clemente de Roma a Agustín de Hipona», pel papa Benedicto XVI, 2009, ISBN 0-8028-6459-7, pàgina 100
  37. ↑ Christian spirituality: themes from the tradition per Lawrence S. Cunningham, Keith J. Egan 1996 ISBN 978-0-8091-3660-5 pàgina 8 8-94
  38. ↑ 38,0 38,1 38,2 38,3 Globalization of Hesychasm and the Jesus Prayer: Contesting Contemplation de Christopher D. L. Johnson 2010 ISBN 978-1-4411-2547-7 pàgines 31-38
  39. ↑ Reading with God: Lectio Divina de David Foster 2006 ISBN 0-8264-6084-4 pàgina 44
  40. ↑ After Augustine: the meditative reader and the text de Brian Estoc 2001 ISBN 0-8122-3602-5 pàgina 105
  41. ↑ Christian Spirituality: Una resenya històrica, de George Lane, 2005, ISBN 0-8294-2081-9, pàgina 20. Esta llectura llenta i reflexiva de les Sagrades Escritures i la posterior ponderació del seu significat era la seua meditació cristiana. Ref. nom=Linman32, Holy Conversation: Spirituality for Worship de Jonathan Linman 2010 ISBN 0-8006-2130-1 pàgines 32-37
  42. ↑ Christian spirituality: themes from the tradition per Lawrence S. Cunningham, Keith J. Egan 1996 ISBN 978-0-8091-3660-5 pàgines 91-9 2
  43. ↑ L'Esperit Sant per F. LeRon Shults, Andrea Hollingsworth 2008 ISBN 0-8028-2464-1 pàgina 103
  44. ↑ Christian spirituality: themes from the tradition per Lawrence S. Cunningham, Keith J. Egan 1996 ISBN 978-0-8091-3660-5 pàgines 38-39
  45. ↑ An Anthology of Christian mysticism d'Harvey D. Egan 1991 ISBN 0-8146-6012-6 pàgines 207-208
  46. ↑ Iglésia ortodoxa: El seu passat i el seu paper en el món actual, de John Meyendorff, 1981, pàgina ISBN 0-913836-81-8
  47. ↑ The Byzantine Empire, Rev. edició, Washington, D.C.: Catholic University of America Press, p. 238. ISBN 0-8132-0754-1.
  48. ↑ «Altars casers» (en en). Eden Prairie: Immanuel Lutheran Church. Archivat des d'el original, el 25 de juliol de 2020.
  49. ↑ Llibre d'oracions de #devoció catòliques: Resar les estacions i festes de l'any eclesiàstic (en és), Loyola Press. ISBN 978-0-8294-2030-2. «Molt abans de que els cristians construïren iglésies per a l'oració pública, celebraven el cult diari en les seues llars. Per a orientar la seua oració (orientar significa lliteralment "tornar-se cap a l'est"), pintaven o penjaven una creu en la paret oriental de la seua habitació principal. Esta pràctica estava en consonancia con l'antiga tradició judeua ("Mira cap a l'est, Jerusalem", Baruc 4:36); els cristians es tornaven en eixa direcció quan resaven de matí i per la vesprada i en atres ocasions. Esta expressió de la seua fe increbantable en el regrés de Jesús anava unida a la seua convicció de que la creu, "la senyal del Fill de l'Home", apareixeria en els cels orientals a la seua tornada (vejau Mateo 24:30). Basant-se en eixa antiga costum, els catòlics devots solen tindre un altar, santuari o racó d'oració en casa en un crucifix, imàgens religioses (icons), una Bíblia, aigua beneïda, llums i flors com a part del mobiliari essencial d'una llar cristiana.»
  50. ↑ «Fundacions de la Menuda Iglésia: El racó dels icons». Ancient Faith Ministries. Archivat des d'el original, el 12 d'agost de 2020. «Identifique una paret o un racó en una zona principal de la seua casa. Preferiblement, els seus icons estaran en una paret este per a que la seua família puga estar mirant cap a l'est -de la mateixa manera que en la Divina Llitúrgia- sempre que diguen les seues oracions junts.»
  51. ↑ «Vladimir Basenkov. Coneixent als vells creents: Cóm resem» (en és). Orthodox Christianity.
  52. ↑ Orant a lo llarc de la vida: Cóm orar en la llar, en el treball i en la família (en en), Church House Publishing. ISBN 978-0-7151-4010-9.
  53. ↑ «Santa Teresa de Jesús. Definició de l'oració. Llibre de la vida, 8».
  54. ↑ «Carmelitas de Sant Josep».


Referències

[editar | editar còdic]
Obtingut de «https://www.lenciclopedia.org/w/index.php?title=Oració_(religió)&oldid=615829»