Anar al contingut

Nihilisme rus

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Retrat d'un estudiant nihiliste per Ilya Repin

El nihilisme rus va ser un moviment filosòfic, cultural i revolucionari que va tindre lloc en l'Imperi rus a finals de el XIX i principis de el XX, del com es va originar la filosofia més àmplia del nihilisme.[1] En rus, la paraula niguilizm (нигилизм; que significa 'nihilisme', del llatí nihil 'res') [2] va representar els incessants atacs del moviment contra la moral, la religió i la societat tradicional.[3] Encara abans de tindre nom, el moviment va sorgir d'una generació de jóvens radicals desilusionats en els reformadors socials del passat i d'una creixent divisió entre els antics intelectuals aristocràtics i la nova intelectualidad radical.

El terme nihilisme s'ha utilisat erròneament en Occident en parlar del moviment rus, especialment en relació en l'activitat revolucionària. En criticar esta ocupació per part de comentaristes occidentals, Serguéi Mijáilovich Kravchinski va afirmar que els revolucionaris s'identificaven simplement com revolucionaris socialistes, o informalmente com a radicals. No obstant, fòra de Rússia, el terme nihiliste es va aplicar a tot l'àmbit revolucionari del país.[4] La Encyclopædia Britannica atribuïx el provable primer us del terme en una publicació russa a Nikolái Nadezhdin,[N 1] qui, de la mateixa manera que Vasili Bervi-Flerovsky[N 2] i Vissarión Belinski despuix d'ell, ho va utilisar com a sinònim de escepticisme. El propi Nadezhdin havia aplicat el terme a Aleksandr Pushkin. A partir d'ahí, el conegut periodiste conservador Mijaíl Katkov va interpretar el nihilisme com una amenaça social revolucionària, per la seua negació dels principis morals.[5] El terme es va popularisar quan les acusacions de materialisme varen deixar de ser suficientment despectives.[6]Els orígens intelectuals del moviment nihiliste es remonten a 1855, i potser inclús abans,[7] quan es tractava principalment d'una filosofia d'escepticisme moral i epistemològic.[8] No obstant, no va ser fins a 1862 que el terme es va popularisar, quan la célebre novela d'Iván Turguénev, Pares i fills, va utilisar el terme nihilisme per a descriure la desilusió de la generació més jove, els šestidesjatniki, tant cap als tradicionalistes com cap als reformistes progressistes que els varen precedir, els sorokovniki [9][10] Açò ocorria en un moment en que les condicions que afrontaven els siervo baix la reforma emancipadora de 1861 es consideraven un fracàs rotunt.[11] Els personages nihilistes de la novela de Turguénev adopten el nom per voluntat pròpia, afirmant que la negació és lo més necessari en l'época actual i, per lo tant, ho neguen tot.[12] Aixina mateix, el moviment va adoptar molt pronte el nom, a pesar del dur acolliment inicial de la novela tant entre els conservadors com entre la generació més jove,[13] i allí a on el terme no va ser adoptat, a lo manco va ser acceptat.[14]

El terme «realiste» va ser utilisat per Dmitri Pisarev per a descriure la postura nihilista i també va donar nom a un moviment lliterari, el realisme lliterari, que va florir en Rússia despuix de Pushkin.[15] Si ben Pisarev es contava entre els qui celebraven l'adopció del nihilisme, el terme «realisme» va poder haver eliminat les connotacions de subjetivismo i vacuïtat que ho llastraven, a l'hora que mantenia el rebuig a la metafísica, la sofística, el sentimentalisme i l'esteticisme.[16] En un clima polític posterior, Alexander Herzen va presentar el nihilisme com un producte dels sorokovniki que els sestidesjatniki havien adoptat.[17] L'investigació contemporànea ha qüestionat l'equiparació del nihilisme rus en el mer escepticisme, identificant-ho en canvi en el caràcter fonamentalment prometeico del moviment nihiliste.[18] De fet, els nihilistes buscaven lliberar el poder prometeico del poble rus, que veen encarnat en una classe d'individus prototípicos, o nous tipos, en les seues pròpies paraules.[19] Estos individus varen ser vists per Nikolái Chernishévski com egoistes racionals; per Pisarev i Nikolái Shelgunov com el proletariat pensante; per Piotr Lavrov com a personalitats de pensament crític; per Nikolái Mijáilovski com la intelectualidad; i per uns atres com a pioners culturals.[20] El nihilisme també s'ha atribuït a un temperament perenne del poble rus, que existia molt abans del propi moviment.[21]

El moviment, que se solapa en diverses formes de narodismo [22] també s'ha definit en térmens polítics. Els estudis soviètics, per eixemple, solen utilisar indistintament la denominació de demócrates revolucionaris.[23] No obstant, la majoria dels nihilistes consideraven que el paper de la política era obsolet i irrellevant.[24] De fet, la rebujaven,[25] i els qui sí tenien opinions polítiques o simpaties socialistes permaneixien en l'ambigüitat.[26] El nihilisme rus també s'ha definit en térmens subculturales,[27] filosòfics i, erròneament, com una forma de terrorisme polític.[28]

Context històric

[editar | editar còdic]

El nihilisme rus «potser s'entenga millor com el cresol intelectual del periodo 1855-1866 del que varen sorgir moviments radicals posteriors».[29] Durant este periodo fundacional, els aspectes contraculturales del moviment varen escandalisar al país i inclús les indiscrecions menors varen dur als nihilistes a ser encarcerats durant llarcs periodos o a exiliar-se a Siberia, a on es varen gestar actituts revolucionàries més radicals.[30]

En la seua essència, el nihilisme rus habitava un discurs en constant evolució entre els sorokovniki i els šestidesjatniki [31][N 3] Si ben el nihilisme no era exclusiu d'ells, els sorokovniki, en principi, eren una generació entregada al idealisme.[32] «La seua atracció per les altures etéreas de l'idealisme va ser en part resultat del sofocant ambient polític de la autocracia, pero també una conseqüència no intencionada de l'intent del sar Nicolás I de prusianizar la societat russa», escriu l'historiador M. A. Gillespie. «La seua fugida de la dura realitat de la vida quotidiana cap a l'ideal va ser preparada a nivell intelectual per la teosofia de la maçoneria, que eixercia una gran influència intelectual en Rússia en aquell llavors, especialment entre aquells l'educació intelectual dels quals havia segut molejada pel misticisme bohemio de les sectes ortodoxes radicals, els cridats vells creents».[33] A pesar d'això, els sorokovniki varen proporcionar el terreny fèrtil per als alvanços ideològics dels šestidesjatniki, inclús en les seues confrontacions.[34]

Occidentalizadores

[editar | editar còdic]

Els occidentalizadores constituïen l'ala progressiste de la intelectualidad de les décades de 1840 i 1850, els qui consideraven l'adopció d'idees d'Europa Occidental com el camí necessari per al desenroll de Rússia. En general, els occidentalizadores advocaven per la reforma lliberal, l'abolició de la servitut, la ciència i la tecnologia occidentals, i els ideals de l'Ilustració, importats particularment de França i Alemània. Atres figures destacades d'esta generació inclouen a Iván Turguénev i Visarión Belinski.[35]

Raznochintsy

[editar | editar còdic]

Els raznochintsy (en rus: разночинцы, que significa «persones de diversos rancs»), terme que en el XVIII s'utilisava com a designació llegal per a referir-se a les classes miges baixes i diverses, es varen convertir en el XIX en un estrat social diferenciat, encara que de definició ambigua, en una presència cada volta major en la intelectualidad russa.[36] En poques paraules, els raznochintsy eren «plebeus instruïts».[37][38] No obstant, entre els seus orígens no es trobaven llauradors, estrangers, natius tributaris ni contribuents urbans com a comerciants, membres de gremis i habitants de les ciutats, sino famílies de classe baixa de clercs, funcionaris públics, militars retirats i alts càrrecs.[39] Si ben molts dels pensadors nihilistes més destacats es varen criar lliures de la pobrea extrema i les dificultats -alguns inclús varen nàixer en famílies aristocràtiques-, a sovint s'ha emfatisat una conexió entre els raznochintsy i els nous radicals en comparació al domini dels intelectuals aristocràtics en generacions anteriors.[40]

Ya en la década de 1840, els raznochintsy varen adquirir una influència significativa en el desenroll de la societat i la cultura russes.[41] La intelectualidad d'esta classe va aplegar a ser sinònim de la «intelectualidad revolucionària».[42] Visarión Belinsky i els membres del Círcul Petrashevski es trobaven entre ells, sent figures prominents del moviment per a abolir la servitut.[43] De la generació nihilista, Nikolái Chernishévski, Nikolái Dobroliúbov i Màxim Antónovich eren fills d'humils sacerdots abans d'abraçar el materialisme ateu.

Materialisme rus

[editar | editar còdic]

El materialisme rus, que ràpidament es va convertir en sinònim de nihilisme rus, es va desenrollar baix l'influència del materialisme hegeliano d'esquerra alemà i l'influència tardana de l'Ilustració francesa.[44] Els seus orígens es remonten a Ludwig Feuerbach, com a reacció directa al idealisme alemà que havia alcançat gran popularitat baix el sorokovniki, a saber, les obres de Friedrich Schelling, Georg Hegel i Johann Fichte.[45] No obstant, varen anar precisament els de la generació anterior els qui primer varen ser caracterisats com a nihilistes,[46] i va anar el hegelianismo d'esquerra al que els schellingianos varen començar a definir com a nihilisme.[47]

Despuix de sofrir una dura lluita contra la censura -que va deixar gran part del seu contingut essencial sense aclarir i enfosquit-, el desenroll acadèmic obert del materialisme rus va ser posteriorment reprimit per l'Estat despuix de l'intent d'assessinat del sar Alejandro II en 1866 [48] i no va experimentar una renaixença intelectual significativa fins a finals de el XIX.[49] S'ha afirmat al respecte:

L'únic llegat estrictament filosòfic dels materialistes es va manifestar en la seua influència sobre el marxisme rus. Gueorgui Plejánov i Vladímir Lenin, els dos pensadors més responsables del desenroll del marxisme en Rússia, varen reconéixer que Chernyshevski havia eixercit sobre ells una influència, respectivament, «massiva» i «marejant». Durant el periodo comuniste de l'història russa, els principals teòrics «nihilistes» varen ser oficialment enaltits baix la denominació de «demócrates revolucionaris russos» i considerats els pensadors materialistes més importants de l'història de la filosofia abans de Marx.[50]

Hegelianos d'esquerra

[editar | editar còdic]
Mijaíl Bakunin, a sovint considerat el pare del nihilisme rus.

El hegelianismo d'esquerra en Rússia va sorgir en aquells de la generació occidentalizadora que buscaven radicalisar el pensament hegeliano i desenrollar el materialisme de Ludwig Feuerbach. Entre ells es trobaven Alexander Herzen i Mijaíl Bakunin, abdós fills de nobles, encara que Herzen era fill illegítim. Bakunin es va convertir al hegelianismo en 1838 i es va radicalisar cap a l'esquerra poc despuix de visitar Berlín en 1840. Eixe mateix any, Herzen va començar a treballar en el seu propi anàlisis de Hegel, interpretat a través de les perspectives d'August von Cieszkowski i Feuerbach.

Tant Bakunin com Herzen compartien la preocupació pels extrems del materialisme. Si be a Bakunin se li considera més estrictament un materialiste rus, Herzen buscava una reconciliació entre el materialisme empirista i el pensament abstracte. Considerava l'universalisme com un dels grans guanys de l'idealisme, amenaçat per un materialisme cru.[51] En un dels primers intents sérios d'oferir una interpretació radical d'esquerra de la dialèctica hegeliana, Bakunin va escriure el seu artícul de 1842 «La reacció en Alemània» i, essencialment, va anticipar a les generacions posteriors de nihilistes en la seua declaració: [52]

Bakunin i Herzen varen començar a sofrir el rebuig d'atres sectors del camp occidentalizador pel seu obert adheriment a la política d'extrema esquerra. Per a Herzen, açò va comportar l'adopció del socialisme libertario de Pierre-Joseph Proudhon, les idees del qual va escomençar a difondre entre els círculs radicals de Moscou en la década de 1840. Els primers indicis de l'interés de Bakunin per l'anarquisme també es remonten a esta época. Bakunin va ser, ademés, qui va introduir el pensament hegeliano a Visarión Belinski.

Nikolay Chernishévski, socialiste utòpic, una important força intelectual darrere del nihilisme.

Considerat a sovint el primer dels šestidesjatniki Nikolái Chernishévski cap a finals de la década de 1840, es va convertir en admirador de Feuerbach, Herzen i Belinsky. Va ser en esta época quan es va inclinar cap al materialisme socialiste i va mantindre un estret contacte en membres del Círcul Petrashevski.[53]

Transició al nihilisme

[editar | editar còdic]

No va ser sino fins a la mort de Nicolás I en 1855 i el fi de la Guerra de Crimea a l'any següent que esta corrent materialista feuerbachiana es va convertir en un ampli moviment filosòfic.[54] L'ascens d'Alejandro II al tro va dur en si reformes lliberals en les normes d'accés a l'universitat i una menor regulació de les publicacions, la qual cosa va resultar molt beneficiós per al moviment.[55] La nova generació va seguir inspirant-se en els hegelianos d'esquerra, pero va abandonar per complet a Hegel i als idealistes alemans d'els qui havien rebut la seua influència. Mentres que aquells primers pensadors, com Bakunin i Herzen, havien recorregut a Fichte i Hegel, la generació més jove estava decidida a rebujar l'idealisme i més disposta a abandonar també la política.[56] L'historiador K. Petrov escriu que:

Bakunin i Herzen compartien idees nihilistes i varen contribuir a la causa del nihilisme. No obstant, convé recordar que encara persistixen diferències significatives entre els «pares» i els «fills» del nihilisme. Encara que Herzen podria considerar-se nihiliste en varis sentits, per pertànyer a una generació anterior, supostament propensa a l'idealisme filosòfic, alguns dels nihilistes consagrats de la década de 1860 ho seguien considerant un «atre».[57]

 

Els materialistes alemans Ludwig Büchner, Jacob Moleschott i Carl Vogt es varen convertir en nous favorits. També varen influir les idees utilitaristas de John Stuart Mill, encara que el seu lliberalisme burgués era detestat, i més vesprada els biòlecs evolucionistes Charles Darwin i Jean-Baptiste Lamarck.[58]

Dmitri Písarev, filòsof nihiliste

En 1855, Chernishévski va completar la seua primera obra filosòfica i tesis de mestrage, «La relació estètica de l'art en la realitat»,[59] aplicant els métodos de Feuerbach a una crítica de l'estètica hegeliana. A mitan de la década de 1850 també va sorgir Nikolái Dobroliúbov com un prometedor activiste universitari i poeta. Com a companyer šestidesjatnik, va desenrollar encara més les idees del materialisme rus i a voltes se li considera un nihiliste destacat.[60] De fet, Dobroliúbov havia utilisat ocasionalment el terme nihilisme abans de la seua popularisació per Turgenev, que havia pres del sociòlec i també šestidesjatnik Vasili Bervi-Flerovsky, qui a la seua volta ho havia utilisat com a sinònim d'escepticisme.[61] Junt en Chernishévski, de qui va anar discípul i camarada, Dobroliúbov va escriure per a la revista lliterària Sovreménnik, l'editor principal de la qual era Chernishévski. Gràcies a les seues contribucions, la revista es va convertir en el principal orgue del pensament revolucionari de l'época.[62] Abdós, seguits posteriorment per Màxim Antónovich i Dmitri Písarev, varen reprendre la tradició russa de crítica lliterària en contingut social que Belinski havia iniciat. El debat sobre la lliteratura russa els va brindar la plataforma per a publicar les seues idees, alguna cosa que la censura no els hauria permés d'un atre modo.[63] El propi Pisárev va escriure primer per a Rassvet i després per a Russkoye Slovo, esta última en una influència que va aplegar a rivalizar en Sovremennik en el moviment radical.[64]

No obstant, a finals de la década de 1850, Chernishévski es va radicalisar políticament i va començar a rebujar el discurs social de Herzen, dedicant-se en canvi a la causa socialista revolucionària.[53] Junt a Chernishévski va sorgir Iván Séchenov, a qui Iván Pávlov posteriorment consideraria el pare de la fisiologia i la psicologia científica russes.[65] Chernishévski i Sechenov compartien l'idea de que les ciències naturals eren plenament adequades per a estudiar la vida humana i animal segons un model determinista, i Sechenov va eixercir una influència particular en Chernishévski en este sentit. Este argument, més sotil, gojava de popularitat ya que la censura estatal no permetia qüestionar obertament les seues doctrines religioses.[66]

Referències

[editar | editar còdic]
  1. ↑ Plantilla:Llista sense vinyetes
  2. ↑ Plantilla:Llista sense vinyetes
  3. ↑ Kristian Petrov. «‘Strike out, right and left!’: a conceptual-historical analysis of 1860s Russian nihilism and its notion of negation» (en en). Consultat el 2025-11-07.
  4. ↑ (1964).Slavic Review.23(3)
    441–458.doi:10.2307/2492683.
  5. ↑ Plantilla:Llista sense vinyetes
  6. ↑ (2019).Studies in East European Thought.71(2)
    73–97.doi:10.1007/s11212-019-09319-4.
  7. ↑ Plantilla:Llista sense vinyetes
  8. ↑ Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «Citas».
  9. ↑ Plantilla:Llista sense vinyetes
  10. ↑ Per a major precisió en distinguir entre les dos generacions, s'utilisen els térmens russos sorokovnik i šestidesjatnik. El primer sol traduir-se com a «home dels anys quaranta» i el segon com a «home dels anys xixanta», si be, en este sentit, la década dels xixanta pot comprendre inclús des de 1855.
  11. ↑ Plantilla:Llista sense vinyetes
  12. ↑ Frank (1995). Dostoevsky: The Miraculous Years, 1865–1871, Princeton University Press. ISBN 0-691-01587-2. «Perque va ser Bazarov qui primer es va declarar "nihiliste" i qui va anunciar que, "lloc que en l'actualitat la negació és la més útil de totes", els nihilistes "neguen... tot".»
  13. ↑ Plantilla:Llista sense vinyetes
  14. ↑ (2019).Studies in East European Thought.71(2)
    73–97.doi:10.1007/s11212-019-09319-4.
  15. ↑ Plantilla:Llista sense vinyetes
  16. ↑ (2019).Studies in East European Thought.71(2)
    73–97.doi:10.1007/s11212-019-09319-4.
  17. ↑ (2019).Studies in East European Thought.71(2)
    73–97.doi:10.1007/s11212-019-09319-4.
  18. ↑ Gillespie (1996). Nihilism Before Nietzsche, University of Chicago Press, pp. 139. ISBN 9780226293486. «Este moviment nihiliste era essencialment prometeico. S'ha argumentat en freqüència que el nihilisme rus no és més que escepticisme o empirisme. Si be esta afirmació té certa plausibilidad, en última instància no conseguix captar el fervor milenarista que va caracterisar al nihilisme rus. Estos nihilistes no eren escèptics, sino apassionats defensors de la negació i la lliberació.»
  19. ↑ Plantilla:Llista sense vinyetes
  20. ↑ Plantilla:Llista sense vinyetes
  21. ↑ Nishitani, Keiji (1990). McCormick (ed.). The Self-Overcoming of Nihilism, State University of New York Press. ISBN 0791404382. «Es diu que el nihilisme en Rússia estava profundament arraïlat en el temperament radical del poble rus abans de prendre la forma de pensament.»
  22. ↑ Gillespie (1996). Nihilism Before Nietzsche, University of Chicago Press, p. 285. ISBN 9780226293486.
  23. ↑ Plantilla:Llista sense vinyetes
  24. ↑ Gillespie (1996). Nihilism Before Nietzsche, University of Chicago Press, pp. 140, 143. ISBN 9780226293486. «No obstant, la majoria dels nihilistes estaven convençuts de que este objectiu positiu solament podria formular-se adequadament quan s'hagueren trencat les cadenes de la repressió”; “Esta estranya falta de preocupació era aparentment el resultat de la seua creència de que la política estava vinculada a una etapa obsoleta de la humanitat.»
  25. ↑ Gillespie (1996). Nihilism Before Nietzsche, University of Chicago Press, pp. 143, 160. ISBN 9780226293486. «Esta estranya falta de preocupació era aparentment el resultat de la seua creència de que la política estava vinculada a una etapa obsoleta de la humanitat.”; “La negligència dels nihilistes cap a la política, que creïen obsoleta, va resultar en este cas el seu perdición.”»
  26. ↑ Plantilla:Llista sense vinyetes
  27. ↑ Plantilla:Llista sense vinyetes
  28. ↑ Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «Citas».
  29. ↑ Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «Citas».
  30. ↑ Buckley, J.M. (2008). «Nihilism», The Midnight Sun, The Tsar and The Nihilist: Adventures and Observations In Norway, Sweden and Russia, Whitefish, MT: Kessinger, pp. 335–351.
  31. ↑ (2019).Studies in East European Thought.71(2)
    73–97.doi:10.1007/s11212-019-09319-4.
  32. ↑ (2019).Studies in East European Thought.71(2)
    73–97.doi:10.1007/s11212-019-09319-4.
  33. ↑ Gillespie (1996). Nihilism Before Nietzsche, University of Chicago Press, p. 137. ISBN 9780226293486.
  34. ↑ (2019).Studies in East European Thought.71(2)
    73–97.doi:10.1007/s11212-019-09319-4.
  35. ↑ (2019).Studies in East European Thought.71(2)
    73–97.doi:10.1007/s11212-019-09319-4.
  36. ↑ (1992).Jahrbücher für Geschichte Osteuropas.40(3)
    320–321.
  37. ↑ Wirtschafter, Elise Kimerling (1992). "Problematics of Status Definition in Imperial Russia: The Raznočincy". Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 40 (3): pp. 320–321. JSTOR 41048847.
  38. ↑ Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «Citas».
  39. ↑ (1992).Jahrbücher für Geschichte Osteuropas.40(3)
    322–323.
  40. ↑ (2019).Studies in East European Thought.71(2)
    73–97.doi:10.1007/s11212-019-09319-4.
  41. ↑ Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «Citas».
  42. ↑ (1992).Jahrbücher für Geschichte Osteuropas.40(3)
  43. ↑ Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «Citas».
  44. ↑ Plantilla:Llista sense vinyetes
  45. ↑ Plantilla:Llista sense vinyetes
  46. ↑ (2019).Studies in East European Thought.71(2)
    73–97.doi:10.1007/s11212-019-09319-4.
  47. ↑ Gillespie (1996). Nihilism Before Nietzsche, University of Chicago Press, p. 138. ISBN 9780226293486. «Va ser esta apoteosis de l'home lo que va indignar als schellingianos i els va dur a caracterisar el hegelianismo d'esquerra rus com a nihilisme.»
  48. ↑ Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «Citas».
  49. ↑ Frede (2010). «Materialism and the Radical Intelligentsia: the 1860s», Hamburg (ed.). A History of Russian Philosophy 1830–1930: Faith, Reason, and the Defense of Human Dignity, Cambridge University Press, pp. 69–89. doi:10.1017/CBO9780511712227.004. ISBN 9780511712227. «El materialisme va recuperar prominència intelectual a finals del sigle XIX i principis de el XX.»
  50. ↑ Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «Citas». (quoted as shown)
  51. ↑ Plantilla:Llista sense vinyetes
  52. ↑ Edie; Scanlan, James; Zeldin, {{{nom3}}} (1994). Russian Philosophy Volume II: the Nihilists, The Populists, Critics of Religion and Culture, University of Tennessee Press, p. 3. «Quan Mijaíl Bakunin va completar el seu ensaig «La reacció en Alemània» en una celebració de «la passió per la destrucció», en efecte s'estava anticipant als hòmens de la década de 1860.»
  53. ↑ 53,0 53,1 Plantilla:Llista sense vinyetes
  54. ↑ Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «Citas».
  55. ↑ Edie; Scanlan, James; Zeldin, {{{nom3}}} (1994). Russian Philosophy Volume II: the Nihilists, The Populists, Critics of Religion and Culture, University of Tennessee Press, p. 5.
  56. ↑ Plantilla:Llista sense vinyetes
  57. ↑ Petrov, Kristian (2019). “'Strike out, right and left!': a conceptual-historical analysis of 1860s Russian nihilism and its notion of negation”. Studies in East European Thought 71 (2): 73–97. doi:10.1007/s11212-019-09319-4.
  58. ↑ Edie; Scanlan, James; Zeldin, {{{nom3}}} (1994). Russian Philosophy Volume II: the Nihilists, The Populists, Critics of Religion and Culture, University of Tennessee Press, pp. 5–6.
  59. ↑ Nikolái Chernishévski. «The Aesthetic Relations of Art to Reality» (en en). Consultat el 2025-11-07.
  60. ↑ Plantilla:Llista sense vinyetes
  61. ↑ (2019).Studies in East European Thought.71(2)
    73–97.doi:10.1007/s11212-019-09319-4.
  62. ↑ Edie; Scanlan, James; Zeldin, {{{nom3}}} (1994). Russian Philosophy Volume II: the Nihilists, The Populists, Critics of Religion and Culture, University of Tennessee Press, p. 11. «Chernyshevsky va començar a escriure per a algunes de les principals revistes lliteràries, convertint-se pronte en editor principal de «Sovremennik» (El Contemporàneu). Junt en el seu amic i discípul Nicholas Dobrolyubov, Chernyshevsky va consolidar a «El Contemporàneu» com el principal orgue d'opinió radical dels anys xixanta.»
  63. ↑ Plantilla:Llista sense vinyetes
  64. ↑ Plantilla:Llista sense vinyetes
  65. ↑ Plantilla:Llista sense vinyetes
  66. ↑ Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «Citas».


Erro en la cita: Existixen etiquetes <ref> per a un grup nomenat "N", pero no es trobà una etiqueta <references group="N"/>

Obtingut de «https://www.lenciclopedia.org/w/index.php?title=Nihilisme_rus&oldid=906156»