Ludwig Feuerbach

Archiu:Feuerbach Ludwig.jpg

Ludwig Feuerbach

Ludwig Andreas Feuerbach (Landshut, Alemània, 28 de juliol de 1804-Rechenberg, Alemània, 13 de setembre de 1872) va ser un filòsof alemà, antropòlec, biòlec i crític de la religió. És considerat el pare intelectual del humanisme ateu contemporàneu, també denominat ateisme antropològic. Per a ell l'immortalitat és una creació humana i constituïx el germen bàsic de l'antropologia de la religió.

El materialisme crític de Feuerbach tindria un efecte profunt tant en el pensament de Richard Wagner, Max Stirner i Bakunin com en les teories de Marx i Engels i, en general, en tot el denominat materialisme històric.

Biografia

Ludwig Andreas Feuerbach va nàixer en Landshut, Baviera, en 1804, fill de Paul Johann Anselm von Feuerbach. Va estudiar teologia en Heidelberg pero, decepcionat en els seus mestres, es va traslladar a Berlín. En esta mateixa ciutat va ser discípul d'Hegel. Si be al principi va estar molt influenciat per ell, ràpidament va criticar l'ideologia del seu mestre seguint dos eixos que varen ser la base del seu pensament: la concepció antropològica de tota religió i la crítica materialista de tot pensament especulatiu. Feuerbach es va presentar públicament com a oponent de Hegel en 1839, en el seu artícul "Per a una crítica de la filosofia hegeliana" publicat en els Anals franc-alemans.

El seu caràcter crític sobre la religió no li va permetre eixercir la docència fins a la revolució de 1848, quan, reclamat pels seus alumnes de Heidelberg, va professar durant un semestre la seua teoria de la religió. Feuerbach es va convertir en el mestre del pensament dels jóvens hegelianos. Sobretot va tindre influència en Marx i Engels, encara que estos, posteriorment, s'deslindar del seu materialisme en obres com les Tesis sobre Feuerbach (1845) i L'ideologia alemana (1846). Entre les seues obres destaquen Pensaments sobre la mort i l'immortalitat (1830), a on nega l'existència de Deu i d'una atra vida, Crítica de la filosofia de Hegel (1839), L'essència del cristianisme (1841) i Principis fonamentals de la filosofia del futur (1843). En 1870 es va afiliar al Partit Socialdemócrata d'Alemània (SPD). Va morir en 1872 en Rechenberg, prop de Núremberg (Alemània). Feuerbach va ser germà de Karl Wilhelm Feuerbach, Eduard Feuerbach, Friedrich Feuerbach i Joseph Anselm Feuerbach, el fill d'este últim va ser un pintor alemà.

La teoria de la religió de Feuerbach

En l'any 1841, Feuerbach publica L'essència del cristianisme, obra en la que el seu autor es convertirà en un referent per a l'esquerra hegeliana representada pel teòlec David Strauss, qui en la seua obra La vida de Jesús considerava que els evangelios eren relats mítics.

La filosofia de Feuerbach s'inicia en discussió oberta en la teologia. A diferència d'Hegel, entendrà que la filosofia és completament independent de la religió; la filosofia té com a tasca criticar la religió i no fonamentar-la. En el centre i com a eix del seu pensament instala en ser humà i per lo tant a l'antropologia. És hereu de la tradició humanista. Revitalisant i ampliant el pensament de Jenófanes, sosté Feuerbach que els anhels i les pretensions i idees religioses són una característica específica del ser humà, per lo que la religió quedaria inscrita en l'antropologia, la qual deu explicar-la.

Les seues concepcions fonamentals en térmens de crítica a la religió, poden ser reduïdes a estes fòrmules:

La religió és la reflexió, el reflex de l'essència humana en sí mateixa. ... . Deu és per a l'home el contingut de les seues sensacions i idees més sublims, és el seu llibre genèric, en el qual escriu els noms dels seus sers més volguts.

L'evolució del pensament de Feuerbach queda evidenciada en la frase següent:

El meu primer pensament va ser Deu, el segon va ser la raó i el tercer i últim, l'home.

Per a Feuerbach l'home ha realisat el mateix camí: primer va crear a Deu i més tart va entendre que el seu coneiximent no era res més que un escaló en el propi coneiximent de l'home.

Feuerbach, en considerar a Deu una creació humana, nega la seua existència de la manera en la que ho concep la teologia cristiana. També negava l'idealisme, que pretén reemplaçar a l'home corporal i sensible pel esperit i la raó.

Per a Feuerbach, per tant, no és Deu qui ha creat a l'home a la seua image sino, a l'inversa, l'home qui ha creat a Deu, proyectant en ell la seua image idealizada. L'home atribuïx a Deu les seues qualitats i reflectix en ell els seus desijos no realisats. Aixina, enajenándose, dona orige a la seua divinitat. Pero, ¿per qué ho fa? L'orige d'esta alienació es troba en l'home mateix. Allò que l'home necessita i desija, pero que no pot conseguir immediatament, ho proyecta en Deu. La paraula Deu té pes, serietat i sentit inmanente en boca de la necessitat, la misèria i la privació. Contra lo que poguera creure's, els deus no han segut inventats pels governants o els sacerdots, que es valen d'ells, sino pels hòmens que sofrixen. Deu és l'eco del nostre crit de dolor.

Feuerbach califica de gir decisiu de l'història al fet de que l'home reconega obertament que la consciència de Deu no és més que la consciència de l'espècie. Homo homini deus est (l'home és deu per a l'home).

Quant més engrandix l'home a Deu, més s'empobrix a sí mateixa. L'home proyecta en un ser ideal (irreal) les seues qualitats, negant-li-les a sí mateixa. D'esta manera, reserva per a sí lo que en ell hi ha de més baix i es considera res front al Deu que ha creat.

Concepte d'alienació (alienació)

De la seua crítica a la religió es desprén el concepte d'alienació o alienació, tal volta el més influent de la seua obra. Ell partix d'una inversió dels térmens: el subjecte pel predicat. Deu no crea a l'home, l'home crea a Deu proyectant-se i proyectant els seus millors atributs en ell. És, llavors, simplement un producte de l'home. Pero este producte es torna alié al seu productor i ho domina. Les propietats de l'home es enajenan en Deu, l'objecte apareix en vida pròpia i domina al subjecte. Per a Feuerbach, esta alienació estava en la consciència humana, i un simple acte de la mateixa podia resoldre-la.

Karl Marx repren/reprén este concepte i ho amplia en els seus Manuscrits econòmics i filosòfics de 1844. Per a ell, l'alienació humana no es troba solament en el pla de la consciència, sino en el pla real. Ara l'home es enajena en el treball, i per a resoldre esta alienació es necessiten accions pràctiques, una filosofia de la praxis.

Recapitulació ampliada

Mentres es va considerar discípul de Hegel, va aplicar en fermea la defensa de la seua filosofia. En 1835, havent mort el seu mestre en l'epidèmia de còlera, quatre anys abans, va fer una ardent defensa de la posició de Hegel, davant l'atac d'un dels seus crítics.

En 1839, iniciaria el mateix Feuerbach l'actitut crítica contra l'autor de la "Fenomenologia de l'esperit". I des de la publicació en 1841 de "L'essència del cristianisme", la seua posició seria englobada en la dels hegelianos d'esquerra. Eren discípuls directes o indirectes que criticaven idees com la convicció hegeliana de l'unitat entre la religió cristiana producte de la revelació i de la filosofia.

Els hegelianos antics o adeptes més ortodoxos varen realisar un important treball en l'orde històric, en especial, en el de la història de la filosofia; els jóvens hegelianos d'esquerra varen donar força i impuls a una progressiva aplicació de la doctrina a l'orde polític.

Sense estrictes compromisos cerradamente ideològics, Feuerbach perseguia la "realisació" de les idees hegelianas. Feuerbach no vol explicar de modo especulatiu tota la realitat a partir de lo immaterial, Deu o l'Idea o l'esperit pur; aspira a comprendre la situació concreta dels sers humans i de la totalitat de les coses d'un modo sensualista. Dona preeminència a la percepció i els sentits, sobre el pensament.

En la seua obra sobre la naturalea del cristianisme, intenta mostrar veritats que al seu juí es troben en la religió baix presuposts falsos. Dirà taxativamente: "El secret de la teologia és l'antropologia". La disciplina antropològica deu ser la negació de la filosofia idealiste.

És d'ací a on deriva el pensament essencial del filòsof. Les supostes propietats divines són una proyecció alienada de les propietats humanes.

Les Tesis sobre Feuerbach de Karl Marx

En les Tesis sobre Feuerbach, Marx critica la visió exclusivament teòrica de Feuerbach. Marx fa recaure en l'individu la consciència humana quan esta té un component social que inevitablement du a plantejar-se a qué respon i cóm funciona. Per a Marx no bastaria la dissolució de la religió, sino que:

És en la pràctica a on l'home té que demostrar la veritat, és dir, la realitat i el poder, la terrenalidad del seu pensament. El litigi sobre la realitat o irrealidad d'un pensament que s'aïlla de la pràctica, és un problema purament escolàstic.

La coincidència de la modificació de les circumstàncies i de l'activitat humana només pot concebre's i entendre's racionalmente com a pràctica revolucionària.

Feuerbach en la cultura popular

Les teories de Feuerbach, especialment la seua crítica de la religió, han tingut influència en el món modern, inclús en la cultura popular, i varen aplegar a alcançar certa difusió quan en els anys setanta es va publicar l'àlbum Aqualung, del grup de roc britànic Jethro Tull, en el que, en la seua portada, s'indicava que "en el començ, l'home va crear a Deu i li va donar poder sobre totes les coses".

Bibliografia

Obres de Feuerbach

En alemà

• 1828 - De ratione una, universali, infinita. Ghent.
• 1830 - Gedanken über Tod und Unsterblichkeit (Anònim)
• 1833 - Geschichte der Neuern Philosophie; von Bacon von Verulam bis Benedict SpinozaUniversity of Michigan.
• 1834 - Abälard und Heloise, oder Der Schriftsteller und der Mensch
• 1835 - Kritik dones Anti-hegels 2nd edition, 1844. University of Michigan; University of Wisconsin.
• 1837 - Geschichte der Neuern Philosophie; Darstellung, Entwicklung und Kritik der Leibnitz'schen Philosophie University of Wisconsin
• 1838 - Pierre Bayle. University of Califòrnia
• 1839 - Über Philosophie und Christenthum
• 1848 - Dones Wesen dones Christenthums', 2nd edition, 1848. NYPL.
• 1843 - Grundsätze der Philosophie der Zukunft Gallica

• 1843 - Vorläufige Thesen zur Reform der Philosophie
• 1844 - Dones Wesen dones Glaubens im Sinne Luther's Harvard.
• 1846 - Dones Wesen der Religion, 2nd edition, 1849. Stanford.
• 1846 - Erläuterungen und Ergänzungen zoom Wesen dones Christenthums
• 1846-66- Ludwig Feuerbach's sämmtliche Werke
  • Vol. 1, 1846. Gallica; NYPL.
  • Vol. 2, 1846. Gallica.
  • Vol. 3, 1847. Gallica; NYPL. 1876, Oxford.
  • Vol. 4, 1847. Gallica; Oxford.
  • Vol. 5, 1848. Gallica; NYPL.
  • Vol. 6, 1848. Gallica; NYPL.
  • Vol. 7, 1849. Gallica; Oxford.
  • Vol. 8, 1851. Gallica; NYPL.
  • Vol. 9, 1857. Gallica; NYPL.
  • Vol. 10, 1866. Gallica; NYPL.
• 1874 - Ludwig Feuerbach in seinem Briefwechsel und Nachlass (1874). 2 volumes. Oxford. Vol. 1. NYPL. Vol. 2. NYPL.
• 1876 - Briefwechsel zwischen Ludwig Feuerbach und Christian Kapp (1876). Harvard; Oxford.

En espanyol (incomplet)

• L'essència del cristianisme, José L. Iglésies (trad.), Manuel Cabada Castro (pról.), colecció Clàssics de la Cultura, Madrit: Trotta, 1995, 2009. ISBN 978-84-9879-071-9
• L'essència del cristianisme, Franz Huber (trad.), Buenos Aires: Editorial Claritat, 1941.
• Texts triats, Eduardo Vásquez (trad.), Caracas: Universitat Central de Veneçola, 1964
• L'essència de la religió, Tomás Quadrat Peixcador (ed. i trad.), Madrit, Pàgines de Bromera, 2005
• Escrits entorn a "l'essència del cristianisme, Luis Miguel Riera Arrayás, Tecnos, 2007

• Tesis provisionals per a la reforma de la filosofia. Principis de la filosofia del futur Eduardo Subirats Rüggeberg (ed.), Edicions Foli, 2003
• Pensaments sobre mort i immortalitat, José Luis García Rúa (trad. i estudi), Aliança, 1993
• Principis de la filosofia del futur ; i atres escrits, José María Quintana Cabanas (trad., intr.), Barcelona, PPU, 1989
• Aportes per a la crítica de Hegel, Alfredo Plans (trad.), Buenos Aires, La Pléyade, 1974
• Abelardo i Heloísa i atres escrits de joventut, José Luis García Rúa (trad. i estudi), Granada, Editorial Comares, 1995
• L'essència de la religió (Lliçons), Sandra Giron (trad.), Buenos Aires, Prometeo Llibres, 2009
• Filosofia moral [El eudemonismo], Leandro Sánchez Marín (trad. i pról.), Medellín, ennegativo edicions, 2019. Filosofia moral [El eudemonismo]
• Cartes i polèmiques filosòfiques, Leandro Sánchez Marín, Pablo Uriel Rodríguez i Alejandro Penya Arroyave (trad.), Medellín, ennegativo edicions, 2021.Cartes i polèmiques filosòfiques
• Espiritualisme i materialisme. Especialment en relació en la llibertat de la voluntat, Leandro Sánchez Marín (trad.), Medellín, ennegativo edicions, 2021. Espiritualisme i materialisme
• Filosofia i cristianisme. En relació en el reproche de anticristianismo fet a la filosofia hegeliana, Leandro Sánchez Marín (trad.), Medellín, ennegativo edicions, 2021. Filosofia i cristianisme
• L'home és lo que menja. Leandro Sánchez Marín i Pablo Uriel Rodríguez (trad.), Medellín, ennegativo edicions, 2022. L'home és lo que menja
• La qüestió de l'immortalitat des del punt de vista de l'antropologia. Leandro Sánchez Marín (trad.), Medellín, ennegativo edicions, 2023. La qüestió de l'immortalitat des del punt de vista de l'antropologia

Obres sobre Feuerbach

• Riera Arrayás, Luis Miguel. "Yo soc Lutero II": La presència de Lutero en l'obra de L. Feuerbach. Salamanca: Univ. Pontifícia de Salamanca, 1991.
• Castella i Cortázar, Blanca. L'antropologia de Feuerbach i les seues claus. Madrit: EUNSA, 1991.
• Engels, Friedrich. Ludwig Feuerbach i el fi de la filosofia clàssica alemana: i atres escrits sobre Feuerbach, Madrit, Fundació d'estudis socialistes Federico Engels 2006
• Fabro, Cornelio. Ludwig Feuerbach: L'essència del cristianisme. Madrit: EMESA, 1977.

Martínez Hidalgo, Francisco. L. A. Feuerbach filòsof moral. Múrcia: Universitat de Múrcia, 1997.

• Amengual, Gabriel. Crítica de la religió i antropologia en Ludwig Feuerbach. La reducció antropològica de la teologia. Barcelona: Editorial Laia, 1980.
• Ginzo, Arsenio. Ludwig Feuerbach. Madrit: Edicions del orto, 1995.
• Cabada Castro, Manuel. L'humanisme premarxista de Ludwig Feuerbach. Madrit: Biblioteca d'Autors Cristians, 1975.
• Schmidt, Alfred. Feuerbach o la sensualitat emancipada. Madrit: Taurus Edicions, 1975.
• Dacuy, Maximiliano. Ludwig Feuerbach: llímit i supressió de Deu. Buenos Aires: Teseo, 2021.

Frases célebres

Se li atribuïx l'autoria de la frase: "L'home és lo que menja". (Sämtliche Werke X. Stuttgart: Frommann Verlag, 1960)"

Vore també

• Cultura d'Alemània

Enllaços externs

Commons

• Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Ludwig Feuerbach.

Biografia i artículs sobre Feuerbach en espanyol

Feuerbach en 'Diccionari soviètic de filosofia' en Proyecte de Filosofia en Espanyol Feuerbach en Iuventicus

Llibres en llínea en espanyol

• Dossier Feuerbach en espanyol
• Tesis sobre Feuerbach' de Marx en UCM

En atres idiomes

• Ludwig Feuerbach Archive (en anglés)