Excomunió

El excomunió és l'expulsió, permanent o temporal, d'una persona d'una confessió religiosa. Durant el periodo de l'excomunió, l'afectat seguix formant part de la comunitat, pero deu complir sentència; d'ahí el nom de la mateixa, del llatí ex communicatio[ne]. En els casos més severs, pert la facultat de concórrer al cult normalment, i de prendre part en les cerimònies religioses. Les diverses iglésies cristianes conten en normes per a l'excomunió o el tracte en els excomulgados.

Erro al crear miniatura:

Pena d'excomunió per a robo de llibres, en la biblioteca de l'Universitat de Salamanca.

És practicat per totes les denominacions cristianes, pero també s'usa de manera més general per a referir-se a tipos similars de pràctiques religioses institucionals d'exclusió i rebuig entre atres grups religiosos. Per eixemple, moltes denominacions protestants, utilisen el terme "expulsió" per a referir-se a la seua forma d'excomunió. La paraula excomunió significa posar a un individu o grup específic fòra de la comunió. En algunes denominacions, l'excomunió inclou la condena espiritual del membre o grup. L'excomunió pot implicar el desterro, el rebuig i la vergonya, segons el grup, l'ofensa que va causar l'excomunió o les regles o normes de la comunitat religiosa. L'acte greu a sovint es revoca en resposta a un arrepenediment manifeste.

Judaisme

Herem és la major censura eclesiàstica del judaisme. És l'exclusió total d'una persona de la comunitat judeua. Llevat en els casos de la comunitat Charedi, el cherem va deixar d'existir despuix de l'Ilustració, quan les comunitats judeues locals varen perdre la seua autonomia política i els judeus es varen integrar en les nacions gentils en les que vivien. Una orde siruv , equivalent a un desacato al tribunal, emesa per un tribunal rabínico també pot llimitar la participació religiosa. Les conferències de moviments rabínicos sí expulsen a membres de tant en tant, pero a voltes elegixen la pena menor de censurar al rabino ofensor. Entre 2010 i 2015, la Conferència Central Judeua de Reforma de Rabinos Americans va expulsar a sis rabinos, el Consell Rabínico Judeu Ortodox d'Amèrica va expulsar a tres, i l'Assamblea Rabínica Judeua Conservadora va expulsar a un, va suspendre a tres i va provocar que un renunciara sense ser elegible per a reinstalación. Si be la CCAR i la RCA varen ser relativament tímides sobre les seues raons per a expulsar als rabinos, la RA va ser més oberta sobre les seues raons per a expulsar als rabinos. Les raons de l'expulsió de les tres conferències inclouen conducta sexual inapropiada, incompliment de les investigacions ètiques, establiment de grups de conversió sense l'aprovació de la conferència, robo de diners de les congregació, atres mals conductes financeres i ser arrestats. El judaisme, com l'universalisme unitari, tendix cap al congregacionalisme, per lo que les decisions d'excloure d'una comunitat de cult a sovint depenen de la congregació. Els estatuts de la congregació a voltes permeten que la junta directiva d'una sinagoga demane a les persones que es vagen o que no entren.

Cristiandad

Orígens

El Nou Testament aludix en varis passages a l'excomunió com una pràctica judeua que consistix en l'exclusió del creent de la sinagoga. L'excomunió cristià es menciona en varis passages del Nou Testament, especialment Mateo 18,15-17 i 1 Corintios 5,1-5.

Característiques

El propòsit de l'excomunió és excloure de l'Iglésia a aquells membres que tinguen conductes o ensenyances contràries a les creències d'una comunitat cristiana (herejía). El seu propòsit és protegir als membres de l'Iglésia dels abusos i permetre que el ofensor reconega el seu error i s'arrepenedixca.

Iglésia catòlica

Dins de l'Iglésia catòlica, existixen diferències entre la disciplina de l'Iglésia llatina majoritària sobre l'excomunió i la de les Iglésies Catòliques Orientals.

Iglésia llatina

Martin Lutero va ser excomulgado pel papa León X en 1521.

L'excomunió pot ser latae sententiae (automàtica, incorreguda en el moment de cometre el delicte pel qual el dret canònic impon eixa pena) o ferendae sententiae (incorreguda solament quan és imposta per un superior llegítim o declarada com a sentència d'un tribunal eclesiàstic).

Segons el bisbe Thomas J. Paprocki , "l'excomunió no expulsa a la persona de l'Iglésia catòlica, sino que simplement prohibix a la persona excomulgada participar en determinades activitats". Estes activitats s'enumeren en el Cànon 1331 §1 i prohibixen a l'individu qualsevol participació ministerial en la celebració del sacrifici de l'Eucaristía o qualsevol atra cerimònia de cult; celebrar o rebre els sacraments; o eixercint qualsevol ofici, ministeri o funció eclesiàstica.

Segons el dret canònic catòlic actual, els excomulgados seguixen subjectes a obligacions eclesiàstiques com assistir a missa, encara que no poden rebre la Eucaristía ni participar activament en la llitúrgia (llegir, dur les ofrenes, etc.). "Els excomulgados perden drets, com el dret als sacraments, pero seguixen subjectes a les obligacions de la llei; els seus drets es restablixen quan es reconcilien per mig de la condonació de la pena". Se'ls insta a mantindre una relació en l'Iglésia, ya que l'objectiu és animar-els a que s'arrepenedixquen i tornen a participar activament en la seua vida. Estos són els únics efectes per a els qui han incorregut en excomunió latae sententiae. Per eixemple, un sacerdot no pot negar públicament la Comunió a els qui es troben baix un excomunió automàtic, sempre que no haja segut oficialment declarada per ells, inclús si el sacerdot sap que l'han incorregut. Per un atre costat, si el sacerdot sap que s'ha impost l'excomunió a algú o que s'ha declarat un excomunió automàtic (i ya no és simplement un excomunió automàtic no declarada), té prohibit administrar la Sagrada Comunió a eixa persona.

En l'Iglésia catòlica, l'excomunió normalment es resol per mig d'una declaració d'arrepenediment, la professió del Credo (si l'ofensa va involucrar herejía) i un Acte de Fe, o la renovació de l'obediència (si això va ser una part rellevant de l'acte ofensiu, és dir, un acte de cisma) per part de la persona excomulgada i l'alçament de la censura (absolució) per part d'un sacerdot o bisbe facultat per a fer-ho. "L'absolució pot ser només en el fòrum intern (privat), o també en el fòrum extern (públic), depenent de si es donaria un escàndal si una persona fora absolta en privat i, no obstant, públicament considerada no arrepenedida". Ya que l'excomunió exclou de la recepció dels sacraments, es requerix l'absolució de l'excomunió ans que puga donar-se l'absolució del pecat que va dur a la censura. En molts casos, tot el procés té lloc en una sola ocasió en l'intimitat del confesionario. Per a alguns delictes més greus, l'absolució de l'excomunió està reservada a un bisbe, un atre ordinari o inclús al papa. Estos poden delegar en un sacerdot per a que actue en el seu nom.^{[cita requerida]}

Interdicte és una censura similar a l'excomunió. També exclou de les funcions ministerials en el cult públic i de la recepció dels sacraments, pero no de l'eixercici del govern.

Iglésies catòliques orientals

En les Iglésies orientals catòliques, l'excomunió s'impon solament per decret, mai incorreguda automàticament per excomunió latae sententiae. Es fa una distinció entre excomunió menor i major. Aquells a els qui s'ha impost un excomunió menor estan exclosos de rebre la Eucaristía i també poden ser exclosos de participar en la Divina Llitúrgia. Inclús se'ls pot excloure d'entrar a una iglésia quan allí se celebra el cult diví. El decret d'excomunió deu indicar l'efecte precís de l'excomunió i, si es requerix, la seua duració. Als que es troben baix excomunió major se'ls prohibix, ademés, rebre no solament la Eucaristía sino també els demés sacraments, administrar els sacraments o sacramentals, eixercir qualsevol ofici, ministeri o funció eclesiàstica, i qualsevol eixercici per part d'ells és nul i sense valor. Deuen ser retirats de la participació en la Divina Llitúrgia i qualsevol celebració pública del cult diví. Se'ls prohibix fer us dels privilegis que se'ls otorguen i no se'ls pot otorgar cap dignitat, càrrec, ministeri o funció en l'Iglésia, no poden rebre cap pensió o emoluments associats en estes dignidades, etc., i estan privats del dret. votar o ser elegit. L'excomunió menor és aproximadament equivalent a la prohibició en la llei occidental.

Delictes excomulgables

Els delictes excomulgables en l'Iglésia catòlica es poden distinguir

• com s'ha dit, en aquells en els que el castic és latae sententiae, és dir, s'incorre en la pena per la pròpia comissió del fet, i en aquells en els que deu ser imposta per un tribunal,
• segons quí tinga dret a absoldre-ho: que és ordinàriament el bisbe, o en alguns casos, la Sèu Apostólica,
• si l'infractor deu ser evitat d'ara en avant (vitandus) o no. Segons el Còdic de 1983, no s'utilisa el terme vitandus . Les persones que pertanyen a una Iglésia catòlica oriental mai estan subjectes a un castic latae sententiae; per lo tant, açò no es menciona explícitament en les llistes següents.

Latae sententiae

Una persona és latae sententiae excomulgada o, si és catòlic oriental, ferendae sententiae si:

1. usa la força física contra el papa (reservat a la Sèu Apostólica, per als catòlics orientals inclús al papa en persona; ca. 1370 CIC, ca. 1445 CCEO; usat per a resultar ipso facto en un excomunió vitandus fins a 1983, ca. 2343 CIC / 1917),
2. pretén absoldre (que és inválido, ca. 977) al seu propi companyer d'un pecat contra el Sext Manament (reservat a la Sèu Apostólica; ca. 1378 § 1. CIC, ca. 1457 CCEO, ca. 728 §1 CCEO),
3. viola directament el Sagell del Confesionario (reservat a la Sèu Apostólica; ca. 1388 CIC, ca 1456 § 1 CCEO, Cànon 728 §1 CCEO),
4. tira o reté en fins sacrílegos el Santíssim Sacrament (reservat, per als catòlics llatins, a la Sèu Apostólica; ca. 1367 CIC, ca. 1442 CCEO),
5. consagra, com a bisbe, a un atre bisbe sense mandat de la Sèu Apostólica o rep tal consagració (reservat, per als catòlics llatins, a la Sèu Apostólica; ca. 1383 CIC, ca. 1459 § 1 CCEO),
6. és apóstata (ca. 1364 § 1 CIC, cf. ca. 751 CIC; ca. 1436 § 1 CCEO), és dir, que repudia totalment la fe cristiana,

1. és hereje (ca. 1364 § 1 CIC, cf. ca. 751 CIC; ca. 1436 § 1 CCEO), és dir, nega o dubte contumazmente d'un dogma de l'Iglésia catòlica,
2. és cismático (ca. 1364 § 1 CIC, cf. ca. 751 CIC; ca. 1437 § 1 CCEO), és dir, nega la sumissió al papa o als demés membres de l'Iglésia subordinats al papa (açò no és , per es , cert de qui simplement desobedix una orde del papa ),
3. realisa, s'ha realisat, vares agarrar o possibilita un abort (ca. 1398 CIC, ca. 1450 § 2 CCEO),
4. comet simonia en una elecció papal ( Universi Dominici gregis [UDG] no. 78),
5. com Moradura o qualsevol atra persona que participe en el cónclau (secretari del cónclau, etc.), dona a conéixer una exclusiva o ajuda, de qualsevol atra forma, a un poder secular per a influir en l'elecció papal (UDG no. 80),
6. com a Moradura, fa pactes, tractes o promeses sobre l'elecció papal en un cónclau; açò no prohibix a les Moradures discutir a quí elegir (UDG núm. 81).

1. com un bisbe intenta conferir l'orde sagrat a una dòna, junt en la dòna que va intentar rebre la consagració. Tant en ritos orientals com a llatins, l'excomunió està reservat a la Sèu Apostólica.

Ferendae sententiae

Una persona pot ser excomulgada ferendae sententiae si:

1. intenta celebrar la Missa sense ser sacerdot (incorre, per als llatins catòlics, també latae sententiae interdicte per als llaics i suspensió per als clercs, ca. 1378 § 2 no. 1 CIC, ca. 1443 CCEO),
2. sent una Confessió o tracta d'absoldre sense poder absoldre (per als catòlics llatins; açò, per supost, no inclou obstàculs del costat del penitente per a la mera audiència de les Confessions, i obstàculs amagats del costat del penitente per a l'absolució; ca. 1378 § 2 n. 1; incorre també en interdicte latae sententiae per a llaics i suspensió per a clercs),
3. trenca el Sagell del Confesionario com algú que no és el Confesor, per eixemple, un intérpret o algú que va escoltar alguna cosa que es va dir (per als catòlics llatins, ca. 1388 § 2 CIC),
4. que infringix una llei penal que permet l'excomunió promulgat a nivellocal, lo que l'autoritat local, no obstant, solament pot fer en gran cautela i per faltes greus (per als catòlics llatins, ca. 1318 CIC),

1. omet obstinadamente, com a sacerdot catòlic oriental, la commemoració del jerarca en la Divina Llitúrgia i les Divines Alabanzas (no obligatòriament, ca. 1438 CCEO),
2. comet violència física contra un patriarca o un metropolità, com a catòlic oriental (ca. 1445 § 1 CCEO),
3. incita a la sedició contra qualsevol jerarca, especialment un patriarca o el papa, com a catòlic oriental (ca. 1447 § 1, no obligatori),
4. comet assessinat, com a catòlic oriental (ca. 1450 § 1 CCEO),
5. seqüestra, ferix greument, mutila o tortura (física o mentalment) a una persona, com a catòlic oriental (ca. 1451 CCEO, no obligatòria),
6. acusa falsament a algú d'un delicte [canònic], com a catòlic oriental (ca. 1454 CCEO, no obligatori),
7. intenta utilisar l'influència de l'autoritat secular per a obtindre l'admissió a les órdens sagrades o qualsevol funció en l'Iglésia, com a catòlic oriental (ca. 1460, no obligatòriament),
8. administra o rep un sacrament, excloent les órdens sagrades, o qualsevol funció en l'Iglésia a través de la simonia , com a catòlic oriental (ca. 1461f. CCEO, no obligatòriament).

Antics delictes excomulgables

Segons el Còdic de Dret Canònic de 1917, els excomunió reservats a la Sèu Apostólica es varen agrupar en tres categories, les reservades 1. simplement, 2. de manera especial, 3. de la manera més especial (cada una solucionable pel papa i per aquells sacerdots que el papa havia delegat la facultat d'absoldre precisament per eixe grau); i per baix dels excomunió reservats al bisbe (que ara s'aplica principalment a tot excomunió), existia encara una categoria d'excomunió reservada a ningú (és dir, que podia ser resolta per qualsevol confesor). Els excomunió per profanació del Santíssim Sacrament, la violència física contra el papa, l'intent d'absolució d'un còmpliç en un pecat contra el sext manament i la ruptura del sagell del confesionario (no. 1-4 de les ofenses latae sententiae enumerades anteriorment) varen ser reservat a la Sèu Apostólica de la manera més especial. Els excomunió per apostasía, herejía o cisma estaven reservades a la sèu apostólica de manera especial, encara que podien ser resoltes pel bisbe (encara que no pel vicari general) en el seu lloc (c. 2314 § 2). El possible excomunió d'algú que no fora el Confesor que va revelar alguna cosa baix el Sagell del Confesionario no estava reservada a ningú; l'excomunió per consagració episcopals illegals no existia llavors (pero hi havia una latae sententiaesuspensió), com tampoc el possible excomunió (i certa suspensió) d'un sacerdot que sí té facultats pero absol a un penitente que sap que no s'arrepenedix. Els atres excomunió que encara existixen estaven reservades al bisbe, tal com estan ara. Els següents actes adicionals varen ser delictes excomulgables

• reservat a la Sèu Apostólica de manera especial:

• 1. haver segut sospitós d'herejía durant sis mesos sense rebujar la sospita (ca. 2315),
  2. editar llibres d'apóstatas, herejes i cismáticos que defenen la apostasía, la herejía o el cisma, o llegir, sense el degut permís, tals llibres o aquells en particular prohibits per la sèu apostólica (esta última no incloïa tot l'Índex , ca. 2318),
  3. simulant la santa missa o l'absolució sacramental, sense ser sacerdot (ca. 2322),
  4. apelar contra el papa a un futur Concilie (ca. 2332),
  5. recórrer als poders seculars per a obstaculisar la promulgació dels actes de la Sèu Apostólica o dels seus llegats, o dificultar la seua promulgació o eixecució per la força o la por (ca. 2333),
  6. dictar lleis o decrets contra la llibertat i els drets de l'Iglésia (ca. 2334 n. 1),
  7. obstaculisar a l'Iglésia, directa o indirectament, en l'eixercici del seu poder de govern, tant en l'àmbit extern com en l'intern, recorrent per a això al poder secular (ca. 2334 n. 2),
  8. dur a una moradura, un llegat papal, un funcionari important de la Cúria romana o el propi bisbe diocesà a un tribunal secular per les seues accions en el càrrec (ca. 2341),

• 1. força física contra una moradura, llegat papal o qualsevol bisbe (ca. 2343),
  2. usurpar els bens i drets de l'Iglésia (ca. 2345),
  3. la falsificació de cartes apostólicas (ca. 2360),
  4. acusar falsament a un confesor del delicte de solicitación (ca. 2363),
• simplement reservat a la Santa Sèu:
  1. tractar comercialment les indulgèncias (ca. 2327),
  2. ser iniciat en la maçoneria o atres associacions d'este tipo, actuant contra l'Iglésia i els poders llegítims (ca. 2335),
  3. tractar d'absoldre d'una pena reservada a la Santa Sèu de manera especial o molt especial sense tindre la facultat de fer-ho (ca. 2338 § 1),
  4. ajudar als excomulgados vitandus en el seu acte antijurídico o, com a clerc, celebrar en ells, conscient i lliurement, l'Ofici diví (c. 2338 § 2),
  5. dur a un bisbe, abad o prelat nullius, o un dels més alts superiors d'órdens reconegudes papalmente a la cort secular en compliment del seu ofici (ca. 2341),
  6. violar el recint d'un convent (ca. 2342),
  7. participar en un duel, en qualsevol funció (ca. 2351),

• 1. tractar de contraure matrimoni (civil) com a clerc de ranc de subdiácono o superior, o com a monge o monja en vots solemnes (ca. 2388 § 2),
  2. cometre simonia (ca. 2392),
  3. acceptar, destruir, ocultar o modificar substancialment un document dirigit a la cúria diocesana, com a vicari capitular o canonge del capítul (¿només durant una vacant?) (ca. 2405),
• reservat al bisbe diocesà:
  1. tractar de contraure matrimoni davant d'un ministre no catòlic, o en l'enteniment explícit o implícit de que un o més dels chiquets deuen ser batejats fòra de l'Iglésia catòlica, o donar a sabiendas als fills per a que siguen batejats per no catòlics (pugues .2319),
  2. fabricar relíquies falses o vendre-les a sabiendas, distribuir-les i expondre-les a la veneració pública (ca. 2326),
  3. violència física contra un clerc, monge o monja (ca. 2343 § 4),
  4. casar-se, com a monge o monja de vots simples (ca. 2388 § 2),
• reservat a ningú:
  1. redactar, editar o imprimir, sense la deguda autorisació, edicions de la Sagrada Escritura o d'anotacions o comentaris al respecte (ca. 2318 § 2),

• 1. donar sepultura eclesial als infels, apóstatas, herejes, cismáticos o excomulgados o interdictes (ca. 2339),
  2. Obligar a un home a ingressar en l'estat clerical o a una dòna a ingressar a la religió o fer vots simples o solemnes (ca. 2352),
  3. per a la víctima de la solicitación , a sabiendas de la falta de denúncia de l'autor (no ser absolt abans del compliment de l'obligació, c. 2368 § 2).

Iglésies ortodoxes orientals

En les iglésies ortodoxes orientals , l'excomunió és l'exclusió d'un membre de la Eucaristía . No és una expulsió de les iglésies. Açò pot succeir per raons tals com no haver confessat dins d'eixe any; l'excomunió també es pot impondre com a part d'un periodo penitencial. Generalment es fa en l'objectiu de restaurar al membre a la plena comunió. Abans d'impondre un excomunió de duració significativa, se sol consultar al bisbe. Les iglésies ortodoxes tenen un mig d'expulsió, en pronunciar anatema., pero açò està reservat solament per a actes d'herejía greu i impenitente. Com a eixemple d'açò, el Segon Concilie de Constantinopla en 553, en el seu undècim capítul, va declarar: "Si algú no anatematiza a Arrio, Eunomio, Macedonio, Apolinario, Nestorio, Eutiques i Orígens, aixina com els seus llibres heréticos, i també tots els demés herejes que ya han segut condenats i anatematizados per l'iglésia santa, catòlica i apostólica i pels quatre sants sínodo que ya s'han mencionat, i també tots aquells que han pensat o pensen ara de la mateixa manera que els herejes mencionats i que persistixca en el seu error fins a la mort: siga anatema ".

Iglésies luteranas

Encara que el luteranisme tècnicament té un procés d'excomunió, algunes denominacions i congregació no ho utilisen. En els artículs de Smalcald, Lutero diferència entre l'excomunió "gran" i la "chicoteta". La "chicoteta" excomunió és simplement excloure a un individu del Sopar del Senyor i "una atra comunió en l'iglésia". Mentres que la "gran" excomunió va excloure a una persona tant de l'iglésia com de les comunitats polítiques que ell va considerar fòra de l'autoritat de l'iglésia i solament per als líders civils. Una pràctica luterana moderna es presenta en l'explicació de 1986 del Catecisme Menor de l'Iglésia Luterana-Sínodo de Misuri, definit a partir de les Preguntes No. 277-284, en "L'Oficina de Claus". S'esforcen per seguir el procés que Jesús va establir en el capítul 18 del Evangeli de Mateo . Segons l'explicació, l'excomunió requerix:

1. L'enfrontament entre el subjecte i l'individu contra el que ha pecat.
2. Si açò falla, la confrontació entre el subjecte, l'individu perjudicat i dos o tres testics de tals actes de pecat.
3. L'informació del pastor de la congregació del subjecte.
4. Un enfrontament entre el pastor i el subjecte. Moltes denominacions luteranas operen baix la premissa de que tota la congregació (a diferència del pastor sol) deu prendre les mides apropiades per a l'excomunió, i no sempre hi ha regles precises, fins al punt en que les congregació individuals a sovint establixen regles per a excomulgar als llaics (en lloc del clero). Per eixemple, les iglésies a voltes poden requerir que es realise una votació en els servicis dominicals; algunes congregació requerixen que este vot siga unànim. L'Iglésia de Suècia i la visita a l'iglésia els dumenges eren manatory ( Konventikelakatet ) per a tots els suecs a partir 1600-1858 com l'organisació religiosa només permés en el país, en algunes excepcions, com per la Gran Sinagoga d'Estocolm i Embaixades . L'atre costat és que no pot ser exclós d'una institució estatal que és obligatòria per llei per a tots. El tema té alguns aspectes interessants de l'Excomunió (Iglésia catòlica) del parlament de Suècia pel dret canònic de l'Iglésia catòlica i l'interdicte (folga de l'Iglésia catòlica) com a trasfondo de la Reforma en Suècia . En l'Iglésia de Suècia i l'Iglésia de Dinamarca , els individus excomulgados són expulsats de la seua parròquia front a la seua congregació. No obstant, no se'ls prohibix assistir a l'iglésia i participar en atres actes de devoció, encara que deuen assentar-se en un lloc designat pel sacerdot (que estava a distància dels demés). El procés luterano, encara que poc utilisat, ha creat situacions inusuals en els últims anys pel seu procés d'excomunió alguna cosa democràtic . Un eixemple va ser un esforç per a que l'assessí en série Dennis Rader fora excomulgado de la seua denominació (l'Iglésia Evangèlica Luterana en Estats Units ) per persones que varen intentar "pressionar" als membres de l'iglésia de Rader per a que votaren pel seu excomunió.

Comunió anglicana

Iglésia d'Anglaterra

l'Iglésia d'Anglaterra no té cànons específics sobre cóm o per qué un membre pot ser excomulgado, encara que té un cànon segons el qual es pot negar el sepeli eclesiàstic a algú "declarat excomulgado per algun delicte greu i notori i cap home per a testificar. el seu arrepenediment ". El castic de presó per ser excomulgado de l'Iglésia d'Anglaterra va ser eliminat de la llei anglesa en 1963.

Iglésia Episcopal dels Estats Units d'Amèrica

La ECUSA està en la Comunió Anglicana i compartix molts cànons en l'Iglésia d'Anglaterra que determinarien la seua política d'excomunió. ^{[ cita requerida ]}

Iglésies reformades

En les iglésies reformades, l'excomunió s'ha considerat generalment com la culminació de la disciplina eclesiàstica , que és una de les tres marques de l'Iglésia . La Confessió de Fe de Westminster ho veu com el tercer pas despuix de la "amonestació" i la "suspensió del sacrament del Sopar del Senyor per un temps". No obstant, Juan Calvino argumenta en els seus Instituts de la religió cristianaque les censura de l'iglésia no "consignen als excomulgados a la ruïna i condenación perpètues", sino que estan dissenyades per a induir l'arrepenediment, la reconciliació i la restauració a la comunió. Calvino senyala, "encara que la disciplina eclesiàstica no nos permet estar en térmens familiars i íntims en les persones excomulgades, devem esforçar-nos per tots els mijos possibles per a dur-els a una millor ment i recuperar-els per a la comunió i l'unitat de l'Iglésia. . "

A lo manco un teòlec reformat modern sosté que l'excomunió no és el pas final en el procés disciplinari. Jay I. Adams argumenta que en l'excomunió, el ofensor encara és vist com un germà, pero en el pas final es convertix en "un pagà i un recaptador d'imposts" ( Mateo 18:17). Adams escriu: "En ninguna parte de la Bíblia l'excomunió (l'eliminació de la comunió de la taula del Senyor, segons Adams) s'equipara en lo que succeïx en el pas 5; més be, el pas 5 es diu" eliminar d'en mig, entregar a Satanás ". i similars."

L'expresident i teòlec de Princeton, Jonathan Edwards, aborda la noció d'excomunió com "removiment de la comunió de la taula del Senyor" en el seu tractat titulat "La naturalea i el fi de l'excomunió". Edwards sosté que "en particular, se nos prohibix un grau tal d'associar-nos en (excomulgantes), com lo és fer-els nostres invitats en les nostres taules, o ser els seus invitats en les seues taules; com es manifesta en el text, a on Se'ls ordena no tindre companyia en ells, no menjar ”. Edwards insistix: "Que açò no respecta menjar en ells en el Sopar del Senyor, sino un menjar comú, és evident per les paraules, que menjar ací prohibit, és un dels graus més baixos de fer companyia, que estan prohibits. No faces companyia". en tal, diu l'apòstol, no, no menjar, tant com dir, no en un grau tan baix com per a menjar en ell. Pero menjar en ell en el Sopar del Senyor és el grau més alt de comunió cristiana visible. ¿Quí pot supondre que l'apòstol va voler dir açò: preste atenció i no tinga companyia en un home, no tant com en el més alt grau de comunió que puga tindre? Ademés, l'apòstol menciona este menjar com una forma de fer companyia que, no obstant, podrien tindre en els pagans. Els diu que no es facen companyia dels fornicarios. Després els informa, no vol dir en els fornicadores d'este món, és dir, els pagans; pero, diu ell, "si algun, que és cridat germà, és fornicario, etc. en tal persona, no faces companyia, no, no menges". Açò fa que siga més evident que l'apòstol no es referix a menjar en la taula del Senyor.

Iglésia Metodista

En l'Iglésia Episcopal Metodista, les persones podien ser excomulgades despuix de "un juí davant un jurat dels seus parells i despuix d'haver tingut el privilegi d'apelar davant un tribunal superior". No obstant, un excomunió podria alçar-se despuix d'una penitència suficient .

John Wesley , el fundador de les iglésies metodistas, excomulgó a sesenta y cuatro membres de la societat metodista de Newcastle solament per les següents raons:

Dos per maldir i jurar. Dos per violar el dia de repòs habitual. Dèsset per embriaguea. Dos per a la venda de licors espirituosos. Tres per baralles i baralles. Un per colpejar a la seua esposa. Tres per mentira habitual i delliberada. Quatre per insultar i parlar mal. Un per a la ociosidad i el gos. I, Nou i vint per llaugerea i descuit.

La Conexió Metodista Wesleyana d'Allegheny , en la seua Disciplina de 2014 , inclou "l'homosexualitat, elesbianisme, la bisexualitat, la bestialidad, el incesto, la fornicación, l'adulteri i qualsevol intent d'alterar el gènero per mig de cirugia", aixina com el tornar a casar-se despuix del divorç entre els seus delictes excomunicables. . L'Iglésia Evangèlica Wesleyana , en la seua Disciplina de 2015 , declara que "Qualsevol membre de la nostra iglésia que siga acusat de descuidar els mijos de gràcia o atres deures requerits per la Paraula de Deu, l'indulgència de temperaments, paraules o accions pecaminosas, la sembra de disensión, o qualsevol atra violació de l'orde i la disciplina de l'iglésia, pugues, despuix del treball i amonestació adequats, ser censurat, posat a prova o expulsat per la junta oficial del circuit del com és membre. Si ho solicita un juí, no obstant, dins de les trenta dates de l'acció final de la junta oficial, es concedirà ".

Cristianisme evangèlic

En els moviments cristians evangèlics que s'adherixen a la doctrina de l'Iglésia de creents, l'excomunió és utilisat com a últim recurs per les denominacions i iglésies per als membres que no volen arrepenedir-se de creències o comportaments en desacort en la confessió de fe de la comunitat. El vot dels membres de la comunitat pot restaurar a una persona que s'ha arrepenedit. Quan els creents varen ser batejats i duts a la membresía de l'iglésia pels anabautistas, no solament es va fer com a símbol de la neteja del pecat, sino que també es va fer com un compromís públic d'identificar-se en Jesucristo i conformar la vida d'un a l'ensenyança i l'eixemple de Jesús. com ho entén l'iglésia. En la pràctica, això significava que la membresía en l'iglésia implicava un compromís de tractar de viure d'acort en les normes de comportament cristià àmpliament sostingudes per la tradició anabautista. En l'ideal, la disciplina en la tradició anabautista requerix que l'iglésia confronte a un membre de l'iglésia notòriament errat i impenitente, primer directament en un círcul molt chicotet i, si no s'aplega a una resolució, expandir el círcul en passos finalment per a incloure a tota la congregació de l'iglésia. Si el membre errante persistix sense arrepenediment i rebuja inclús l'amonestació de la congregació, eixa persona és excomulgada o exclosa de la membresía de l'iglésia. L'exclusió de l'iglésia és el reconeiximent per part de la congregació de que esta persona s'ha separat de l'iglésia pel seu pecat visible i sense arrepenediment. Açò es fa aparentment com un recurs final per a protegir l'integritat de l'iglésia. Quan açò ocorre, S'espera que l'iglésia continue orant pel membre exclós i busque restaurar-ho a la seua comunió. Originalment no va haverla expectativa inherent d'evitar (trencar per complet tots els llaços en) un membre exclós, no obstant, les diferències sobre este mateix tema varen dur a cismes primerencs entre els diferents líders anabautistas i els que els varen seguir.

Amish

Jakob Ammann, fundador de la secta Amish, creïa que els anabautistas suïssos devien practicar sistemàticament el rebuig dels que estaven baix la prohibició, tal com succeïa en el nort i com es descriu en la Confessió de Dordrecht. La celosia intransigent d'Ammann sobre esta pràctica va ser una de les principals disputes que varen dur al cisma entre els grups anabautistas que es varen convertir en Amish i els que finalment serien cridats menonitas. Recentment, els grups amish més moderats s'han tornat menys estrictes en l'aplicació de l'excomunió com a disciplina. Açò ha dut a divisions en vàries comunitats, un eixemple de lo que és el Swartzetruber Amish que es va separar del cos principal d'Old Order Amish per la pràctica d'este últim d'alçar la prohibició de membres que després s'unixen a atres iglésies. En general, els Amish excomulgarán als membres batejats per no complir en el seu Ordnung (regles de l'iglésia) com ho interpreta el Bisbe local si ocorren certes violacions repetides del Ordnung. L'excomunió entre els Amish de l'Antic Orde resulta en el rebuig del Meidung , la gravetat del qual depén de molts factors, com la família, la comunitat local i el tipo d'Amish. Algunes comunitats amish deixen de rebujar despuix d'un any si la persona s'unix a una atra iglésia més alvance, especialment si és una atra iglésia menonita. En el cas més sever, a atres membres de la congregació se'ls prohibix casi tot contacte en un membre excomulgado, inclosos els llaços socials i comercials entre el excomulgado i la congregació, a voltes inclús el contacte marital entre el excomulgado i el cònjuge que permaneix en la congregació o el contacte familiar entre fills adults. i pares.

Menonitas

En l'Iglésia Menonita, l'excomunió és rar i es porta a terme solament despuix de molts intents de reconciliació i d'algú que està violant de manera flagrant i repetida els estàndarts de comportament que l'iglésia espera. Ocasionalment, l'excomunió també es porta a terme contra aquells que qüestionen repetidament el comportament de l'iglésia o que també diferixen genuinamente en la teologia de l'iglésia, encara que en casi tots els casos el dissident abandonarà l'iglésia ans que siga necessari invocar qualsevol disciplina. En qualsevol cas, l'iglésia intentarà reconciliar-se en el membre en privat, primer un a un i després en alguns líders de l'iglésia. Solament si els intents de reconciliació de l'iglésia no tenen èxit, la congregació revoca formalment la membresía de l'iglésia. Els membres de l'iglésia generalment oren pel membre exclós. Algunes conferències regionals (la contraparte menonita de les diòcesis d'atres denominacions) de l'Iglésia Menonita han actuat per a expulsar a les congregació membres que han donat la benvinguda obertament als homosexuals no célibes com a membres. Este conflicte intern sobre l'homosexualitat també ha segut un problema per a atres denominacions moderades, com els batistes i metodistas nortamericans . La pràctica entre les congregació menonitas del Vell Orde és més similar a la dels amish, pero potser menys severa per lo general. Un membre de l'Antic Orde que desobedix el Ordnung (reglaments de l'iglésia) deu reunir-se en els líders de l'iglésia. Si una regulació de l'iglésia es trenca per segona volta, hi ha una confessió en l'iglésia. Els que es neguen a confessar són excomulgados. No obstant, despuix d'una confessió posterior, el membre de l'iglésia serà reintegrat. Un membre excomulgado està subjecte a la prohibició . Esta persona no té prohibit menjar en la seua pròpia família. Les persones excomulgades encara poden tindre tractes comercials en membres de l'iglésia i poden mantindre relacions matrimonials en un cònjuge, que seguix sent membre de l'iglésia.

Hutteritas

Els hutteritas separatistes, comunals i autònoms també use l'excomunió i el rebuig com a forma de disciplina eclesiàstica. Ya que els hutteritas tenen propietat comunal de bens, els efectes de l'excomunió podrien impondre una dificultat al membre exclós i a la família deixant-els sense ingressos laborals i bens materials com una casa. No obstant, a sovint es fan apanys per a proporcionar beneficis materials a la família que abandona la colónia, com un automòvil i alguns fondos de transició per alloguer, etc. Una colónia hutterita en Manitoba (Canadà) va tindre una disputa prolongada quan els líders varen intentar forçar l'eixida d'una colónia. grup que havia segut excomulgado pero que no s'aniria. Es varen presentar al voltant d'una dotzena de demandes en Canadà i Estats Units entre les diverses faccions i colónies huteritas en relació en l'excomunió, el rebuig, la llegitimitat deliderage i els drets de propietat comunal.

L'Iglésia de Jesucristo dels Sants dels Últims Dies

l'Iglésia de Jesucristo dels Sants dels Últims Dies (mormones) practica l'excomunió com a castic per a aquells que cometen pecats greus , és dir , accions que perjudiquen significativament el nom o l'influència moral de l'iglésia o representen una amenaça per a atres persones. En 2020, l'iglésia va deixar d'usar el terme "excomunió" i en el seu lloc es referix a "retir de la membresía". Segons el Manual general de liderage de l'iglésia , els propòsits de retirar la membresía o impondre restriccions a la membresía són, (1) ajudar a protegir a uns atres; (2) ajudar a una persona a accedir al poder redentor de Jesucristo a través de l'arrepenediment; i (3) protegir l'integritat de l'Iglésia. Els orígens dels procediments disciplinaris i els excomunió SUD es remonten a una revelació que José Smith va dictar el 9 de febrer de 1831, posteriorment canonizada com a Doctrina i Convenis , secció 42 i codificada en el Manual General .

Esta Iglésia també practica les sancions menors de consell privat i precaució i restriccions formals i informals de membresía. (Les restriccions informals de membresía es coneixien anteriorment com "llibertat condicional"; les restriccions formals de membresía es coneixien anteriorment com "expulsió").

Les restriccions formals de membresía s'utilisen per a pecats greus que no apleguen al nivell de retir de membresía. La restricció formal de membresía nega alguns privilegis pero no inclou la pèrdua de la membresía de l'iglésia. Una volta que s'hagen establit les restriccions formals de membresía, les persones no poden prendre el Sant Sopar ni entrar en els temples de l'iglésia , ni poden oferir oracions o sermones públics. Estes persones poden seguir assistint a la majoria de les funcions de l'iglésia i se'ls permet usar les vestimentes del temple , pagar els diezmos i les ofrenes i participar en les classes de l'iglésia si la seua conducta és ordenada. Les restriccions formals de membresía generalment duren un any, despuix del com un pot ser reintegrat com a membre al corrent. En els casos més greus o recalcitrantes, el retir de la membresía es convertix en una opció disciplinària. Tal acció generalment es reserva per als que es consideren els pecats més greus , inclosa la comissió de delictes greus com a assessinat, abús infantil i incesto; cometre adulteri ; participació o ensenyança de la poligàmia ; participació en conducta homosexual ; apostasía ; participació en un abort ; ensenyar falsa doctrina; o criticar obertament als líders de l'iglésia. El manual generaldeclara que unir-se formalment a una atra iglésia constituïx apostasía i és digne del retir de la membresía; no obstant, el simple fet d'assistir a una atra iglésia no constituïx apostasía. El retir de la membresía solament pot ocórrer despuix d'un consell formal de membresía de l'iglésia . Anteriorment cridat "consell disciplinari" o "tribunal de l'iglésia", els consells varen ser renombrados per a evitar centrar-se en la culpa i, en canvi, emfatisar la disponibilitat de l'arrepenediment. La decisió de retirar la membresía d'un posseïdor del sacerdoci de Melquisedec és generalment competència deliderage d'una estaca . En tal consell disciplinari, assistixen la presidència d'estaca i, a voltes en casos més difícils, el sum consell d'estaca . Si el sum consell està involucrat, els dotze membres del sum consell es dividixen per la mitat: un grup representa al membre en qüestió i està encarregat de "previndre [ing] insults o injustícies"; l'atre grup representa a l'iglésia com un tot. El membre baix escrutini està invitat a assistir als procediments de membresía, pero el consell pot seguir avant sense ell. En prendre una decisió, els líders del sum consell consulten en la presidència d'estaca, pero la decisió sobre quina disciplina és necessària és solament del president d'estaca. És possible apelar una decisió d'un consell de membres d'estaca davant la Primera Presidència de l'iglésia . Per a les dònes i els hòmens que no estan iniciats en el sacerdoci de Melquisedec, es porta a terme un consell de membres de barri . En tals casos, un bisbe determina si es justifica el retir de la membresía o una sanció menor. Ho fa en consulta en els seus dos consellers, i el bisbe pren la determinació final despuix de l'oració. La decisió d'un consell de membresía de barri es pot apelar al president d'estaca. La següent llista de variables servix com un conjunt general de pautes sobre quàn es pot justificar el retir de la membresía o una acció menor, començant en aquelles que tenen més provabilitats de resultar en una sanció severa:

1. Violació de convenis: Els convenis es fan junt en ordenances específiques en l'Iglésia SUD. Els convenis violats que poden resultar en l'excomunió solen ser els que rodegen els convenis matrimonials, els convenis del temple i els convenis del sacerdoci.

1. Posició de confiança o autoritat: la posició de la persona en la jerarquia de l'iglésia influïx en la decisió. Es considera més greu quan un pecat és comés per un àrea de setanta ; un president d'estaca, missió o temple ; un bisbe ; un patriarca ; o un misionero de temps complet .
2. Repetició: la repetició d'un pecat és més greu que una sola instància.
3. Magnitut: En quina freqüència, quantes persones es varen vore afectades i quí és conscient del factor pecat en la decisió.
4. Edat, madurea i experiència: Aquells que són jóvens en edat o inmaduros en la seua comprensió, generalment reben indulgència.
5. Interessos dels inocents: es pot considerar cóm afectarà la disciplina als membres inocents de la família.
6. Temps entre la transgressió i la confessió: si el pecat es va cometre en un passat lluntà i no hi ha hagut repetició, es pot considerar l'indulgència.
7. Confessió voluntària: si una persona confessa voluntàriament el pecat, se sugerix indulgència.

1. Evidència d'arrepenediment: el dolor pel pecat i el compromís demostrat en l'arrepenediment, aixina com la fe en Jesucristo, juguen un paper en la determinació de la severitat de la disciplina. Els avisos de retir de la membresía poden fer-se públics, especialment en casos d'apostasía, a on els membres podrien ser enganyats. No obstant, les raons específiques del retir individual de la membresía generalment es mantenen confidencials i rara volta es fan públiques peliderage de l'iglésia. Aquells a els qui se'ls retira el seu membresía perden el dret a participar del Sant Sopar . Per lo general, a estes persones se'ls permet assistir a les reunions de l'iglésia, pero la participació és llimitada: no poden oferir oracions públiques ni predicar sermones i no poden entrar en els temples . A eixes persones també se'ls prohibix usar o comprar vestidures del temple i pagar els diezmos . Una persona que la seua membresía ha segut retirada pot ser rebatejada despuix d'un periodo d'espera d'a lo manco un any i un arrepenediment sincer , segons ho jugen una série d'entrevistes en líders de l'iglésia. Alguns crítics han acusat que els líders de l'Iglésia SUD han usat l'amenaça de retir de membres per a silenciar o castigar als membres de l'iglésia i investigadors que no estan d'acort en la política i doctrina establides, que estudien o discutixen temes controvertits o que poden estar involucrats en disputes en líders d'estaca locals o autoritats generals ; vore, per eixemple, Brian Evenson , un ex professor i escritor de BYU la ficció del qual va ser criticada pels funcionaris de BYU i LDS Leadership. Un atre cas notable d'excomunió de l'Iglésia SUD va ser el " Sis de setembre, "un grup d'intelectuals i professors, cinc dels quals varen ser excomulgados i el sext expulsat. No obstant, la política de l'iglésia dicta que els líders locals són responsables del retir de la membresía, sense influència de la sèu de l'iglésia. Per lo tant, l'iglésia argumenta que esta política és una evidència contra qualsevol persecució sistemàtica d'erudits o dissidents. Les senyes mostren que les taxes d'excomunió per càpita entre l'Iglésia SUD han variat dràsticament a lo llarc dels anys, des d'un mínim d'aproximadament 1 en 6.400 membres a principis de 1900 a un en 640 en la década de 1970, un aument que ha S'ha atribuït especulativamente a "orientació informal des de dalt" per a fer complir la creixent llista de possibles transgressions agregades a les edicions del Manual General a lo llarc del temps.

Testics de Jehová

Artícul principal: Disciplina congregacional dels testics de Jehová

Els testics de Jehová practiquen una forma d'excomunió, utilisant el terme "expulsió", en els casos en que es creu que un membre ha comés sense arrepenediment un o més de varis "pecats greus" documentats. La pràctica es basa en la seua interpretació d'1 Corintios 5: 11-13 ("deixar de mesclar-se en algú cridat germà que és un fornicador o una persona codiciosa o un idólatra o un difamador o un borracho o un extorsionador, no inclús menjant en un home aixina ... aparta al impío d'en mig de tu ") i 2 Juan 10 (" mai ho rebes en la teua casa ni li digues una salutació "). Ells interpreten estos versículs en el sentit de que qualsevol creent batejat que s'involucre en "pecats greus" deu ser expulsat de la congregació i rebujat. Quan un membre confessa o és acusat d'un pecat greu , es forma un comité judicial d'a lo manco tres vells . Este comité investiga el cas i determina la magnitut del pecat comés. Si la persona és considerada culpable d'una ofensa d'expulsió, el comité decidix, basant-se en l'actitut de la persona i "obres dignes d'arrepenediment" ( Fets 26:20 ), si la persona deu ser considerada arrepenedida. Els "treballs" poden incloure tractar de corregir l'error, demanar disculpes a les persones ofeses i complir en el consell anterior. Si es considera culpable pero arrepenedit, la persona no és expulsada, pero és formalment reprendida i té restriccions impostes, que exclouen a l'individu de diverses activitats com presentar discursos, oferir oracions públiques o fer comentaris en reunions religioses. Si es considera que la persona és culpable i no s'arrepenedix, serà expulsada. A menos que es faça una apelació dins dels sèt dies, l'expulsió es formalisa per mig d'un anunci en la pròxima reunió de servici de la congregació . Les apelacions s'otorguen per a determinar si es considera que han ocorregut errors de procediment que poden haver afectat el resultat.

L'expulsió és la ruptura de les relacions amistoses entre tots els testics de Jehová i la persona expulsada. L'interacció en la família extensa generalment es restringix al mínim, com la presència en la llectura de testament i la prestació de contes essencials als vells. Dins d'una llar, el contacte familiar típic pot continuar, pero sense companyonia espiritual, com l'estudi bíblic familiar i les discussions religioses^{cita requerida}. Els pares de menors expulsats que viuen en la llar familiar poden seguir intentant convéncer al chiquet sobre les ensenyances del grup^{cita requerida}. Els testics de Jehová senyalen que l'expulsió és "un acte d'amor i de generositat" i creuen que esta forma de disciplina anima a la persona expulsada a ajustar-se a les normes bíbliques i evita que la persona influïxca en atres membres de la congregació. Junt en les infraccions del còdic moral dels Testics, l'estar obertament en desacort en les ensenyances dels Testics de Jehová es considera motiu de rebuig. Estes persones estan etiquetades com "apóstatas" i es descriuen en la lliteratura de la Societat Watch Tower com "malts mentals". Descripcions de "apóstatas" que apareixen en la lliteratura dels Testics han segut objecte d'investigació en el Regne Unit per a determinar si violen les lleis d'odi religiós^{cita requerida}. Elsociólogo Andrew Holden^{cita requerida} afirma que molts Testics que d'una atra manera desertarien per la desilusió en l'organisació i les seues ensenyances, permaneixen afiliats per temor a ser rebujats i perdre el contacte en amics i familiars, una situació calificada com a agressió relacional en la lliteratura sicològica^{cita requerida}. Quan és utilisat per membres de l'iglésia i pares membres-cònjuges contra pares excomulgantes, conté elements de lo que els sicòlecs criden alienació parental . El rebuig extrem pot causar traumes als rebujats (i als seus dependents) similar a lo que s'estudia en la psicologia de la tortura.

La dissociació és una forma de rebuig en la que un membre expressa verbalment o per escrit que no desija estar associat en els testics de Jehová, en lloc d'haver comés algun 'pecat' específic. vells també poden decidir que un individu s'ha disociado, sense cap declaració formal per part de l'individu, per mig d'accions com acceptar una transfusió de sanc, o unir-se a una atra organisació religiosa o militar. Les persones que els vells consideren que s'han disociado no tenen dret a apelar. Cada any, s'instruïx als vells de la congregació per a que consideren reunir-se en les persones expulsades per a determinar les circumstàncies canviants i animar-les a buscar la reinstalación. restabliment no és automàtic despuix d'un cert periodo de temps, ni hi ha una duració mínima; Les persones expulsades poden parlar en els vells en qualsevol moment, pero deuen solicitar-ho per escrit per a que es considere la seua reincorporació a la congregació. vells consideren cada cas individualment i se'ls instruïx per a assegurar-se de "que haja passat suficient temps per a que la persona expulsada demostre que la seua professió d'arrepenediment és genuïna". Un comité judicial es reunix en la persona per a determinar el seu arrepenediment, i si açò s'establix, la persona és reintegrada a la congregació i pot participar en la congregació en el seu ministeri formal (com la predicació de casa en casa), pero té prohibit comentar en les reunions o tindre privilegis durant un periodo establit pel comité judicial. Si és possible, els mateixos membres del comité judicial que varen expulsar a la persona són seleccionats per a l'audiència de reinstalación. Si el solicitant es troba en un àrea diferent, la persona es reunirà en un comité judicialocal que es comunicarà en el comité judicial original, si està disponible, o en un nou en la congregació original. Un Testic que haja segut formalment reprovat o reintegrat no pot ser designat a cap privilegi especial de servici durant a lo manco un any. Els pecats greus que involucren abús sexual infantil descalifiquen permanentment al pecador de ser nomenat per a qualsevol privilegi de servici congregacional , sense importar si el pecador va ser condenat per algun delicte secular.

Cristadelfianos

De manera similar a molts grups que tenen els seus orígens en el Moviment de Restauració de la década de 1830 , Cristadelfianos criden a la seua forma d'excomunió "expulsió", encara que no practiquen el "rebuig". La separació pot ocórrer per raons morals, canvi de creències o (en algunes eclesias) per no assistir a la comunió (lo que es coneix com "els emblemes" o "el partimiento del pa"). En tals casos, generalment es requerix que la persona involucrada discutixca els problemes. Si no es conformen, l'iglésia ('reunió' o 'ecclesia') és recomanada pel comité d'administració ("Germans Organisadors") per a votar sobre l'expulsió de la persona. Estos procediments varen ser formulats des de 1863 en avant pels primers Cristadelfianos, ^{[ cita requerida ]} i després codificats en 1883 per Robert Roberts en Una Guia per a la Formació i Conducta de les Eclesiastés Cristadelfianas (coloquialmente "La Guia Eclesial"). No obstant, els Cristadelfianos justifiquen i apliquen la seua pràctica no solament d'este document sino també de passages com l'exclusió en 1Co.5 i la recuperació en 2Co.2. Els cristadelfianos normalment eviten el terme "excomunió" que molts associen en l'Iglésia catòlica; i poden sentir que la paraula té implicacions en les que no estan d'acort, com una condena i un castic indeguts, ademés de no reconéixer l'intenció correctiva de la mida.

• Casos conductuals. Molts casos relacionats en assunts morals tendixen a involucrar assunts relacionals com el matrimoni fòra de la fe, el divorç i el nou matrimoni (que algunes eclesias consideren adulteri en algunes circumstàncies) o homosexualitat. restabliment per qüestions morals està determinat per l'evaluació de la ecclesia de si l'individu s'ha "apartat" de (cessat) el curs d'acció considerat immoral per l'iglésia. Açò pot ser complex quan es tracta de casos de divorç i posterior matrimoni, en diferents posicions adoptades per diferents eclesias, pero generalment dins del grup principal "Central", estos casos poden acomodar-se. Algunes "beques" de minories no s'adapten a açò baix cap circumstància.

• Casos doctrinals. Els canvis de creència en lo que els Cristadelfianos criden doctrines d'el "primer principi" són difícils d'acomodar a menos que l'individu estiga d'acort en no ensenyar-els o difondre'ls, ya que el cos té una Declaració de Fe documentada que servix informalmente com a base per a la membresía eclesial i la companyonia intereclesial. Aquells que són expulsats per raons de creències diferents rara volta retornen, perque s'espera que s'ajusten a un enteniment en el que no estan d'acort. Tindre creències diferents sobre assunts fonamentals es considera error i apostasía , lo que pot llimitar la salvació d'una persona. No obstant, en la pràctica, l'expulsió per raons doctrinals ara és inusual. En el cas de l'adulteri i el divorç, el pas del temps generalment significa que un membre pot ser restaurat si aixina ho desija. En el cas de comportament continu, convivència, activitat homosexual, llavors no s'han complit els térmens de la suspensió. La mecànica de la "reagrupació" seguix el procés invers a l'original; l'individu presenta una solicitut a la "ecclesia", i els "germans organisadors" donen una recomanació als membres que voten. Si els "Germans Organisadors" jugen que un vot pot dividir a la ecclesia, o molestar personalment a alguns membres, poden buscar una ecclesia de tercers que estiga disposta a "tornar a confraternizar" en el membre. Segons la Guia Eclesial, una ecclesia de tercera part també pot prendre l'iniciativa de "tornar a confraternizar" en un membre d'una atra reunió. No obstant, açò no es pot fer unilateralment, ya que açò constituiria una heteronomía sobre l'autonomia dels membres de la ecclesia original.

Societat d'amics (cuáqueros)

Entre molts dels grups de la Societat d'Amics (Cuáqueros), un és retirat de la reunió per comportament incompatible en el sentit de la reunió. En Gran Bretanya, una reunió pot registrar un minut de desunió. No obstant, és responsabilitat de cada reunió, reunió trimestral i reunió anual, actuar sobre els seus propis membres. Per eixemple, durant la guerra de Vietnam, molts Amics estaven preocupats per la posició de l'Amic Richard Nixon sobre la guerra, que semblava contradir les seues creències; no obstant, era responsabilitat de la pròpia reunió de Nixon, la reunió d'East Whittier de Whittier, Califòrnia , actuar si en veritat eixa reunió se sentia inclinada. No ho varen fer.

En el XVII, abans de la fundació de societats abolicionistes, els Amics que varen intentar en massa força convéncer als seus correligionaris dels mals de l'esclavitut varen ser retirats de la reunió. Benjamin Lay va ser llegit en la Reunió Anual de Filadèlfia per a açò. Durant la Revolució Americana, més de 400 Amics varen ser retirats de la reunió per la seua participació o respal militar.

Iglésia ni Crist

Iglésia ni Crist practica l'expulsió dels membres que considera que han pecat greument o van en contra de les ensenyances i doctrines de l'iglésia. El Sanggunian, el consell de l'iglésia, té jurisdicció per a expulsar als membres de l'iglésia. Les persones expulsades per l'iglésia es denominen despedides ( tagalo : tiwalag ). Els delictes que poden ser motiu d'expulsió inclouen casar-se en una persona que no és membre, quedar embarassada fòra del matrimoni (a menos que la parella es case ans que naixca el chiquet) i, sobretot, estar en desacort en l'administració de l'iglésia. Un membre expulsat pot ser readmés prometent obediència a l'administració de l'iglésia i les seues regles, valors i ensenyances.

Universalisme unitari

L'universalisme unitari , en ser un grup religiós lliberal i una denominació congregacional , té una àmplia diversitat d'opinions i sentiments. No obstant, els Unitaris Universalistas han tingut que bregar en individus disruptius. Les congregació que no tenien polítiques sobre individus perturbadores a voltes s'han vist obligades a crear dites polítiques, fins a (i incloent) l'expulsió. A fins de la década de 1990, vàries iglésies estaven usant la política de l'Iglésia de West Shore UU com a model. Si algú amenaça, interromp o distrau de l'atractiu de l'iglésia per als seus membres, una iglésia que usa este model té tres nivells recomanats de resposta a l'individu ofensor. Mentres que el primer nivell implica el diàlec entre un comité o membre del clero i el delinqüent, el segon i tercer nivell impliquen l'expulsió, ya siga de l'iglésia mateixa o d'una activitat de l'iglésia.

Budisme

No existix un equivalent directe a l'excomunió en el budisme. No obstant, en la comunitat monástica de Theravadan, els monges poden ser expulsats dels monasteris per herejía o atres actes. Ademés, els monges tenen quatre vots, cridats les quatre derrotes, que són abstindre's de tindre relacions sexuals, furtar, assessinar i abstindre's de mentir sobre guanys espirituals (per eixemple, tindre poder especial o habilitat per a realisar milacres). Si inclús un es trenca, el monge torna a ser automàticament un llaic i mai podrà convertir-se en monge en la seua vida actual. ^{[ cita requerida ]}

La majoria de les sectes budistes japoneses tenen autoritat eclesiàstica sobre els seus seguidors i tenen les seues pròpies regles per a expulsar als membres de la sangha, llaics o bisbat. ^{[ cita requerida ]} L'organisació budista japonesa llaica Sōka Gakkai va ser expulsada de la secta Nichiren Shoshu en 1991 (1997).

Hinduisme

l'hinduisme és massa divers per a ser vist com una religió homogénea i monolítica, a sovint es descriu com una religió no organisada i sincrética en una absència notòria de les doctrines enumerades, existixen múltiples institucions religioses ( ecclesia és l'equivalent cristià) dins del hinduisme que ensenyen llaugeres variacions de Dharma i Karma, per lo tant, el hinduisme no té el concepte d'excomunió i, per lo tant, cap hindú pot ser expulsat de la religió hindú, encara que una persona pot perdre fàcilment l'estatus de casta a través de la gramanya. per a una àmplia varietat d'infraccions de les prohibicions de casta. Açò pot ser recuperable o no. No obstant, algunes de les sectes organisades modernes dins del hinduisme poden practicar alguna cosa equivalent a l'excomunió hui, expulsant a una persona de la seua pròpia secta. En l'época medieval i moderna (i a voltes inclús ara) en el sur d'Àsia, l'excomunió de la pròpia casta ( jati o varna ) solia ser practicada (pels consells de casta) i a sovint tenia greus conseqüències, com la degradació de l'estatus de casta i inclús tirar-ho a l'esfera dels intocables o bhangi. En el XIX, un hindú es va enfrontar a l'excomunió per anar a l'estranger, ya que es presumia que es voria obligat a trencar les restriccions de casta i, com a resultat, es contaminaria. Despuix de l'excomunió, dependria del consell de casta si acceptarien o no alguna forma d'arrepenediment (ritual o d'un atre tipo). Tals eixemples actuals d'excomunió en el hinduisme són a sovint més polítics o socials que religiosos, per eixemple, l'excomunió de castes inferiors per negar-se a treballar com carroñeros en Tamil Nadu. Un eixemple anterior d'excomunió en el hinduisme és el de Shastri Yagnapurushdas , qui voluntàriament es va anar i després va ser expulsat del Vadtal Gadi de Swaminarayan Sampraday pellavors Vadtal acharya en 1906. Després va formar la seua pròpia institució, Bochasanwasi Swaminarayan Sanstha o BSS (ara BAPS ) afirmant que Gunatitanand Swami era ellegítim successor espiritual de Swaminarayan.

Islam

Ya que no hi ha hagut una autoritat religiosa universal i unívocamente reconeguda entre les moltes denominacions islámicas que han sorgit a lo llarc de l'història, l'excomunió papal no té un equivalent exacte en l'islam, a lo manco pel que fa a les actituts de qualsevol autoritat religiosa en conflicte sobre un individu o una atra secta. es juja que estan coordinats, no subordinats entre sí. No obstant, condenar la heterodoxia i castigar als herejes per mig del rebuig i l'ostracisme és comparable en la pràctica en les religions cristianes no catòliques. Els teòlecs islàmics comunament ampren dos térmens quan descriuen les mides que es deuen prendre contra els cismáticos i la herejía: هَجْر ( hajr , "abandonar") i تَكْفِير ( takfīr , "fer o declarar no creent"). El primer significa l'acte d'abandonar algun lloc (com la migració, com en el viage del profeta islàmic fòra de la Meca, que es diu al-Hijra ("la (i) migració")) o algú (usat en el Corán en el cas de disciplinar a una esposa dissonant o desobediente o evitar a una persona amoladora ), mentres que este últim significa una declaració definitiva que denuncia a una persona com a kāfir ("infel"). No obstant, degut a que tal càrrec comportaria greus conseqüències per a l'acusat, que llavors seria considerat un مُرْتَدّ ( murtadd , "un descarriado ; un apóstata), denúncies menys extremes, com una acusació de بِدْعَة ( bidʽah ," [desviat ] innovació; herejía ") seguida pel rebuig i l'excomunió històricament han predominat sobre els juïns per apostasía.

Takfīr s'ha practicat a sovint a través dels tribunals. Més recentment, ^{[ ¿quàn? ]} s'han produït casos en els que les persones han segut considerades no creents. ^{[ cita requerida ]} Estes decisions varen seguir demandes contra individus, principalment en resposta als seus escrits que alguns han vist com antiislámicos. Els casos més famosos són els de Salman Rushdie , Nasr Abu Zayd i Nawal El-Saadawi . Les repercussions d'estos casos han inclós el divorç, ya que segons les interpretacions tradicionals de la llei islàmica, les dònes musulmanes no poden casar-se en hòmens no musulmans. No obstant, el takfir seguix sent un tema molt polèmic, principalment perque no existix una autoritat universalment acceptada en la llei islàmica. De fet, segons els comentaristes clàssics, lo contrari de les acusacions de blasfèmia també sembla ser cert, ya que, segons s'informa, Mahoma va equiparar l'acte de declarar a algú un kafir a la blasfèmia si l'acusat era musulmà.

Enllaços externs

Tens que especificar títul = i url = al usar {{cita web}}.. Excomunió en el Viccionari.

• vatican. va/archive/ESL0020/_INDEX. HTM Còdic de Dret Canònic
• vatican. va/archive/ESL0022/_INDEX. HTM Catecisme de l'Iglésia Catòlica