Anar al contingut

Edén

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Archiu:Hieronymus Bosch - The Garden of Earthly Delights - The Earthly Paradise (Garden of Eden).jpg
Edén
Archiu:Thomas Cole The Garden of Eden detail Amon Carter Museum.jpg
Thomas Cole: El jardí del Edén, detall.

El Edén (Plantilla:Lang-he – gan-ʿĒḏen) o jardí del Edén és, segons el relat bíblic del llibre de Génesis, el lloc a on va posar Deu al home despuix d'haver-ho creat a partir del fanc i el paraís bíblic.

I Deu va plantar un hort en Edén, a l'orient; i va posar ahí a l'home que havia format.[1]
Va prendre, puix, Deu a l'home, i ho va posar en l'hort del Edén, per a que ho llaurara i ho guardara.[2]

Toponímia

[editar | editar còdic]
Archiu:Michelangelo, Fall and Expulsion from Garden of Eden 00.jpg
Expulsió del Edén, de Miguel Ángel. Capella Sixtina.

La paraula Edén s'acostuma a amprar, en llenguage coloquial, en el mateix significat que el vocablo Paraís. La Septuaginta va traduir la paraula hebrea corresponent a “jardí” (gan) per mig de la paraula grega parádeisos, que a la seua volta ve del terme persa ''pardês'' que significa hort, parc o jardí.

«Edén» és una paraula hebrea d'orige sumerio edin que significa "planicie", o "lloc pla més allà de les terres cultivades". L'us de la paraula en el Génesis sembla indicar més be a una regió geogràfica, mentres que el Paraís es referix a l'hort "a l'este" en eixa regió.[3] No obstant, despuix se li crida “el jardí de Edén”,[4] i en texts posteriors se li denomina “Edén, el jardí de Deu”[5] i “el jardí de Yahveh”.[6]

És descrit com un parc que els arbres i les plantes de tota espècie que embellien el paisage proveïen aliment en àmplia varietat.[7] També que Deu va posar davant Adán “tots els animals domèstics i... les criatures voladoras dels cels i... tota béstia salvage del camp”.[8] Les aigües del riu “que procedia de Edén” regaven el sol de Edén.[9] El fet de que l'home estiguera nuet permet supondre un clima càlit i agradable.[10]

Anteriorment es va propondre una relació en el terme sumerio edin que apareix en escritura cuneïforme i significaria planura no cultivada, pero ara es preferix la seua relació en una raïl aramea que significa "ben regat, fructífer"

Descripció i història

[editar | editar còdic]

La Bíblia indica que el hort o jardí de Edén hauria existit a l'orient de la regió també anomenada Edén, una regió que es trobaria en l'Oriente Pròxim. Igualment es diu en el Génesis, “un riu eixia del Edén per a regar el jardí, i des d'allí es dividia, i es convertia en quatre caps, cridats: riu Pisón, que es diu, va rodejar tota la terra d'Havila (Aràbia); el riu Gihón, que hauria rodejat tota la terra de Cus (Etiopia); el riu Hidekel (riu Tigris); que aniria a l'orient d'Asiria; i el riu Éufrates.


La situació dels dos primers va confondre durant molt temps als estudiosos. Juris Zarins, de l'Universitat de l'estat del Suroest de Misuri, creu que un riu hui cridat Karun, que naix en Iran i fluïx cap al Golf Pèrsic, és el Gihón i que un llit sec en el desert d'Aràbia Saudita va contindre en el seu temps les aigües del Pisón. Segons este científic, el Edén es trobava situat en la confluència dels quatre rius en la regió del Golf Pèrsic.[11] Esta era un àrea que fa uns 32 000 anys va gojar d'un clima saludable, pero que en el 15 000 a. C. es va tornar àrida, obligant a emigrar als pastors i nómades que allí vivien. Al voltant del 6000 - 5000 a. C. el clima va canviar de nou i les àrides extensions de l'est i del nordest d'Aràbia Saudita i el suroest d'Iran varen florir de nou. Zarins propon que els nómades varen tornar de nou i a antics agricultors, antepassats Obeid dels sumerio. En fer-se sedentarios i sofrir el sever ajust que això va supondre, és de supondre que varen transmetre la tradició d'un paraís perdut milenis abans, a on era possible viure de la terra sense tindre que cultivar-la.

Relació entre els Edenes bíblic, sumerio i mesopotámico

[editar | editar còdic]
Archiu:Levensboom Assyrië. caps block 2
Relleu assiri: Querubines custodiant l'arbre de la vida.

De la mateixa manera que succeïx en l'història bíblica del Diluvi universal, i l'història de Gilgamesh de la Mitologia sumerio, es poden trobar punts en comú, aixina com l'influència de mits anteriors en l'història bíblica de la creació de l'Home.

Aixina, en l'Enûma Elish (poema babilònic que narra l'orige del món), es menciona que el món va ser creat en 7 dies, i que va començar en un jardí; sent el món creat per Tiamat (una deesa babilònica en forma de serp jaganta).

En el mitologia sumerio, més específicament en el Mit de Enki i Ninhursag, el deu sumerio Enki va cedir una costella per a crear a la deesa Ninti. Igualment en la mitologia sumerio, en unes tablilla cuneïforme trobada en Nippur es parla d'una terra pura i lluenta que no coneixia la malaltia ni la mort. En este pacífic regne el rei de les aigües, Enki, feya que l'aigua dolça permetera créixer un frondós jardí. Ací va ser a on es menciona que el deu Enki va crear als sers humans i en un lloc a on l'home podia viure sense por als animals, un lloc sense terror; pero posteriorment Enki va descobrir que els humans tenien un comportament inadequat, i per això els va expulsar d'este paraís. Aixina en el poema de Gilgamesh la deesa Aruru (Ninhursag) va assistir a Enki en la creació de l'espècie humana: este li va ordenar a la seua mare Nammu, que formara a l'home de “l'argila que està damunt de l'abisme”. Igualment en la mitologia egipcíaca, el deu Khnum dona forma al cos dels sers humans a partir de fanc en una torneta de alfarero.

En l'història de Gilgamesh, posteriorment ademés es descriu cóm Gilgamesh busca el secret de la vida eterna, trobant el frut de l'arbre de la vida, el qual li és arrebatat per la serp. Igualment relacionat en el mit de la serp bíblica i els Arbres del coneiximent del ben i el mal, i el de la vida, trobem igualment el mit sumerio de la deidad Ningizzida, a qui se li coneixia com l'o la "Senyor/a de l'arbre de la vida", i que era descrita a voltes com una serp en cap humà.


En els archius del-Amarna, com en la biblioteca de Asurbanipal, es varen trobar fragments del relat del primer home "Adapa", nom fonèticament similar al Adán hebreu. Adapa hauria arrancat les ales a un dimoni de l'aire en un moment de fúria, per lo que Anu, el deu del cel ho va cridar al cel a rendir contes. El deu Ea, pare de Adapa, comprenent el perill li va advertir que no menjara ni beguera res. Pero Anu es va assossegar al vore-ho i li va perdonar. Va ordenar als seus servidors que li donaren del pa i l'aigua de la vida eterna, pero Adapa, ya advertit, es va negar a provar-los. Enfurit Anu li va expulsar, i aixina Adapa, per un malentés va perdre l'oportunitat de l'immortalitat.[12]

En l'art assiri i fenicio és molt recurrent l'escena dels querubines o esperits protectors custodiant l'arbre de la vida en la figura de la palmera datilera, tema que també és descrit en la Bíblia com adornant el temple de Salomón.

Debat sobre l'existència de l'hort del Edén

[editar | editar còdic]
  1. ↑ Plantilla:Bíblia
  2. ↑ Plantilla:Bíblia
  3. ↑ Plantilla:Bíblia
  4. ↑ Plantilla:Bíblia
  5. ↑ Plantilla:Bíblia
  6. ↑ Plantilla:Bíblia
  7. ↑ Plantilla:Bíblia
  8. ↑ Plantilla:Bíblia
  9. ↑ Plantilla:Bíblia
  10. ↑ Plantilla:Bíblia
  11. ↑ «Proof of the Garden of Eden» (en en). Lions of Yahuda. Consultat el 23 de maig de 2020.
  12. ↑ Grimberg, Carl. Història Univeral, Tom I, "L'Alba de la Civilisació, el despertar dels pobles". Editorial Daimon. 1967. pp. 256, 257.

Com en la Bíblia li'l definix com a hort, els grups que prenen lliteralment els relats de la Bíblia creuen que s'estaria aludint a un lloc real, i no a una simple alegoria; ya que també es menciona un lloc geogràfic, a on hauria existit (a l'orient), indicant una regió que es trobaria en Propenc Oriente, a l'est de l'actual Israel, situant-se d'esta manera en algun lloc de Mesopotamia o d'Aràbia. No obstant, cal tindre en conte que a nivell científic, encara que històric segons el relat bíblic, no existixen proves que indiquen que haja existit realment un jardí com Edén en eixa zona geogràfica, per lo manco, tal com està descrit en el Génesis.

Narracions bíbliques

[editar | editar còdic]

Génesis

[editar | editar còdic]

Artículs principals: Narració de la creació del Génesis i Adán i Eva

La segona part del Génesis, Génesis 2 comença en Deu creant al primer home (Adán), a qui va colocar en un jardí que va plantar "cap a l'est en el Edén".[1] "I de la terra va fer que el Senyor Deu fera créixer cada arbre que siga agradable a la vista i bo per a menjar; l'arbre de la vida també en mig del jardí i l'arbre del coneiximent del ben i del mal".[2]

L'home era lliure de menjar de qualsevol arbre del jardí, llevat del frut del arbre del coneiximent del ben i del mal. Per últim, Deu va fer a una dòna (Eva) d'una costella de l'home per a que fora la seua companyera. En el capítul tres, la serp del Jardí del Edén va seduir a l'home i a la dòna per a que menjaren la fruta prohibida, i varen ser expulsats del jardí per a evitar que menjaren de l'arbre de la vida i, per lo tant, vixqueren per a sempre. Es varen colocar querubines a l'est del jardí, "i una espasa de fòc que girava en tots els sentits per a protegir el camí de l'arbre de la vida" (Génesis 3:24).[3]


Génesis 2: 10–14 enumera quatre rius en associació en el jardí del Edén: Pishon, Gihon, Chidekel (el Tigris) i Phirat (el Éufrates).[4] També es referix a la terra de Cush, traduïda i interpretada com Etiopia, pero alguns pensen que equival a Cossaea, un nom grec per a la terra dels casitas.[5] Estes terres es troben al nort d'Elam, immediatament a l'est de l'antiga Babilonia, que, a diferència d'Etiopia, es troba dins de la regió que es descriu.

Ezequiel

[editar | editar còdic]

Artícul principal: Querubín caigut del Edén

En Ezequiel 28: 12–19 el profeta Ezequiel es dirigix al rei de Tir, profetizando la seua caiguda. Se senyala que el rei era "mostra de la perfecció", adornat en pedres precioses des del dia de la seua creació, colocat per Deu en el jardí del Edén en la montanya sagrada com un querubín guardià. Pero el rei va pecar per la maldat i la violència, per lo que va ser expulsat del jardí i tirat a la terra, a on ara és consumit pel fòc de Deu: "Tots els que et varen conéixer en les nacions estan horrorisats per tu, has vingut a un final horrible i no hi haurà més ".[6]

Segons el proyecte internacional d'investigació Gravitació dels enigmes (en rus, Гравитация загадок), dedicat a l'estudi d'antics misteris, el Jardí del Edén podria haver-se localisat en els voltants del llac Hazar, en la província de Elazığ, a l'est de Turquia, en el naiximent del Tigris (el Hidekel bíblic) i prop de les capçaleres del Éufrates (Perat), format per la confluència dels rius Karasu i Murat en Anatolia oriental. El proyecte va realisar una expedició de camp a la zona i va publicar un documental d'investigació que expon arguments paisagístics, hidrològics i arqueològics a favor de dita identificació. Posteriorment, les proves presentades en el documental varen ser analisades en un videopódcast en la participació del biòlec i biblista Yaroslav Dovhánich i de Nikolái Yesin, investigador de l'Institut de Oceanología Shirshov de l'Acadèmia de Ciències de Rússia.[7]


Segons Terje Stordalen, el Edén en Ezequiel sembla estar ubicat en el Líban.[8] "Sembla que el Líban és una ubicació alternativa en el mit fenicio (com en Ez 28,13, III.48) del Jardí del Edén",[9] i hi ha conexions entre el paraís, el jardí del Edén i els boscs del Líban (possiblement utilisats simbòlicament) en escrits profètics.[10] Edward Lipinski i Peter Kyle McCarter han sugerit que el Jardí dels Deus (paraís sumerio), la versió sumerio més antiga del Jardí del Edén, es relaciona en un santuari ubicat en les montanyes del Líban i la Cordillera del Antilíbano.[11]

Conceptes paralels

[editar | editar còdic]
  • Dilmun en l'història sumerio de Enki i Ninhursag és una morada paradisíaca dels immortals, a on la malaltia i la mort eren desconegudes.[12]
  • El jardí de les Hespérides en la mitologia grega era alguna cosa similar al concepte cristià del Jardí del Edén, i en el XVI es va fer una associació intelectual més gran en la pintura de Cranach. En esta pintura, només l'acció que té lloc allí identifica l'entorn com a distint del Jardí de les Hespérides, en el seu frut dorat.
  • El terme persa "paraís" (pres en hebreu: פּרְדֵּס, pardes), que significa jardí real o parc de caça, es va convertir gradualment en sinònim de Edén despuix del 500 a. C. La paraula "pardes" apareix tres voltes en la Bíblia hebrea, pero sempre en contexts distints d'una conexió en el Edén: en Cantares 4.13: "Les teues plantes són un hort (pardes) de granades, en fruts agradables";[13] Eclesiastés 2. 5: "Em vaig fer jardins i horts (pardes), i vaig plantar arbres en ells de tot tipo de frutes";[14] i en Nehemías 2:8 : "I una carta a Asaf, el guardià de l'hort del rei (pardes), per a que em done fusta per a fer voltons per a les portes del palau que pertanyen a la casa, i per al mur de la ciutat".[15] En estos eixemples, pardes significa clarament "hort" o "parc", pero en la lliteratura apocalíptica i en el "paraís" del Talmud s'associa en el Jardí del Edén i el seu prototip celestial, i el "paraís" del Nou Testament es convertirà en el regne dels bienaventurados (en oposició al regne dels malaïts) entre els que ya han mort, en influències lliteràries helenísticas.

Atres punts de vista

[editar | editar còdic]

Escatologia judeua

[editar | editar còdic]

En el Talmud i la Càbala judeua,[16] els estudiosos coincidixen que hi ha dos tipos de llocs espirituals cridats "Jardí en el Edén". El primer és més be terrestre, d'abundant fertilitat i vegetació exuberante, conegut com el "Baix Gan Eden". El segon li'l considera com a celestial, a on moren les ànimes immortals justes, judeues i no judeues, i li'l crida "Gan Eden superior". Els rabinos diferencien entre Gan i Eden. Es diu que Adán va viure solament en el Gan, mentres que es diu que Edén mai serà presenciat per cap ull mortal.[16]

Segons l'escatologia judeua,[17][18] el Gan Eden superior es diu el "Jardí de la Justícia". Ha segut creat des del començ del món i apareixerà gloriosament al final dels temps. Els justs que habiten allí gojaran de la vista del chayot celestial que du el tro de Deu. Cada u dels justs caminarà en Deu, qui els guiarà en un ball. Els seus habitants judeus i no judeus estan "vestits en vestidures de llum i vida eterna, i mengen de l'arbre de la vida" (Enoc 58,3) prop de Deu i dels seus ungidos.[18] Este concepte rabínico judeu d'un Gan Edén superior s'opon als térmens hebreus gehena i sheol, noms figuratius per al lloc de purificació espiritual per als malvats morts en el judaisme, sent un lloc concebut llunt del cel.[19]

En l'escatologia judeua moderna es creu que l'història es completarà i el destí final serà quan tota la humanitat retorne al Jardí del Edén.[20]

Llegendes

[editar | editar còdic]

En el llibre de 1909 Llegendes dels judeus, Louis Ginzberg compiló llegendes judeues trobades en la lliteratura rabínica. Entre les llegendes es troben les dels dos Jardins del Edén. Més allà del paraís està el Gan Eden més alt, a on Deu està entronisat i explica la Torá als seus habitants. El Gan Eden més alt conté trescents dèu móns i està dividit en sèt compartimento. Els compartimento no es descriuen, encara que es dona a entendre que cada compartimento és major que l'anterior i s'unix segons el mèrit de cada u. El primer compartimento és per als màrtirs judeus, el segon per als que es varen ofegar, el tercer per a el "Rabino Johanan ben Zakkai i els seus discípuls", el quarto per als que es va dur el núvol de glòria, el quint per als penitentes, el sext per als jóvens que mai has pecat i la sèptima per als pobres que vivien decentemente i estudiaven la Torá.[21]

En el capítul dos, dona una breu descripció del baix Gan Eden. l'arbre del coneiximent és una bardiça al voltant de l'arbre de la vida, i és tan vast que prendria més de cinccents anys rebujar un camí a través de l'arbre del coneiximent per a aplegar a l'arbre de la vida. Per baix dels arbres fluïxen totes les aigües del món en forma de quatre rius: Tigris, Nilo, Éufrates i Ganges. Despuix de la caiguda de l'home, el món ya no va ser regat per esta aigua. No obstant, mentres estaven en el jardí, els àngels varen servir plats de carn a Adán i Eva, i els animals del món varen entendre el llenguage humà, varen respectar a la humanitat com l'image de Deu i varen témer a Adán i Eva. Quan un mor, la seua ànima deu passar a través del Gan Eden inferior per a alcançar el Gan Eden superior. El camí cap al jardí és la Cova de Machpelah que Adan protegix. La cova conduïx a la porta del jardí, custodiada per un querubín en una espasa en flames. Si un ànima no és digna d'entrar, l'espasa l'aniquila. Dins del jardí hi ha una columna de fòc i fum que s'estén al Gan Eden més alt, i l'ànima deu pujar per a aplegar al Gan Eden més alt.[22]

Visió islàmica

[editar | editar còdic]

El terme jannāt ʿadni ("Jardins del Edén" o "Jardins de la residència perpètua") s'usa en el Corán per al destí dels justs. Hi ha vàries mencions de "el Jardí" en el Corán (2:35, 7:19, 20: 117), mentres que el Jardí del Edén, sense la paraula ʿadn, és comunament la quarta capa del cel i no necessàriament pensat com la morada d'Adán.[23] El Corán es referix en freqüència a la primera morada d'Adán i Hawwa (Eva), incloent la surat Sad, que presenta 18 versículs sobre el tema (38: 71–88), surat al-Baqara, surat al-A'raf, i surat al-Hijr, encara que a voltes sense mencionar l'ubicació. La narrativa tracta principalment sobre l'expulsió de Hawwa i Adán en acabant de que varen ser tentats per Shaitan. A pesar del relat bíblic, el Corán menciona solament un arbre en el Edén, l'arbre de l'immortalitat, que Deu específicament va afirmar que estava prohibit a Adán i Eva. Alguna exégesis va agregar un relat sobre Satanás, disfrassat de serp per a entrar al Jardí, repetidament li va dir a Adán que menjara de l'arbre, i finalment tant Adán com Eva ho varen fer, lo que va resultar en desobedir a Deu. Estes històries també apareixen en les coleccions de hadices, inclosa al-Tabari.

Sants dels Últims Dies

[editar | editar còdic]

Els seguidors del moviment dels Sants dels Últims Dies (també coneguts com mormones) creuen que en acabant de que Adán i Eva varen ser expulsats del Jardí del Edén, varen residir en un lloc conegut com Adán-ondi-Ahmán, ubicat en l'actual comtat de Daviess, Misuri. Està registrat en Doctrina i Convenis que Adán va beneir a la seua posteritat allí i que retornarà a eixe lloc en el moment del juí final[24][25] en compliment d'una profecia establida en el Llibre de Mormón.[26]

Numerosos líders primerencs de l'Iglésia, inclosos Brigham Young, Heber C. Kimball i George Q. Cannon, varen ensenyar que el mateix Jardí del Edén estava ubicat en el comtat de Jackson, Misuri,[27] pero no hi ha referències fiables d'això. En general, la doctrina SUD no és clara sobre l'ubicació exacta del Jardí del Edén, pero la tradició entre els Sants dels Últims Dies ho ubica en algun lloc prop d'Adam-ondi-Ahman, o en el comtat de Jackson.[28]

Art i lliteratura

[editar | editar còdic]

Dins de la lliteratura, per a molts escritors medievals, l'image del Jardí del Edén també crea un lloc per a l'amor humà i la sexualitat, a sovint associada en el tropo clàssic i medieval del locus amoenus.[29] En la Divina Comèdia, Dante coloca el Jardí en el cim del monte Purgatori. Una atra obra destacada és El paraís perdut, poema narratiu de John Milton.

Respecte a la seua representació en l'art, els motius del Jardí del Edén retratats en major freqüència en manuscrits i pintures allumenats són el "Somi d'Adán" ("La creació d'Eva"), la "Tentació d'Eva" de la Serp, la "Caiguda de l'home" a on Adán pren el frut, i la "Expulsió". L'idili de "Naming Day in Eden" va ser representat en menys freqüència. Miguel Ángel va representar una escena en el Jardí del Edén en el sostre de la Capella Sixtina. Una de les representacions més antigues del Jardí del Edén està feta en estil bizantí en Rávena, mentres que la ciutat encara estava baix control bizantino. Un mosaic blau conservat és part del mausoleu de Gala Placidia. Els motius circulares representen les flors del jardí del Edén.

En la música, destaca la banda nortamericana de thrash metal Iced Earth, que va compondre un tema cridat "Burning Oasis", del seu àlbum Burnt Offerings, que relata la tentació d'Adán i Eva i la seua posterior condena.

Vore també

[editar | editar còdic]

Referències

[editar | editar còdic]
  1. ↑ Berlin, Adele; Brettler, Marc Zvi; Fishbane, {{{nom3}}}; Jewish Publication Society, {{{nom4}}} (2004). The Jewish study Bible : Jewish Publication Society Tanakh translation, Oxford ; New York : Oxford University Press.
  2. ↑ «Bible Gateway passage: Génesis 2 - Reina Valera Actualisada» (en en). Bible Gateway. Consultat el 23 de maig de 2020.
  3. ↑ «Génesis 3.24 RVR60 - Va tirar, puix, fòra a el…». Bíblia. Consultat el 8 de maig de 2020.
  4. ↑ «Bible Gateway passage: Génesis 2:10-14 - Reina Valera Actualisada» (en en). Bible Gateway. Consultat el 23 de maig de 2020.
  5. ↑ (1973) The Jewish Quarterly Review (en en), Dropsie College for Hebrew and Cognate Learning.
  6. ↑ «Bible Gateway passage: Ezequiel 28:12-19 - Reina Valera Actualisada» (en en). Bible Gateway. Consultat el 23 de maig de 2020.
  7. ↑ Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «Citas».
  8. ↑ Stordalen, Terje (2000). Echoes of Eden: Genesis 2-3 and Symbolism of the Eden Garden in Biblical Hebrew Literature (en en), Isd. ISBN 978-90-429-0854-3.
  9. ↑ Brown, John Pairman (1995). Israel and Hellas. 3. The legacy of Iranian imperialism and the individual : with cumulative indexes to vols. I - III (en en), Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-016882-2.
  10. ↑ Swarup, Paul (31 d'octubre de 2006). The Self-Understanding of the Dead Siga Scrolls Community: An Eternal Planting, A House of Holiness (en en), A&C Black. ISBN 978-0-567-04384-9.
  11. ↑ Smith, Mark S. (2009). The Ugaritic Baal Cycle (en en), BRILL. ISBN 978-90-04-15348-6.
  12. ↑ Grossman, Maxine (2011). The Oxford Dictionary of the Jewish Religion (en en), Oxford University Press. ISBN 978-0-19-973004-9.
  13. ↑ «Cantares 4:13 - Bible Gateway» (en en). www.biblegateway.com. Consultat el 9 de maig de 2020.
  14. ↑ «Eclesiastés 2:5 - Bible Gateway» (en en). www.biblegateway.com. Consultat el 9 de maig de 2020.
  15. ↑ «Bible Gateway passage: Nehemías 2:8 - Reina-Valera 1960» (en en). Bible Gateway. Consultat el 9 de maig de 2020.
  16. ↑ 16,0 16,1 «EDEN, GARDEN OF - JewishEncyclopedia.com». www.jewishencyclopedia.com. Consultat el 9 de maig de 2020.
  17. ↑ «Judaism 101: Olam Ha-Ba: The Afterlife». www.jewfaq.org. Consultat el 9 de maig de 2020.
  18. ↑ 18,0 18,1 «ESCHATOLOGY - JewishEncyclopedia.com». www.jewishencyclopedia.com. Consultat el 9 de maig de 2020.
  19. ↑ «Judaism 101: Olam Ha-Ba: The Afterlife». www.jewfaq.org. Consultat el 9 de maig de 2020.
  20. ↑ «End of Days» (en en). aishcom. Consultat el 9 de maig de 2020.
  21. ↑ «Chapter I: The Creation of the World». www.sacred-texts.com. Consultat el 9 de maig de 2020.
  22. ↑ «Chapter II: Adam». www.sacred-texts.com. Consultat el 9 de maig de 2020.
  23. ↑ «The Quranic Arabic Corpus - Quran Search». corpus.quran.com. Consultat el 9 de maig de 2020.
  24. ↑ «Doctrine and Covenants 107». www.churchofjesuschrist.org. Consultat el 9 de maig de 2020.
  25. ↑ «Doctrine and Covenants 116». www.churchofjesuschrist.org. Consultat el 9 de maig de 2020.
  26. ↑ «Daniel 7». www.churchofjesuschrist.org. Consultat el 9 de maig de 2020.
  27. ↑ «Joseph Smith/Prophet/Garden of Eden in Missouri - FairMormon». www.fairmormon.org. Consultat el 9 de maig de 2020.
  28. ↑ «Mormonism 101: FAQ - LDS Newsroom». web.archive.org. Archivat des d'el original, el 10 de març de 2012. Consultat el 9 de maig de 2020.
  29. ↑ Curtius, Ernst Robert (1953). European literature and the Latin Middle Ages;, [New York] Pantheon Books.

Enllaços externs

[editar | editar còdic]


Referències

[editar | editar còdic]


Obtingut de «https://www.lenciclopedia.org/w/index.php?title=Edén&oldid=782391»