Calendari copto

Una placa en els noms dels 49 vells màrtirs de Wadi El Natrun, Monasteri de Anba Macarius.

El calendari copto, també cridat calendari alejandrino, és un calendari llitúrgic usat per l'Iglésia copta ortodox i per la població llauradora egipcíaca (felah) en Egipte. Este calendari es basa en l'antic calendari egipcíac. Per a evitar els desfasaments d'este últim (que contenia solament els 365 dies de cada any, per lo que les estacions es desplaçaven al voltant d'un dia cada quatre anys), es va introduir una reforma en l'época de Ptolomeo III (Decret de Canopo, de 238 a. C.), que consistia en intercalar un sext dia epagómeno cada quatre anys. Esta reforma, no obstant, va ser rebujada pels sacerdots egipcíacs i no va poder implementar-se fins al 25 a. C., quan l'emperador romà Augusto va impondre el Decret en tot Egipte com el seu calendari oficial. Per a distinguir-ho de l'antic calendari egipcíac, que va seguir sent utilisat per alguns astrònoms fins a l'época medieval, este calendari reformat és conegut com a calendari copto o alejandrino. Els seus anys i mesos coincidixen en els de el calendari etíope, pero tenen noms i números distints.

Any copto

L'any copto és la continuació de l'antic any civil egipcíac, conservant la seua subdivisió en tres estacions de quatre mesos cada una. Les tres estacions se celebren en una oració especial en la Llitúrgia Copta. Este calendari seguix utilisant-se pels agricultors de tot Egipte per a fer el seguiment de les estacions agrícoles. El calendari copto té 13 mesos, 12 de 30 dies cada u i un al final d'any de 5 dies o de 6 dies en els anys bisiestos. L'any copto bisiesto seguix les mateixes regles que el calendari juliano, per lo que el més adicional sempre té sis dies en l'any immediatament anterior a l'any juliano bisiesto.

L'any comença en la Festa de Neyruz, el primer dia del més de Thout, primer més de l'any egipcíac. Entre 1901 i 2100 coincidirà en l'11 de setembre del calendari gregorià (12 de setembre si es tracta de l'any anterior a un any bisiesto). Per a qualsevol any coincidix en el 29 d'agost del calendari juliano (30 d'agost si es tracta de l'any anterior a un any bisiesto). Els anys coptos es conten a partir de l'any 284 d. C., any en que Diocleciano es va convertir en Emperador Romà, ya que el seu regnat va estar marcat per les tortures i eixecucions en massa dels cristians, especialment en Egipte. Per tal motiu, l'any copto s'identifica en l'abreviatura A. M. (de Anno Martyrum o "Any dels Màrtirs"). El primer dia de l'any I de l'iglésia copta va ser el 29 d'agost del 284 en el calendari juliano. L'abreviatura A. M. s'utilisa també en aquells calendaris, com el bizantino o el judeu, que comencen en la suposta creació del món. En tals casos, és una abreviatura de Anno Mundi.

Per a obtindre el número d'un any copto, basta restar 283 a un any juliano (abans de l'any nou juliano) o 284 (despuix d'ell).

Data del Nadal

El Nadal copta se celebra el dia corresponent al 25 de decembre en el calendari juliano, data que en l'actualitat es correspon en el 7 de giner en el calendari gregoriano. Esta és també la data en que se celebra el Nadal en l'Iglésia ortodoxa en països com Rússia. La data del 25 de decembre com a dia de la Natividad de Crist va ser proposta molt tempranament per Hipólito de Roma (170-236) en el seu Comentari sobre Daniel 4:23: "La primera vinguda del nostre Senyor, encarnat en home, en la que va nàixer en Belén, va tindre lloc huit dies abans de la calendas de giner, un dimecres, en el quadragèsim segon any del regnat d'Augusto, 5500 anys despuix d'Adán". També pot trobar-se una atra font primerenca en Teófilo, Bisbe de Cesarea (115-181): "Devem celebrar el dia del naiximent del nostre Senyor cada volta que siga dia 25 de decembre" (Magdeburgenses, Cent. 2. c. 6. Rudolf Hospinian, D'orige Festorum Christianorum). No obstant, el 25 de decembre no va començar a ser universalment acceptat fins a l'any 367. Abans d'això, l'Iglésia Oriental havia senyalat el 6 de giner com el dia de la Natividad baix el nom de Epifanía. Juan Crisóstomo, en un sermón predicat en Antioquía en l'any 387, senyalava que la data correcta de la Natividad havia aplegat a Orient dèu anys abans. Dionisio d'Aleixandria indicava emfàticament algunes justificacions místiques per a l'elecció d'este dia: el 25 de març se celebrava l'aniversari de la Creació del món i, de fet, es considerava el primer dia de l'any en el calendari juliano medieval i el dia formal del equinoccio de primavera (el 25 de març coincidia realment en el equinoccio de primavera en el moment en el que el calendari juliano va ser originalment dissenyat). Tenint en conte que Jesús havia segut concebut en eixa data, el 25 de març va ser senyalat com la Festa de l'Anunciación, que devia ser seguida, nou mesos més vesprada, per la celebració del naiximent de Crist, el Nadal, el 25 de decembre.

És possible que també concorregueren atres consideracions d'índole més pràctic per a l'elecció del 25 de decembre. L'elecció podia ajudar a substituir en una gran festa cristiana les populars celebracions paganes que rodejaven el solstici de hivern (el Sol Sticia romà, tres dies de estasis que el sol, de forma consecutiva, es manté en el seu punt més austral abans de dirigir-se al nort, coincidentes en els dies 21, 22 i 23 de decembre. En l'any 274, l'Emperador Aureliano havia declarat festiu el 25 de decembre per a celebrar la deidad del Sol Invictus.

Fins a el XVI, el 25 de decembre va coincidir en el 29 de koiak del calendari copto. No obstant, en l'introducció del calendari gregorià en 1582, el 25 de decembre va quedar desplaçat 10 dies arrere respecte als calendaris juliano i copto. Ademés, el calendari gregorià elimina tres dies extra cada 400 anys per a aproximar-se a la duració d'un any solar. Com a resultat, el Nadal copta s'ha desplaçat un dia cada volta que el calendari gregorià ha eliminat un d'estos dies bisiestos extra (en els anys 1700, 1800 i 1900). Esta és la raó per la que els qui es rigen pels calendaris juliano i copto celebren actualment el Nadal el 7 de giner, 13 dies despuix d'els qui es rigen pel calendari gregoriano, que celebren el Nadal el 25 de decembre. A partir de l'any 2100, la data del Nadal copta serà el 8 de giner.

Bibliografia

• Wolfgang Kosack: Der koptische Heiligenkalender. Deutsch – Koptisch – Arabisch nach donen besten Quellen neu bearbeitet und vollständig herausgegeben mit Index Sanctorum koptischer Heiliger, Index der Namen auf Koptisch, Koptische Patriarchenliste, Geografische Lliste. Christoph Brunner, Berlin 2012, ISBN 978-3-9524018-4-2.

Vore també

• Calendari egipcíac
• Calendari etíope
• Computus
• Era diocleciana