Basílica de Sant Eutropio de Saintes

La basílica [de] Saint-Eutrope de Saintes (en francés: Basilique Saint-Eutrope de Saintes) és un dels principals santuaris catòlics de la localitat de Saintes, en el departament francés de Charente-Maritime i en la diòcesis de la Rochelle i Saintes. L'11 de maig de 1886, un breu apostòlic del papa León XIII va erigir l'iglésia en una basílica menor.

Basílica de Sant Eutropio de Saintes

Fundada en 1081, a iniciativa del duc d'Aquitània i comte de Poitou Guillermo VIII, és consagrada pel papa Urbà II en 1096, honra a sant Eutropio, màrtir, primer bisbe i evangelisador de la regió. La seua tomba, depositada en la cripta, ha segut visitada des de llavors per numerosos pelegrins camí de Santiago de Compostela. l'abadia de Cluny, a la que es va encomanar l'iglésia des d'un principi, va favorir la creació d'un priorat compost d'uns vint monges, encarregats de la celebració del cult i l'organisació dels pelegrinages. La Revolució francesa va supondre la clausura definitiva del priorat.

L'iglésia, catalogada en estat de ruïna pel prefecte Ferdinand Guillemardet, va sofrir l'amputació de la seua nau en 1803. Fins a llavors, Saint-Eutrope era un dels edificis religiosos més grans de la regió: la seua nau cobria tota la plaça actual. També va ser una de les més originals, per la seua divisió en iglésia alta i iglésia baixa, en un sistema d'escales reunides en el centre de la nau que permetia el fàcil trànsit dels peregrins.

Obra mestra del art romànic de Saintonge, Saint-Eutrope també incorpora elements d'atres estils, com l'agulla (XV), producte pur del gòtic flamígero, construït gràcies a una donació del rei Luis XI. Obra de l'arquitecte Jean Lebas (també director d'obra de la basílica de Saint-Michel en Bordeus), culmina a casi 80 metros. El cor, també gòtic, data del XVI, i la frontera actual, un pastiche romànic de gran sobrietat, data del XIX. La basílica conserva numerosos capitells romànics de gran pulcritud i una série de vidrieres dels tallers Gesta, de Toulouse, Dagrant, de Bordeus, i Léglise, de París.

La basílica està classificada com monuments històrics per la llista de 1840. També està catalogat com Patrimoni de la Humanitat per l'Unesco com a part dels camins a Santiago de Compostela en França.

Història

Eutropio, evangelisador i màrtir

L'agulla, d'estil gòtic flamígero, va ser construïda en el XV. Vista des del amfiteatre romà de Saintes.

Se sap relativament poc sobre Sant Eutropio, sent incerta la data mateixa de la seua episcopado. Una tradició ho convertix en un misionero apostòlic de Grècia o Pèrsia, enviat pel Papa Clemente Ipara convertir als habitants de l'actual Saintonge a la nova fe. Aixina, segons esta hipòtesis, Eutrope hauria vixcut en I I. sigle i hauria segut un dels primers organisadors de la naixent comunitat cristiana. Una segona hipòtesis ho convertix en contemporàneu de l'emperador Decio, cap a mediats del III . sigle Estes imprecisions no deuen, no obstant, enfosquir la seua acció com a organisador de les primeres comunitats cristianes de la regió: és aixina reconegut per l'Iglésia catòlica com el primer bisbe de Saintes.

Els texts hagiogràfics registren que va sofrir el martiri per haver convertit a la filla del governador de la ciutat, Eustelle. Condenat a ser llapidat i despuix a que li trencaren el cràneu en un astral, es diu que el seu cos va ser enterrat per fidels no llunt del amfiteatre. També segons la tradició, se li va unir en la mort Eustelle, sentenciada pel seu pare a ser decapitada.

Grégoire de Tours indica que els restants del sant varen ser trobats per casualitat per monges ocupats en rebujar terrenys prop de l'amfiteatre. En reconéixer el profunt tall deixat en el cràneu per l'astral del verduc, haurien tingut una visió del sant mentres dormien. Després, els restants haurien segut autenticados pel bisbe Paladi, qui els hauria transportat a l'iglésia de Sant Esteban, ara desapareguda, abans d'erigir una primera basílica funerària.

De fet, açò últim sembla atestat en el transcurs del VI. Va ser sériament danyada pels invasores normandos, els qui la varen saquejar en el IX. Reconstruït prou sumariament, sembla estar molt deteriorat a principis del XI.

Sobre el Camí de Santiago

Saintes en la Via Turonensis. La ciutat ha segut un lloc de pas per als sants des del XI.

Guy-Geoffroi-Guillaume, duc d'Aquitània i comte de Poitiers, va confiar el modest santuari a la benedictina abadia de Cluny. Este últim, en el desig de promoure la pelegrinage a Santiago de Compostela, va escomençar la construcció d'una gran iglésia de pelegrinage establit en dos nivells. L'obra va ser encomanada a un arquitecte que, encara que òbviament experimentat, seguia sent poc conegut: Benito.

La primera pedra de l'iglésia es va colocar en 1081, estant les obres ya molt alvançades en 1096, any de la consagració dels dos santuaris. El 20 d'abril de 1096, el papa Urbà II va celebrar una missa solemne en l'iglésia superior, mentres Ramnulphe, bisbe de Saintes, oficiava en l'altar de l'iglésia inferior. Uns mesos despuix, el 14 d'octubre, el bisbe Ramnulphe va presidir les cerimònies de trasllat de les relíquies de sant Eutropio i santa Leonce (hui perdudes) al nou santuari.

Prop es va establir un priorat, en una vintena de monges encarregats de la celebració dels oficis i la gestió del pelegrinage. En el XII, l'iglésia va aparéixer com una important parada de jacquard en la «Via Turonensis», la ruta més occidental que conduïa a Santiago de Compostela. Aimery Picaud indica aixina en la seua guia del peregrí de Saint-Jacques que: «En el camí de Saint-Jacques, en Saintes, els peregrins deuen visitar en devoció el cos del bienaventurado Eutrope, bisbe i màrtir».

De fet, allí acodixen en pelegrinage personalitats d'alt ranc: en particular, Alfonso de Poitiers, que també inclou en les seues disposicions testamentarias una petició de missa perpètua pel descans de la seua ànima. Contra la suma de xixanta sols anuals, els monges de Saint-Eutrope deuran celebrar un ofici cada any el dia de la festa de l'Ascensió, alguns dies abans de la data efectiva de la seua mort, ocorreguda el 21 d'agost. 1271.

Varis sobirans han fet lo mateix a lo llarc de l'història, sent el més célebre Luis XI, que va contribuir econòmicament a l'erecció d'un nou campanar arrematat per una alta agulla croquetada, típica de l'estil gòtic flamígero, aixina com a la modernisació del santuari. afegint una capella axial i consolidant l'iglésia baixa. Aixina mateix, els edificis de l'abadia, danyats durant els conflictes franc-anglesos, varen anar completament rehabilitats en càrrec al rei.

Tornada del cap de Sant Eutropio

Si l'edifici no sofrix massa pels excessos de les guerres de religió, les relíquies són cruelment maltractades per un grapat de fanàtics. El cos del sant va ser exhumat i cremat, a excepció del cap del sant que va conseguir ser preservada i enviada a Bordeus pel prior de Saint-Eutrope, François Noël. Conservat temporalment en la catedral de Saint-André, va permanéixer allí fins a 1602.

El nou prior de Saint-Eutrope, Pierre de la Plau, envia un demanat a la moradura de Sourdis, arquebisbe de Bordeus i primat d'Aquitània, per a que el cap del sant recupere el seu lloc. Es concedix l'autorisació i és despuix d'una solemne processó que la relíquia és tornada als monges de Saint-Eutrope, en l'abadia de Saint-Sauveur de Blaye, el 16 d'abril.

El 19 d'abril, la processó va aplegar a Saintes, saludada pel repic de les campanes de la ciutat i pels cañonazos disparats per soldats de la ciutadella per orde del governador, Louis de Pernes.

El relicario del cap de Sant Eutropio

Un edifici mutilat

En 1789 mor l'últim prior de Saint-Eutrope, Henri-François d'Aubourg. Els cartularis i furs del priorat varen ser expropiats per les autoritats revolucionàries pocs mesos despuix i condenats a ser cremats en un lloc públic durant el Terror en aplicació de la llei "sobre els títuls del feudalisme i la superstició" del 17 de juliol de 1793. El 10 d'agost els pergamins que contenen l'història del priorat alimenten una foguera establida en la plaça dones Cordeliers, a excepció d'alguns documents colocats baix coberta per un tal Lacoste, membre de l'administració municipal.

Ya en 1792, un informe mostrava signes preocupants de degradació. Varen aparéixer clavills en varis punts de la nau, en les voltes i en varis pilars. Uns anys més vesprada, el retor al servici de la parròquia es va fer eco de les preocupacions de la seua rabera, tement que la volta es derrocara. Les reparacions s'estimen en 1.500 francs, una suma - considerable en eixe moment - que ningú sembla dispost a pagar. Només unes poques veus es varen escoltar quan per decret prefectural del 25 de setembre de 1802, el prefecte Ferdinand Guillemardet va ordenar l'amputació de la nau, mutilant irremediablement el presbiteri.

La destrucció va escomençar realment el 8 de giner de 1803 i es va completar en pocs mesos, sent els materials reutilisats pels habitants. Es va construir temporalment un mur massiç travessat per un portal sense estil, abans de ser reemplaçat en 1831 per una frontera neorrománica, obra de l'arquitecte Prévôt. Este últim també està treballant en la reconstrucció de la cúpula de la travessia i part del transepto sur.

Vista interior de la basílica cap a 1890

El cenotafio de Sant Eutropio el nom del qual es pot llegir: EUTROPIVS

Declaració de basílica menor

Tres anys més vesprada, en 1843, els treballs de restauració portats a terme en l'iglésia inferior varen dur al descobriment d'un cenotafio monolític en l'inscripció: "EVTROPIVS". Este últim podria datar del VI.

A l'any següent, en 1844, les solsides de roques varen provocar una restauració d'emergència del campanar, dirigida per l'arquitecte Clerget.

L'11 de maig de 1886, un breu apostòlic del Papa León XIII va erigir l'iglésia de Sant Eutropio com basílica menor.

En la nit de l'11 al 12 d'agost de 1983, la basílica va ser víctima d'un incendi provocat que va destruir la platea de caoba i va danyar parcialment l'iglésia superior i el campanar. Es varen portar a terme importants treballs de restauració, que varen conduir a la reconstrucció d'un arc tordal fisurat, la rehabilitació de les voltes, debilitades pel fòc, a l'hora que es decaparon els murs i es va reemplaçar el mobiliari. La tribuna construïda en el XIX ha segut restaurada.

El 24 de maig de 1986, el bisbe de la Rochelle i Saintes Jacques David varen consagrar el nou altar durant una missa solemne. La relíquia del cap de Sant Eutropio es coloca en un nou relicario integrat en l'altar major.

En 1999, la Basílica de Saint-Eutrope va ser catalogada com a Patrimoni de la Humanitat per l'Unesco com a part de les rutes a Santiago de Compostela en França.

Durant la restauració del monument en 2021-2022, els modillones buits o massa danyats de la frontera nort es reemplacen per atres nous, que ilustren la pandèmia de Covid19, a l'hora que s'adapten als llenguages de l'art romànic.

Arquitectura

La cripta

La basílica funerària, també cridada iglésia inferior o cripta, és la part més antiga de l'edifici. Realisada a partir de 1081 pel primer taller que va treballar en la construcció de l'iglésia, consta de dos creuerias en absidiolos orientats, una triple nau de quatre trams rectes coberts en la seua part central en volta de creueria rebaixada sostinguda per potents bous, aixina com un àbsit que incorpora un deambulatorio i una série de tres capelles abovedadas radiants. Les finestres semicirculares asseguren l'allumenament regular del santuari.

Quatre parells de massiços pilars, en bases circulares o cruciformes, marquen el llímit entre la nau principal i les naus laterals. Les escultures dels capitells, decorades principalment en motius vegetals i entrellaçats d'inspiració antiga, constituïxen un dels conjunts destacables del santuari. A l'entrada de l'iglésia inferior, una ampla banda composta per motius florals prou toscos presenta les característiques de l'escultura merovingia. Podria tractar-se d'un element reutilisat de l'antiga basílica construïda en el VI pel bisbe Paladi.

Les dimensions de l'iglésia inferior la convertixen en una de les criptes romàniques més grans d'Europa: la seua llongitut total és aixina de 35 metros de llarc per a una altura baix la volta de 5 metros. Una escala permetia l'accés directe a l'iglésia superior a través d'una nau comuna, singular disposició ara trencada per la destrucció d'esta última en 1803. A principis del XX es va portar a terme una gran campanya de restauració de l'iglésia inferior.

En el centre de la cripta, el cenotafio monolític recorda la memòria del sant.

• La cripta de la basílica
• 
  Pla
• 
  Vista general
• 
  Cor i cenotafio del sant
• 
  Lateral nort
• 
  Lateral sur
• 
  Capella
• 
  Capella de Santa María
• 
  Piles bautismales i accés al pou
• 
  Antic accés a la nau
• 
  Capitel gòtic
• 
  Capitel gòtic
• 
  Capitel gòtic
• 
  Capiteles romànics en motius vegetals
• 
  Capiteles romànics en motius vegetals
• 
  Capiteles romànics en motius vegetals

L'iglésia superior

En la seua configuració actual, l'iglésia alta està formada pels dos braços de la travessia i un profunt àbsit que hui servix de nau. Este últim consta de quatre trams rectes coberts en volta de canó apuntat, doblats per naus laterals en volta de mig canó, i es prolonga en una capella axial que ara servix com a cor llitúrgic. Compost per un va i una rotonda de cinc costats, el conjunt està abovedado en ogives. Dos capelles laterals romàniques voregen la capella axial. La nau central s'eleva gràcies a columnes encaixades que descansen sobre consoles.

La llongitut total de la basílica alcança els 42 metros per a una altura baix la volta de 10 metros, lo que en sí mateixa va representar una proea per a l'época. S'aumenta l'altura a 14 metros baix la cúpula de la travessia.

Entre els elements destacables de la basílica es troben els capitells, obra d'un segon taller d'escultura que va continuar els treballs iniciats unes décades abans.

Hi ha en particular un "pesaje d'ànimes" la realisació del qual va deure tindre lloc a principis del XII. L'escultura adquirix una dimensió particular, desenrollant-se en una abundància de detalls que mesclen personages i motius vegetals. Este capitel, entre els més coneguts, mostra el juí d'un home just, com ho indica la barra d'equilibri inclinant-se cap a un àngel d'aspecte seré, mentres un dimoni antropomórfico sembla molt molest. Destaquen atres capitells historiados, en particular el que mostra un "Daniel en el fos dels lleons" de gran realisme, destacant sobretot pel drapeado dels robages.

Atres capitells estan decorats en representacions d'animals exòtics, entre els que destaquen lleons que duen a l'esquena espècies d'aus d'espècie indeterminada; encara uns atres mostren estos mateixos animals de baralla, una provable alegoria del combat de vicis i virtuts, o psicomaquia. També hi ha presència de personages mítics -com una sirena- i animals d'un bestiario fantàstic que també es troba en moltes iglésies romàniques de la comarca. Finalment, alguns capitells estan decorats en motius geomètrics, fullage, medallones, fullage i palmetas.

• Interior de l'iglésia superior
• 
  Pla
• 
  El cor
• 
  Els dotze apòstols, en l'àbsit central
• 
  El pesaje de les ànimes
• 
  El pesaje de les ànimes, detalle
• 
  Daniel en el fos dels lleons
• 
  Daniel en el fos dels lleons, detalle
• 
  Volta, vista des del passadiç sur
• 
  El absidiolo del costat nort
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
  Cúpula de la travessia del transepto (sigle XIX)

Esta riquea ornamental es troba també en els murs exteriors dels colaterals i les capelles laterals del cor. Aixina, els murs dels colaterals s'alcen en tres nivells, és dir, dos nivells d'arcades semicirculares separades per un mur massiç. Contraforts-columnes separen grans arcs adornats en dents de llop o òbrin, en la part superior, grans vans romànics arrematats per óculos, mentres que el nivell inferior dona fe d'una major sobrietat, pero repren/reprén un patró prou tancat. Aixina, chicotets vans semicirculares allumenen l'iglésia inferior. Finalment, les capelles laterals desenrollen quatre nivells d'alçat: friso d'arcs de mig punt en la part superior, despuix vans emmarcats per columnillas alternades en arcades cegues, mur massiç i nova série de vans de mig punt en el nivell inferior.

• Exterior de l'iglésia superior
• 
• 

En l'interior hi ha vidrieres que daten en la seua major part de finals del XIX i principis del XX. En els passadiços hi ha vidrieres dels tallers Dagrant en Bordeus i representen sants locals o sants que han marcat l'història local. En l'àbsit central es representen escenes del martiri de Sant Eutropio i procedixen del taller Gesta de Toulouse. Les vidrieres de l'absidiolo nort daten del XX i procedixen del taller Léglise de París.

• Vidrieres de l'iglésia superior
• 
  Urbà II
• 
  Sant Vicente de Paul
• 
  Santa Eustolia
• 
  Sant Vasio de Saintes
• 
  San Fredulfo
• 
  San Marculfo
• 
  Sant Seronio
• 
  Santa Gemma
• 
  Sant Luis
• 
  Pierre-Louis de la Rochefoucauld
• 
  Santa Eustolia de Constantinopla
• 
  Sant Teodoro
• 
  San Carlos Borromeo
• 
  Descubrimient de la tomba de Sant Eutropio en 1852
• 
  Trasllat de les relíquies de Sant Eutropio de Bordeus a Saintes
• 
  Sant Eutropio enviat en missió
• 
  Sant Eutropio batejant a Santa Eustolia
• 
  Decapitació i martiri de Sant Eutropio
• 
  Vida de Sant Eutropio
• 
  Vida de Sant Eutropio
• 
  Presentation de Jesús en el Temple, transepto nort
• 
  Vidrieres de la capella gòtica
• 
  Vidriera de la Sagrada Família, transepto sur

L'antiga nau

Ans que es derribara la nau, l'edifici original tenia 75 metros de llarc (front als 42 metros actuals) i 15,60 metros d'ample, com testimonia Claude Masse en la seua descripció de la basílica que data de principis del XVIII. La nau formava una nau triple en quatre amplis vans. La nau principal tenia volta de canó apuntat contrafort per les voltes de mig canó de les naus laterals, principi provat de l'arquitectura romànica. La volta d'esta nau principal se sustentava sobre potents arcs fajones que caïen sobre semicolumnas encaixades, segons un principi que es troba en el cor. Per a molts especialistes en arquitectura sacra, al front de la qual va estar Charles Dangibeaud en el sigle passat, la nau antiga era una construcció única en França per la seua particular planta. De fet, este últim, el sol del qual havia segut rebaixat deliberadament, incloïa una série d'escales que permetien la circulació de peregrins entre l'iglésia superior i l'iglésia inferior.

L'accés a la nau des de l'antepatio es realisava a través d'un primer tram d'escalinates que donaven accés a una espècie de replà, al mateix nivell que el paviment de les naus laterals. Una nova série d'escalons, establits en forma de ferradura, vorejava este replà i permetia l'accés a un camellón que, formant una suau pendent, es prolongava per una escala que s'afonava baix el sol de la travessia, permetent l'accés directe a l'iglésia baixa i al sepulcro. del sant Al mateix temps, el replà format per les naus laterals es prolongava en unes escales que, a l'inversa, donaven a l'iglésia superior.

A banda dels plans de Claude Masse i Abbé Briand en el XVIII i de Dupuy en el XIX, res queda d'este dispositiu únic, ya que l'emplaçament de l'antiga nau es va reblir en enrunes per a convertir-la en un lloc, despuix un estacionament. Només un tram de mur, travessat per un va semicircular emmarcat per columnillas i que conserva una columna encaixada en un capitell prou tosco, dona testimoni d'esta part de l'edifici.

Les descripcions de Abbé Briand, publicades a principis del XIX, donen una idea de l'antiga frontera. Este últim, característic de l'art romànic de Saintonge, estava compost per tres registres horisontals.

La planta baixa incloïa un portal central flanquejat per dos arcades cegues, disposició comuna en l'arquitectura religiosa de la regió. En el següent nivell, una arcada central albergava una estàtua eqüestre de la que no se sap res més. Finalment, un hastial coronava el conjunt. Dos farols flanquejaven els cantons de la frontera. Un dibuix d'Isaac Goguet, platero protestant, datat en 1780, mostra l'antiga frontera de l'iglésia. Este dibuix es conserva en la Mediateca Michel-Crépeau de la Rochelle i apareix en una biografia d'Isaac Goguet, publicada en agost de 2013 per Croît viu.

La frontera neorrománica actual és un guany de l'arquitecte Prévôt. Data de 1831.

• L'antiga nau
• 
  Pla de l'antiga nau de Sant Eutropio en el seu joc d'escalinates
• 
  Vestigis de l'antiga nau
• 
  Columna de fonaments del costat meridional de l'antiga nau de Sant Eutropio i accés a l'antic claustre del priorado
• 
  Restants de fonaments del costat septentrional de l'antiga nau de Sant Eutropio.
• 
  Restants de l'antiga frontera de Sant Eutropio
• 
  Nova frontera neorrománica

Les campanes

El campanar alberga un repic de 4 campanes.

• Eutrope-Margarita (abellot): C # 3 - 1.995 kg, fos en 1886 per Georges Bollée, fundador en Orleans
• María Magdalena: F # 3 - aproximadament 670 quilos, fos en 1863 per Elie Deyres, fundador en Bordeus
• Eutropía: Sol 3 - aproximadament 550 quilos, fos en 1834 per Victor Gouyot
• Eutrope-Eustelle: Els 3 - aproximadament 390 quilos, fosos en 1832 per Roudier, fundador en Bordeus

Eutrope-Marguerite és la campana més pesada del departament de Charente-Maritime. Açò es deu a que va ser dissenyat i fos en un dibuix molt pesat, és dir que la gruixa del seu bronze és particularment important. Este zumbido dona la mateixa nota que el zumbido de la catedral de la Rochelle.

Solament tres campanes en el departament de Charente-Maritime donen una nota més baixa (un Do 3): el zumbido de la catedral de Saintes, el zumbido de l'iglésia de Saint-Sauveur en La Rochelle, la campana del gran rellonge de la Rochelle.

L'antic priorat

Prop de la basílica, en la rue Saint-Eutrope, encara s'observen alguns escassos vestigis de l'antic priorat. Els edificis actuals daten de finals del XVIII i li va succeir a un conjunt conventual que havia caigut en desús. Encara que encara quedaven a lo manco dos claustres en 1698, tots els edificis del convent varen ser posteriorment destruïts i substituïts per un edifici principal clàssic. Este últim conserva una capella, ara transformada en l'actualitat en sala de concerts.

Atres elements catalogats

• 
  La Predicació de Sant Joan Batista, obra del XVIII.
• 
  Alçament de la Creu del sigle Plantilla:S-.
• 
  Adoració dels pastors, pintura del sigle Plantilla:S-.
• 
  Pila bautismal del sigle XI.
• 
  Benditera del sigle Plantilla:S-.
• 
  Retaule del sigle XIX.

Vore també

• Anex:Monuments històrics de França classificats en 1840
• Anex:Basíliques i catedrals de França
• Via Turonensis

Bibliografia

• François Eygun en l'ajuda de Jean Dupont, Saintonge romane, Plantilla:Abréviation discrète 37-47 i 83-86, Éditions Zodiaque (colecció "la nit dels temps" n 33 ), La Pierre-qui-Vire, 1970 ISBN 978-2736901578
• V, René (1971). L'art roman en Saintonge (en fr), Éditions A. et J. Picard.
• V, Jacques (1998). La sculpture romane en Saintonge: l'imaginaire et la foi (en fr), Saint-Cyr-sur-Loire: Ed. Pirot. ISBN 978-2868081056.
• V, Christian (2007). Promenades romanes en Aunis-Saintonge (en fr), La Crèche: edicions Geste.