Amor romàntic

Archiu:Love is being stupid together.jpg

Amor romàntic

El amor romàntic o romançada és un sentiment d'amor o una forta atracció cap a una atra persona. El corteig és mamprés per un dels individus del grup per a expressar aquells sentiments i emociones resultants. L'amor romàntic és per lo general, un sentiment expressiu, amorós i plaenter, encara que també pot ser íntim. L'amor romàntic està relacionat com un tipo d'atracció sexual, pero esta no és imprescindible.

Des d'un punt de vista històric, lliterari i sociològic, l'amor romàntic va supondre -i supon hui en dia també- una revolució dels amants contra les convencions impostes per la societat. En este sentit, l'amor romàntic és l'ideal que guia la lluita dels amants per la seua llibertat per a elegir parella.

Definicions generals

Adam Bode i Geoff Kushnick varen portar a terme en 2021, una resenya comprensiva de l'amor romàntic des d'un punt de vista biològic. Ells varen considerar que la psicologia darrere de l'amor romàntic, els seus mecanismes, el seu desenroll a lo llarc de la vida, funcions i evolució, basant-se en açò factors, Bode i Kushnick varen propondre una definició biològica de l'amor romàntic:

L'amor romàntic és un estat emocional típicament associat en un desig per un pareamiento a llarc determini en un individu en particular. Ocorre a través de la vida i està associat en activitat cognitiva, emocional, conductual, social, genètica, neuronal i endocrina en abdós sexes. A lo llarc de gran part de la vida, complix funcions de selecció intersexual, corteig, sexe i unió. És un conjunt d'adaptacions i subproductes que varen sorgir en algun moment de l'història evolutiva dels humans.

Adam Bode i Geoff Kushnick

L'antropòlec de l'Universitat de Boston, Charles Lindholm va definir l'amor romàntic com «tota atracció intensa que involucra l'idealisació de l'atre, dins d'un context d'eròtic, en la expectatica de perdurar en algun moment en el futur».

Us històric

La paraula «romançada» prové de la llengua vernàcula francesa, a on inicialment indicava una narrativa en vers. La paraula era originalment un adjectiu d'orige llatí, «romanicus», que significa ‘de l'estil de la Romana’. Els contes vernàculs medievals europeus, l'èpica i les balades generalment tractaven sobre l'aventura caballeresca, i no varen incorporar el concepte d'amor fins a alvançat el XVII. La paraula romançada va desenrollar atres significats, com les definicions castellanes i italianes de principis de el XIX de «aventurer» i «apassionat», que podien intimar tant en la «aventura amorosa» com en la «qualitat idealista».

Antropòlecs com Claude Lévi-Strauss demostren que hi havia formes complexes de corteig en les societats primitives, tant antigues com a contemporànees. No obstant, pot ser que no hi haja proves de que els membres de tals societats formaren relacions amoroses distintes de les seues costums establides d'una manera que anara paralela a la romançada moderna. Els matrimonis solien ser concertats, pero es tenien en conte els desijos dels que s'anaven a casar, ya que l'afecte era important per a les tribus primitives.

En la majoria de les societats primitives estudiades pels antropòlecs, les relacions extramatrimoniales i prematrimonials entre hòmens i dònes eren completament lliures. Els membres de les parelles temporals se sentien atrets sexualment més que per qualsevol atra persona, pero en tots els demés aspectes les seues relacions no havien demostrat les característiques de l'amor romàntic. En el llibre de Boris Shipov Teoria de l'amor romàntic s'han arreplegat les corresponents evidències dels antropòlecs. Lewis H. Morgan: «La passió de l'amor era desconeguda entre els bàrbars. Estan per baix del sentiment, que és fill de la civilisació i el super refinament de l'amor era desconegut entre els bàrbars». Margaret Pixeu: «L'amor romàntic tal i com es dona en la nostra civilisació, inextricablemente lligat a les idees de monogàmia, exclusivitat, celosies i fidelitat sense desviacions no es dona en Samoa». Bronislaw Malinowski: «Encara que el còdic social no favorix la romançada, els elements romàntics i els vínculs personals imaginatius no estan del tot absents en el corteig i el matrimoni dels trobriandeses».

Cal notar que el fenomen que B. Malinowski crida amor en realitat té molt poc en comú en l'amor europeu: «Aixina que, no hi ha res d'anada i regrés en un corteig trobriandés; tampoc es busquen relacions personals plenes, en la possessió sexual només com a conseqüència. Simple i directament es demana una trobada en l'intenció declarada de gratificació sexual. Si l'invitació és acceptada, la satisfacció del desig del chicon elimina l'estat d'ànim romàntic, l'anhel de lo inalcançable i misteriós». «Un punt important és que la comunitat d'interessos de la parella es llimita únicament a la relació sexual. La parella compartix el llit i res més. ... No hi ha servicis que deguen prestar-se mútuament, no tenen cap obligació d'ajudar-se l'u a l'atre...».

Els aborigen de l'illa de Mangaia, en la Polinèsia, que dominaven la llengua anglesa, utilisaven la paraula «love» en un significat completament diferent a l'habitual per a la persona educada en la cultura europea. Donald S.Marshall: «Els informantes i colaboradors mangueses estaven prou interessats en el concepte europeu de “amor”. Els mangueses de parla anglesa havien utilisat anteriorment el terme només en un sentit físic de desig sexual; dir “I love you” en anglés a una atra persona equivalia a dir “I want to copulate with you”. Els components d'afecte i companyonia, que poden caracterisar l'us europeu del terme, varen desconcertar als mangueses quan discutim el terme». «Les principals conclusions que es poden extraure d'un anàlisis dels components emocionals dels sentiments de les relacions sexuals en Mangaia són:

1. No existix cap conexió cultural entre la disposició a copular en una persona i qualsevol sentiment d'afecte o gust o admiració entre els companyers de copulació.
2. El grau de “passió” entre dos individus en les relacions sexuals no està relacionat en una implicació emocional, sino en els graus d'instrucció i us de tècniques sexuals».

Nathaniel Branden afirma que «en virtut de la “mentalitat tribal”, en les cultures primitives l'idea de l'amor romàntic no existia en absolut. Els vínculs individuals apassionats són evidentment vists com una amenaça als valors tribals i a l'autoritat tribal». La doctora Audrey Richards, antropòloga que va viure entre els bemba del nort de Rhodèsia en la década de 1930, va relatar una volta a un grup d'ells una faula popular anglesa sobre un jove príncip que escalava montanyes de cristal, creuava abismes i lluitava contra dragons, tot això per a conseguir la mà d'una donzella a la que amava. Els bemba estaven clarament desconcertats, pero varen permanéixer en silenci. Finalment, un vell cap va prendre la paraula, expressant els sentiments de tots els presents en la més simple de les preguntes: «¿Per qué no prendre una atra chica?», va preguntar.

Els primers matrimonis dels que es té constància en Mesopotamia, Grècia, Roma i entre els hebreus s'utilisaven per a assegurar aliances i produir descendència. No va ser fins a l'Edat Mija quan l'amor va començar a ser una part real del matrimoni. Els matrimonis que varen sorgir fòra del matrimoni concertat varen ser la majoria de les voltes relaciones espontànees. En Ladies of the Leisure Class, la professora de la Rutgers University Bonnie G. Smith descriu els rituals de corteig i matrimoni que poden considerar-se opresivos per a la gent moderna. Escriu: «Quan les jóvens del Nort es casaven, ho feyen sense ilusions d'amor i romançada. Actuaven dins d'un marc de preocupació per la reproducció del linaje en funció d'interessos financers, professionals i, a voltes, polítics».

Anthony Giddens, en La transformació de l'intimitat: Sexualitat, amor i erotisme en la societat moderna, afirma que l'amor romàntic va introduir l'idea d'una narrativa en la vida d'un individu, i contar una història és un significat raïl del terme romançada. Segons Giddens, l'auge de l'amor romàntic va coincidir més o menys en l'aparició de la novela. Va ser llavors quan l'amor romàntic, associat a la llibertat i, per tant, als ideals de l'amor romàntic, va crear els vínculs entre la llibertat i l'autorrealización.

David R. Shumway afirma que «el discurs de l'intimitat» va sorgir en l'últim terç de el XX, en l'intenció d'explicar cóm funcionava el matrimoni i atres relacions, i argumentant específicament que la rodalia emocional és molt més important que la passió, coexistint l'intimitat i la romançada.

Un eixemple dels canvis experimentats en les relacions a principis de el XXI va ser explorat per Giddens sobre les relacions homosexuals. Segons Giddens, al no poder casar-se els homosexuals es varen vore obligats a ser pioners en relacions més obertes i negociades. Este tipo de relacions va calar després en la població heterosexual.

L'orige de l'amor romàntic

Boris Shipov planteja l'hipòtesis de que «aquells mecanismes sicològics que donen lloc a la limerencia o amor romàntic entre un home i una dòna [sorgixen] com a producte de la contradicció entre el desig sexual i la moralitat d'una societat monógama, que impedix la realisació d'esta atracció».

F. Engels, en el seu llibre L'orige de la família, la propietat privada i l'Estat: «La monogàmia era l'única forma coneguda de la família baix la qual podia desenrollar-se l'amor sexual modern, no es deduïx que este amor es desenrollara exclusivament, ni tan sols predominantment, en ella com a amor mutu dels cònjuges. Tota la naturalea del matrimoni monógamo estricte baix la dominació masculina excloïa açò». Sigmund Freud va afirmar: «Es pot demostrar fàcilment que el valor psíquic de les necessitats eròtiques es reduïx tan pronte com la seua satisfacció es fa fàcil. Es necessita un obstàcul per a aumentar la libido; i allí a on les resistències naturals a la satisfacció no han segut suficients els hòmens han erigit en tot moment atres convencionals per a poder gojar de l'amor. Açò és cert tant per als individus com per a les nacions. En époques en les que no existien dificultats per a la satisfacció sexual, com potser durant la decadència de les civilisacions antigues, l'amor caria de valor i la vida era buida».

Característiques

L'amor idealizado és considerat com un sentiment diferent i superior a les pures necessitats fisiològiques, com el desig sexual o la luxúria, i generalment implica una mescla de desig emocional i sexual, otorgant-li, no obstant, més émfasis a les emocions que al plaure físic, a diferència del amor platònic, que se centra en lo espiritual.

Alguns analistes contemporàneus afirmen que les característiques més senyalades d'este tipo d'amor es confirmen i difonen a través de relats lliteraris, películes, cançons. Es tracta d'un tipo d'afecte que, es presumix, ha de ser para tota la vida (et voldré sempre), exclusiu (no podré amar a ningú més que a tu), incondicional (et voldré passe lo que passe) i implica un elevat grau de renúncia (et vullc més que a la meua vida). Pilar Sampedro caracterisa l'amor romàntic de la següent manera:

Alguns elements són prototípicos: inici súbit (amor a primera vista), sacrifici per l'atre, proves d'amor, fusió en l'atre, oblit de la pròpia vida, expectatives màgiques, com la de trobar un ser absolutament complementari (la mija taronja), viure en una simbiosis que s'establix quan els individus es comporten com si de veres tingueren necessitat un de l'atre per a respirar i moure's, formant aixina, entre abdós, un tot indisoluble.

Un aspecte de l'amor romàntic és la aleatoriedad de les trobades que conduïxen a l'amor. La cultura occidental ha emfatisat històricament l'amor romàntic molt més que unes atres en les quals els matrimonis arreglats són la regla. No obstant, la globalisació ha estés les idees occidentals sobre l'amor i la romançada.

Psicologia

Molts teòrics intenten analisar el procés de l'amor romàntic.

L'antropòloga Helen Fisher, en el seu llibre Why We Love, utilisa escáneres cerebrals per a demostrar que l'amor és el producte d'una reacció química en el cervell. La norepinefrina i la dopamina, entre atres substàncies químiques cerebrals, són responsables de l'excitació i la felicitat en els sers humans i en els animals no humans. Fisher utilisa la resonància magnètica per a estudiar l'activitat cerebral d'una persona «enamorada» i conclou que l'amor és un impuls natural tan poderós com la fam.

En el seu llibre Lo que volen les dònes, lo que volen els hòmens, l'antropòlec John Townsend du la base genètica de l'amor un pas més allà en identificar cóm els sexes són diferents en les seues predisposicions. La recopilació de Townsend de varis proyectes d'investigació conclou que els hòmens són susceptibles a la joventut i la bellea, mentres que les dònes són susceptibles a l'estatus i la seguritat. Estes diferències formen part d'un procés de selecció natural en el que els hòmens busquen moltes dònes sanes en edat de procrear per a tindre descendència, i les dònes busquen hòmens que estiguen disposts i siguen capaços de cuidar d'elles i dels seus fills.

La sicòloga Karen Horney en el seu artícul «The Problem of the Monogamous Ideal», indica que la sobrevaloración de l'amor conduïx a la desilusió; el desig de posseir a la parella dona lloc a que esta vullga escapar; i els contactes contra el sexe donen lloc a la no realisació. La desilusió més el desig d'escapar més l'insatisfacció donen com resultat una hostilitat secreta, que fa que l'atre membre de la parella se senta alienat. L'hostilitat secreta en un i l'alienació secreta en l'atre fan que els membres de la parella s'odien en secret. Este odi secret sol dur a un dels dos, o a abdós, a buscar objectes d'amor fora del matrimoni o de la relació.

El sicòlec Harold Bessell, en el seu llibre The Love Test, concilia les forces opostes senyalades pels investigadors mencionats i mostra que hi ha dos factors que determinen la calitat d'una relació. Bessell propon que les persones es veuen atretes per una força que ell crida «atracció romàntica», que és una combinació de factors genètics i culturals. Esta força pot ser dèbil o forta i pot ser sentida en diferents graus per cada u dels dos companyers d'amor. L'atre factor és la «madurea emocional», que és el grau en que una persona és capaç de donar un bon tracte en una relació amorosa. Aixina, pot dir-se que una persona inmadura és més propensa a sobrevalorar l'amor, desilusionar-se i tindre una aventura, mentres que una persona madura és més provable que veja la relació en térmens realistes i actue de forma constructiva per a solucionar els problemes.

Tradicionalment es considera que l'amor romàntic, en el sentit abstracte del terme, implica una mescla de desig emocional i sexual per un atre com persona. No obstant, Lisa M. Diamond, sicòloga de l'Universitat d'Utah, propon que el desig sexual i l'amor romàntic són funcionalmente independents i que l'amor romàntic no està intrínsecament orientat a les parelles del mateix gènero o d'un atre gènero. També propon que els vínculs entre l'amor i el desig són bidireccionals i no unilaterals. Ademés, Diamond no afirma que el sexe d'un tinga prioritat sobre un atre sexe (un home o una dòna) en l'amor romàntic, perque la seua teoria sugerix que és tan possible que algú que és homosexual s'enamore d'algú de l'atre gènero com que algú que és heterosexual s'enamore d'algú del mateix gènero. En la seua revisió de 2012 sobre este tema, Diamond va destacar que lo que és cert per als hòmens pot no ser-ho per a les dònes. Segons Diamond, en la majoria dels hòmens l'orientació sexual és fixa i molt provablement innata, pero en moltes dònes l'orientació sexual pot variar de 0 a 6 en l'escala de Kinsey i viceversa.

Martie Haselton, sicòloga de l'UCLA, considera que l'amor romàntic és un «dispositiu de compromís» o mecanisme que anima a dos humans a formar un víncul durador. Ha explorat els fonaments evolutius que han donat forma a l'amor romàntic modern i ha aplegat a la conclusió de que les relacions duradores són útils per a garantisar que els chiquets apleguen a l'edat reproductiva i siguen alimentats i contes per dos pares. Haselton i els seus colegues han trobat proves en els seus experiments que sugerixen l'adaptació de l'amor. La primera part del experiment consistix en fer que les persones pensen en lo molt que amen a algú i després suprimixquen els pensaments sobre atres persones atractives. En la segona part de l'experiment es demana a les mateixes persones que pensen en lo molt que desigen sexualment a eixes mateixes parelles i que després tracten de suprimir els pensaments sobre unes atres. Els resultats varen mostrar que l'amor és més eficaç per a expulsar a eixos rivals que el sexe.

Una investigació de l'Universitat de PavíaPlantilla:Qui sugerix que l'amor romàntic dura aproximadament un any (similar a la limerencia) abans de ser substituït per un «amor de companyia», més estable i no pasional». En l'amor de companyia, els canvis es produïxen des de la fase inicial de l'amor fins que la relació es consolida i els sentiments romàntics semblen terminar. No obstant, una investigació de l'Universitat Stony Brook de Nova York sugerix que algunes parelles mantenen vius els sentiments romàntics durant molt més temps.