Ibn Arabi

Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn ʿA elī ibn Muḥammad ibnʿArabī al-Ḥātimī aṭ-Ṭāʾī (en àrap: أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي الطائي; Múrcia, 28 de juliol de 1165 – Damasc, 16 de novembre de 1240^[1]), més conegut com Ibn ʿArabī, Abenarabi i Ben Arabi, va anar un místic sufí, filòsof, poeta, viager i sabio musulmà andalusí. Les seues importants aportacions en molts dels camps de les diferents ciències religioses islàmiques li han valgut el sobrenom de Vivificador de la religió (en àrap: محيي الدين, Muhyi al-Din) i El més gran dels mestres (en àrap: الشيخ الأكبر, as-Sheij al-Akbar).^[2]

Biografia

Va nàixer en Múrcia en 1165, de pare murcià i mare bereber, en la calle Gavetes, molt pròxim a la mesquita major o aljama de Múrcia.^[3]

Quan mor el cridat Rei Llop en 1172, la ciutat de Múrcia cau en mans dels almohades, de modo que Ibn Arabi, en els seus pares i les seues dos germanes es trasllada a Sevilla.^[4] Els seus estudis lliteraris jovenils varen transcórrer entre Lora del Riu i Carmona. Va tindre a dos grans mestres, dos místiques sufíes, Fátima de Còrdova i Shams de Marchena, per les que va mostrar un gran reconeiximent.^[5]

L'ànsia de saber va conduir a Ibn Arabi a una vida viagera, recorrent primer la seua al-Ándalus natal i després el nort d'Àfrica visitant als diferents grups sufíes. Més vesprada va visitar El Caire i Jerusalem. Despuix de passar dos anys d'emocions espirituals en La #Meca, va decidir continuar el seu viage per Bagdad, Mossul, Konya (antiga capital del Sultanato de Rum i ciutat de l'actual Turquia) i Damasc, a on finalment es va establir durant 17 anys fins a la seua mort.^[4] La seua tomba, en la que despuix varen ser enterrats dos dels seus fills, encara es conserva i és lloc de pelegrinage per al Islam. Sobre la seua tomba, l'Imperi otomà va edificar una madrasa en la que es guarda la seua sepulcro.

Família

L'ascendència materna de Ibn ʿArabī era bereberes norteafricano.^[6] En el seu Futūḥāt al-Makkīyah, escriu sobre un tio matern fallit, Yahya ibn Yughan al-Sanhaji, un príncip de Tlemcen que va abandonar la riquea per una vida ascética despuix de trobar-se en un místic sufí.^[7] Mentres que la seua ascendència paterna procedia de Yemen i pertany a una de les estirps àraps més antigues d'Andalusia. Els seus antepassats paterns varen emigrar molt pronte a Andalusia, provablement durant la segona onada de la conquista musulmana de la península ibèrica.^[8]

El seu pare, 'Ali ibn Muḥammad, va servir en l'eixèrcit d'Ibn Mardanīsh, governant de Múrcia.^[9] Quan Múrcia va caure en mans del Califato Almohade en 1172, Ibn Mardanīsh no va sobreviure a la derrota i va morir en la batalla, lo que va dur al seu pare a jurar llealtat al califa almohade Abū Ya'qūb Iūsuf I.^[8] Llavors Ibn ʿArabī només tenia 7 anys, i la seua família es va traslladar de Múrcia a Sevilla per a servir al nou governant.^[8]

Ibn ʿArabī va tindre tres esposes. Es va casar en Maryam, una dòna de família influent,^[9] quan encara era un jove adult i vivia en Andalusia. Maryam també compartia la seua aspiració de seguir el camí sufí, segons cita Austin en Sufíes d'Andalusia:

"La meua santa esposa, Maryam bint Muhammad binti Abdun, va dir: 'He vist en somis a algú a qui mai he vist en carn i os, pero que se m'apareix en els meus moments d'èxtasis (espiritual). Em va preguntar si aspirava a la Via, a lo que vaig respondre que sí, pero que no sabia per qué mig aplegar a ella. Llavors em va dir que aplegaria a ella a través de cinc coses: confiança, certea, paciència, resolució i veracitat". Aixina em va oferir la seua visió (per a la meua consideració) i li vaig dir que eixe era, en efecte, el método dels Folk (sufíes). Yo mateixa mai he vist ningú en eixe grau d'experiència mística."^[10]

Quan Ibn ʿArabī va permanéixer en Anatolia durant varis anys, segons diverses fonts àraps i perses, es va casar en la viuda de Majduuddin i es va fer càrrec de l'educació del seu jove fill, Sadruddin al-Qunawi. ^[8] Ibn ʿArabī també va mencionar en els seus escrits a la seua tercera esposa, la mare del seu fill Imāduddin, a qui va llegar el primer eixemplar de Futūḥāt al-Makkīyah.^[8]

Pensament

Encara que els estudis orientalistes espanyols ho han relacionat en l'escola de Ibn al-Arif (Abenalarif), i ho varen considerar inicialment més un filòsof que un sufí, els mestres sufíes de moltes órdens des de fa sigles ho han considerat com un gran mestre coneixedor per 'experiència (espiritual) directa', al que inclús han donat el calificatiu de Sheij al Akbar, "el més gran dels mestres". En la lliteratura acadèmica occidental contemporànea, en eixa llínea, els estudis de la seua obra portats a terme per autors com Michel Chodkiewicz, William Chittick, Denis Gril i en Espanya per Pablo Beneito, mostren clarament que el seu contacte en les escoles aristotèliques d'Alfarabi i Averroes o la filosofia neoplatónica de l'escola d'Ibn Hazm va ser molt superficial.

La seua obra és, davant tot, de caràcter gnóstico-religiosa; les seues crítiques a l'enteniment merament extern i àrit de la religió i inclús a la filosofia mateixa són abundants en la seua obra. Pero és evident que no és un simple "místic": el contingut metafísic de la seua obra comprén des de l'interpretació gnóstico-sapiencial de la Sharia (Llei Islàmica) - sempre en una certa visió zahirí com la de Ibn Hazm, pero a la que supera àmpliament - fins a una cosmologia basada en la revelació divina i de la seua unicitat (que va ser batejada pels seus successors com la "Unicitat de l'Existència" o Wahdat al-wuyud en àrap).

La doctrina de Ibn Arabi abunda en el caràcter absolut d'Alá com a unitat suprema. Esta nega qualsevol tipo d'analogia entre Ell i lo creat - per lo tant escapant del panteisme que li han adscrit alguns - pero també desenrollant una complexa relació de lo creat en el Creador, del que és una expressió dels seus diferents Noms i Atributs (Allahu al-asma al-husna), que va iniciar Sahl al-Tustari. Esta radical separació d'Alá i la seua creació impedix el seu coneiximent racional com a Essència, pero no impedix el seu coneiximent a través del develamiento, és dir, de la certificació o Realisació de la Realitat (Haqq) de les coses, que no és un atre que Alá. En Ibn Arabi el sufisme alcança el desenroll més refinat de l'expressió de la seua elaboració teòrica.^[11]

De la mateixa manera que els neoplatónicos, Ibn Arabi aplica una escala jeràrquica de gèneros i espècies entre la no existència en ser creador, que es relaciona a la seua volta en la seua idea de l'amor també compost d'una série de graus que van des de la simpatia o inclinament fins al pur amor.^[12]

Primera Visió

Archiu:Alcázar of Seville (7077893783).jpg

Sevilla, a on Ibn Arabi va passar la major part de la seua vida i educació

Ibn ʿArabī va créixer en la cort reinante i va rebre formació militar.^[9] Segons va confessar en al-Futuhat al-Makkiyya, preferia jugar en el campament militar en els seus amics abans que llegir un llibre. No obstant, va anar en la seua adolescència quan va experimentar la seua primera visió (fanā); i més tart va escriure sobre esta experiència com "la diferenciació de la realitat universal compresa per eixa mirada".^[13]

El seu pare, en notar un canvi en ell, li l'havia comentat al filòsof i juge Ibn Rushd (Averroes),^[13] qui va demanar conéixer a Ibn Arabi. Ibn Arabi va dir que a partir d'esta primera trobada, havia deprés a percebre una distinció entre el coneiximent formal del pensament racional i les percepcions reveladores de la naturalea de les coses. Llavors va adoptar el sufisme i va dedicar la seua vida al camí espiritual.^[13] Quan més tart es va traslladar a Fez, en Marroc, Mohammed ibn Qasim al-Tamimi es va convertir en el seu mentor espiritual.^[14] En 1200 es va despedir d'un dels seus mestres més importants, Shaykh Abu Ya'qub Yusuf ibn Yakhlaf al-Kumi, que llavors vivia en la ciutat de Vaig salar. ^[15]

Obra

Les seues obres se sifren en més de 200. Osman Yahya les ha catalogat, ha editat algunes d'elles i ha desmentit algunes atribucions d'obres com l'epístola de l'Unitat o el Núcleu del núcleu.

La seua obra més important és el al-Futuhat al-Makkiyya, traduït habitualment com Els #Allumenament de la #Meca o Les Revelacions de la #Meca, que és un compendio de metafísica islàmica, encara que comprén la majoria de les ciències tradicionals islàmiques en les seues més de 3000 pàgines.

La seua atra obra d'importància és el Fusus al-Hikam (Els Engarzar del Saber), #síntesis del seu pensament metafísic, de l'unitat de les creències i de profetología en l'Islam.

Atres obres destacades:

Llibre del Tesor dels amants, Kitāb Dajā'anar al-a'lāq
Lliure de la Política Divina, Kitāb al-tadbīrāl al-Ilāhiyya
Llibre del descens dels astres, Kitāb mawāqi' al-nuyūm
Lliure del Viage místic, Kitāb tuhfat al-safara
Epístola del precepte obligatori, Risālat al-Amr al-muhkam
Epístola de les llums, Risālat al-anwār
El gran Diwan Al-Diwan al-akbar
L'intérpret dels desijos, Taryuman al-ashwaq.
La contemplació dels Misteris
El diví govern del regne humà
L'esplendor dels fruts del viage
Els engarzar dels sabers
Tractat de l'unitat
Lliure de l'extinció en la contemplació
L'Arbre de l'Univers (atribució discutida).
La maravellosa vida de Du-l-Nun l'Egipcíac
El núcleu del núcleu (atribució falsa)
El secret dels noms de Deu
El tractat de l'unitat (atribució falsa).

Vore també

Referències

↑ "Ibn al-'Arabi al-Ta'i", Biblioteca del-Andalus, vol. 2, p. 158, Fundació Ibn Tufayl d'Estudis Àraps, Almeria, 2009, ISBN 978-84-934026-6-2
↑ Galovic, Jelena (2002). Els grups místic-espirituals de l'actualitat, Plaça i Valdés, p. 134. ISBN 9789707221048.
↑ «Fawaz Hussain: «Múrcia sempre està en el cor de Ibn Arabi»» (en és). La Veritat. Consultat el 2021-12-21.
↑ ^4,0 ^4,1 «Les revelacions de la #Meca». Consultat el 14 de juliol de 2013.
↑ «Ibn Arabí: Els Sufies del-Andalus - Webislam» (en és). www.webislam.com. Archivat des d'el original, el 1 de febrer de 2018. Consultat el 31 de giner de 2018.
↑ Hirtenstein, Stephen. El mercificador illimitat: The Spiritual Life and Thought of Ibn 'Arabi, Oxford: Anqa Publishing, p. 32. ISBN 978-1883991296. «Com a molts andalusos, era d'ascendència mixta: el nom del seu pare indica una família àrap, que provablement havia emigrat a Andalusia en els primers anys de la conquista àrap, mentres que la seua mare sembla procedir d'una família bereber. ..»
↑ Hirtenstein, Stephen C.. El mercificador illimitat: The Spiritual Life and Thought of Ibn 'Arabi, p. 252. ISBN 978-1905937387.
↑ ^8,0 ^8,1 ^8,2 ^8,3 ^8,4 Addas, Claude (2019). Ibn Arabi: The Voyage of No Return, 2nd edició, Cambridge: Islamic Texts Society. ISBN 9781911141402.
↑ ^9,0 ^9,1 ^9,2 Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «Citas».
↑ Austin, R.J.W. (1988). Sufis d'Andalusia: The Ruh Al-Quds & Al-Durrat Al-Fakhirah, New Leaf Distributing Company. ISBN 9780904975130.
↑ (4 de juliol de 2026).L'Home i lo Diví.Consultat el 4 de juliol de 2026.
↑ (19 de febrer de 2021).Babelia, El País.Consultat el 19 de febrer de 2021.
↑ ^13,0 ^13,1 ^13,2 Chittick 2007, p. 5.
↑ John Renard. Contes dels amics de Deu: Hagiografia islàmica en traducció, University of Califòrnia Press, p. 35. ISBN 978-0-520-25896-9.
↑ Elmore, Gerald T. (1999). La santitat islàmica en la plenitut dels temps: El llibre de la fabulosa aixeta de Ibn Al-ʻArabī (en en), Brill, pp. 69. ISBN 978-90-04-10991-9.

Edició en castellà

Bibliografia

(2019) El món com a icon. Henry Corbin i la funció angélica dels sers, Edicions Atalanta. ISBN 978-84-949054-5-2.

Enllaços externs

Commons

Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Ibn Arabi.
Despuix dels passos de Ibn Arabi. The Muhyiddin Ibn 'Arabi Society
L'experiència i la doctrina de l'amor en Ibn 'Arabî (I) en revista Alif Nûn nº 55, decembre de 2007.
L'experiència i la doctrina de l'amor en Ibn 'Arabî (II) en revista Alif Nûn nº 56, giner de 2008.

Referències

Este artícul conté una traducció derivada de «Ibn Arabi» de Wikipedia en castellà publicada baix la Llicència de documentació lliure de GNU i la Llicència Creative Commons Reconeiximent-CompartirIgual 4.0 Internacional.

[1] "Ibn al-'Arabi al-Ta'i", Biblioteca del-Andalus, vol. 2, p. 158, Fundació Ibn Tufayl d'Estudis Àraps, Almeria, 2009, ISBN 978-84-934026-6-2

[2] Galovic, Jelena (2002). Els grups místic-espirituals de l'actualitat, Plaça i Valdés, p. 134. ISBN 9789707221048.

[3] «Fawaz Hussain: «Múrcia sempre està en el cor de Ibn Arabi»» (en és). La Veritat. Consultat el 2021-12-21.

[WDL-4] 4,0 ^4,1 «Les revelacions de la #Meca». Consultat el 14 de juliol de 2013.

[5] «Ibn Arabí: Els Sufies del-Andalus - Webislam» (en és). www.webislam.com. Archivat des d'el original, el 1 de febrer de 2018. Consultat el 31 de giner de 2018.

[6] Hirtenstein, Stephen. El mercificador illimitat: The Spiritual Life and Thought of Ibn 'Arabi, Oxford: Anqa Publishing, p. 32. ISBN 978-1883991296. «Com a molts andalusos, era d'ascendència mixta: el nom del seu pare indica una família àrap, que provablement havia emigrat a Andalusia en els primers anys de la conquista àrap, mentres que la seua mare sembla procedir d'una família bereber. ..»

[7] Hirtenstein, Stephen C.. El mercificador illimitat: The Spiritual Life and Thought of Ibn 'Arabi, p. 252. ISBN 978-1905937387.

[:2-8] 8,0 ^8,1 ^8,2 ^8,3 ^8,4 Addas, Claude (2019). Ibn Arabi: The Voyage of No Return, 2nd edició, Cambridge: Islamic Texts Society. ISBN 9781911141402.

[:1-9] 9,0 ^9,1 ^9,2 Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «Citas».

[10] Austin, R.J.W. (1988). Sufis d'Andalusia: The Ruh Al-Quds & Al-Durrat Al-Fakhirah, New Leaf Distributing Company. ISBN 9780904975130.

[11] (4 de juliol de 2026).L'Home i lo Diví.Consultat el 4 de juliol de 2026.

[12] (19 de febrer de 2021).Babelia, El País.Consultat el 19 de febrer de 2021.

[Chittick_2007,_p._5-13] 13,0 ^13,1 ^13,2 Chittick 2007, p. 5.

[Renard2009-14] John Renard. Contes dels amics de Deu: Hagiografia islàmica en traducció, University of Califòrnia Press, p. 35. ISBN 978-0-520-25896-9.

[15] Elmore, Gerald T. (1999). La santitat islàmica en la plenitut dels temps: El llibre de la fabulosa aixeta de Ibn Al-ʻArabī (en en), Brill, pp. 69. ISBN 978-90-04-10991-9.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]