Guerres de religió de França

Guerres de religió de França

Les guerres de religió de França varen ser una série d'enfrontaments civils que es varen desenrollar en el regne de França i en el regne de Navarra durant la segona mitat de el XVI. Es distinguixen fins a huit guerres distintes ocorregudes entre 1562 i 1598, si be la violència va ser constant durant tot el periodo.

El detonant de les guerres de religió varen ser les disputes religioses entre catòlics i protestants calvinistas, coneguts com hugonotes, exacerbadas per les disputes entre les cases nobiliarias que varen abanderar estes faccions religioses, en especial els Borbón i els Guisa. Es creu que el detonant va ser la Massacre de Wassy.

Per añadidura, la guerra civil francesa va tindre dimensions internacionals, implicant en la lluita a la potencia protestant del moment, la Anglaterra d'Isabel I, en la màxima defensora del catolicisme i major potència de l'época, la Espanya de Felipe II. Debido a ello, el conflicte va influir de manera determinant en l'èxit de la rebelió de les Províncies Unides contra el domini espanyol i en l'expansió de les confessions protestants en el Sacre Imperi Romà Germànic, regit pel tio de Felipe II, l'emperador Fernando I de Habsburgo.

El conflicte va acabar en l'extinció de la dinastia Valois-Angulema i l'ascens al poder d'Enrique IV de Borbón, que despuix de la seua conversió al catolicisme va promulgar el Edicte de Nantes en 1598, garantisant una certa tolerància religiosa cap als protestants.

No obstant, els conflictes entre la Corona i els hugonotes es varen revivar periòdicament, fins que el net d'Enrique IV, Luis XIV, va revocar tal tolerància en el Edicte de Fontainebleau de 1685, proscrivint tota religió llevat la catòlica, lo que va provocar l'exili de més de 200 000 hugonotes.

Causes del conflicte

La discòrdia religiosa

Des de finals de el XIV, i en especial en el Renaixença, s'havia anat desenrollant una corrent reformista que qüestionava els tradicionals principis de la religió catòlica, aixina com l'autoritat de l'Iglésia de Roma, la seua relació en els poders seculars i la riquea, influència política i privilegis acumulats pel clero.

Les #discòrdia escomencen entre els anys 1540 i 1550 per #destrucció iconoclastas comeses per protestants d'objectes del ritual romà que els catòlics consideraven sagrats: relíquias, custòdias i estàtues de sants.^{cita requerida} A finals del regnat d'Enrique II, el conflicte es politisa i en morir el rei en 1559, els partits religiosos s'organisen per a preparar les seues estructures militars. Les guerres de religió comencen en 1562 i proseguixen, en intervals de pau, fins a 1598, en promulgar-se el Edicte de Nantes.

Estos disturbis religiosos resulten especialment difícils d'estudiar per la seua complexitat. A les diferències religioses se superponen enfrontaments polítics, lluites socials, divergències culturals i, per últim, un context europeu tens.

Carpiment del poder real

A finals de el XV i principis de el XVI, la monarquia francesa havia ampliat extraordinàriament les bases del seu poder territorial, financer, econòmic i militar, establint un govern fins a cert punt centralisat. L'equilibri entre noblea i monarquia es va mantindre durant els regnats de Francisco I i Enrique II, que es varen recolzar en la noblea per a poder governar, buscant el seu consell i auxili, pero sense deixar-se dominar i sense tolerar cap oposició al seu poder.

Una nova alta noblea havia prosperat a l'ampar de la monarquia despuix de la desaparició dels grans ducados de Borgoña i Bretanya. Les famílies nobiliarias més importants del moment eren els Guisa, els Borbón i els Montmorency, que s'enfrontaran entre sí a lo llarc de les guerres de religió. Estes tres grans famílies eixercien el control del govern central, a través del favor del Rei, i el govern local, per mig d'una ret de #clientela.

Eixe equilibri es va trencar en morir Enrique II en 1559. En ser els reis Francisco II i Carlos IX massa incapaços o massa jóvens per a regnar, la competència de la noblea pel favor del rei es va convertir en una lluita per controlar el poder real.

Per una atra part, els intents de la regna mare Catalina de Médici i el seu canceller Michel de L'Hospital per crear una verdadera administració professional pròpia de la Corona, integrada per membres de la burguesia i la baixa noblea, varen provocar el descontent de l'alta noblea, davant lo que entenia com una marginació en la seua tradicional funció assessora. L'intent de capejar la situació i mantindre la continuïtat de l'Estat per mig de la tolerància religiosa solament va provocar que abdós faccions se sentiren agraviades en l'actuació de la Corona. Tot això es va combinar en la desunió religiosa en un moviment que faria tambalejar la monarquia i sumiria al país en un llarc periodo de lluites intestinas.

El resultat immediat va ser la ruptura de l'equilibri del poder polític, ya que la casa Montmorency, oposta de bestreta a la política real, es trobava fermament unida entre sí i en atres grups per la religió, lo que va fer possible la formació de verdaders partits polítics, tan poderosos que varen aplegar a prendre el poder. L'explicació de per qué estes guerres en França es varen allargar 36 anys, residix precisament en la transformació de les confessions en partits: el Partit Hugonote i la Lliga Catòlica.

El primer apareix com a conseqüència de la politisació de la Iglésia Reformada, i en defensa de la seua fe triada front als intents catòlics de frenar la seua expansió, i la segona com a reacció als èxits i excessos dels hugonotes, ya en plena lluita pel poder entre la casa de Borbón i la casa de Guisa-Lorena.

A lo llarc de les guerres de religió, la monarquia, l'existència de la qual mai va aplegar a ser qüestionada, va perdre el control de la situació i es va vore incapaç de reprimir o posar fi la lluita de partits, resultant vans els esforços desplegats pels dos últims Valois (Carlos IX, Enrique III i la seua mare Catalina de Médici) per a preservar el poder real davant el colapse de l'orde polític.

Per últim, cal destacar l'àmplia participació social, puix les guerres de religió varen implicar a tots els estrats socials, des de les èlits a les masses populars. Tot això reflectix una massiva reacció social al progrés de la construcció de l'Estat autoritari i unificat, intentant els rebels restaurar i revitalisar antigues institucions o proyectar atres noves.

L'insubordinació dels francesos pren com a model el comportament de príncips i grans senyors, que s'alcen en armes sense permís del monarca. El feudalisme que encara es viu en França, queda de manifest en la progressiva autonomia dels senyors i dels seus partidaris. La convocatòria dels Estats Generals, que es va portar a terme 35 voltes durant les guerres de religió, dona testimoni palés del carpiment de l'autoritat real. Els reis necessitaven el respal dels seus súbdits per a poder adoptar decisions que es respectaren; va aplegar a qüestionar-se inclús el poder real, per aquells que també desijaven que el rei es plegara a la voluntat d'estos òrguens consultius.

Principals protagonistes

Els Valois-Angulema

La casa real governant en França era una branca menor de la dinastia Valois, la que era a la seua volta una branca menor dels Capeto. Estava formada per la regna mare Catalina de Médici, viuda d'Enrique II, els seus fills (Francisco II, Carlos IX, Enrique III i Francisco de Alençon) i filles (Isabel, Claudia i Margot o Margarita).

Els Borbón

Descendents directes Sant Luis IX, els Borbones eren príncips de sanc i hereus dels Valois. Es trobaven dividits entre catòlics i protestants, i tindran dificultats per a enaltir a un verdader cap. Luis de Condé i el seu fill Enrique de Condé, Antonio de Borbón i el seu fill Enrique IV abanderen la causa dels hugonotes, front al moradura de Borbón. Finalment, Enrique IV conseguiria impondre's en dificultats, i a la mort d'Enrique III assumiria la corona de França.

Els Guisa

Cosins del duc Carlos III de Lorena, varen ascendir políticament gràcies a Claudio i Francisco de Lorena (els dos primers ducs de Guisa) i al matrimoni de María de Guisa en Jacobo V d'Escòcia, del que va nàixer María Estuardo, reina d'Escòcia i esposa de Francisco II. Varen pertànyer també a la família la moradura de Lorena, el duc Enrique de Guisa i Carlos de Mayena.

Els Guisa varen liderar al catolicisme francés, varen ser inmensamente populars i varen servir de respal a la tambaleante dinastia Valois, i encara que a causa de la seua intransigencia la regna mare els va marginar ocasionalment, varen retornar de modo triumfal a la primera fila política gràcies a la seua popularitat i al respal d'Espanya.

El rei Enrique III va tractar de lliurar-se de les ingerències dels Guisa assessinant-los, pero solament va conseguir guanyar-se el despreci universal dels catòlics. En 1588 la Lliga Catòlica va prendre París i va expulsar al Rei, que es va entregar als protestants i va anar finalment assessinat per un fanàtic catòlic. A pesar de la seua derrota i de la seua sumissió final a Enrique IV, gojaven del suficient poder com per a que el rei preferira pactar en ells a destruir-los.

Els Montmorency

Una de les famílies en més abolengo i poder de França. El condestable Anne de Montmorency va ser engrandit per Francisco I, que ho va nomenar duc i condestable. Encara que va perdre posteriorment el favor d'este rei, va eixercir una gran influència sobre Enrique II, obtenint una immensa fortuna. En esta família es troben Francisco de Montmorency i els germans Châtillon: la moradura de Châtillon François d'Andelot i Gaspar II de Coligny. Dividits entre catòlics i protestants, els Montmorency es varen unir contra la creixent influència dels seus rivals els Guisa. La seua pugna pel poder va fer que la primera fase de les guerres de religió fòra en bona mida una guerra privada entre abdós famílies.

Els Montmorency varen ser els grans perdedors del conflicte, ya que casi tots els seus membres varen morir en combat, assessinats, encarcerats o exiliats. Varen resorgir junt a Enrique IV de Borbón, en Enrique de Montmorency-Damville.

L'implicació dels països veïns

Caps d'Estat durant les guerres de religió
Reis de França	Governadors dels Països Baixos espanyols	Reis d'Espanya	Reis d'Anglaterra
Enrique II	Manuel Filiberto de Saboya	Felipe II	Isabel I
Francisco II	Margarita de Parma
Carlos IX	El duc d'Alba
Enrique III	Luis de Requesens
	Don Juan d'Àustria
	Alejandro
	Farnesio
Enrique IV	Pedro Ernesto de Mansfeld
	Ernesto d'Àustria
	Pedro Enríquez de Acevedo
	Archiduc Alberto d'Àustria	Felipe III

Les guerres de religió en França són també la conseqüència de l'intervenció de països veïns que tracten de debilitar-la. En ser derrotada França en la Batalla de Sant Quintín en 1557 i firmar el Tractat de Cateau-Cambrésis, veu perdre la seua hegemonia en benefici d'Espanya, vencedora en dita batalla. No obstant, i a pesar del seu decliu durant la segona mitat de el XVI, França continuarà sent una gran potència europea. La reina d'Anglaterra Isabel I intervé en apoyo de els protestants, i el rei d'Espanya, Felipe II, recolzarà al clan dels Guisa, catòlics intransigents. Durant les guerres de religió, França estarà dividida, puix, en dos faccions recolzades financera i militarment per potències estrangeres. Durant els anys 1580, Anglaterra i Espanya s'enfrontaran utilisant França com a escenari.

Pero hi ha també reivindicacions territorials. Anglaterra desija recuperar Calais, perduda en 1558, i Espanya intenta recuperar la part septentrional de Navarra. Per la seua banda, Saboya, aliada a Espanya, vol recuperar les ciutats italianas ocupades per França despuix de les guerres d'Itàlia.

Les guerres de religió en França depenen molt del context europeu. Açò és especialment significatiu en el cas dels Països Baixos espanyols, en els que els disturbis polítics i religiosos s'accentuen a partir de 1566. La guerra en Flandes repercutix automàticament en els conflictes francesos i viceversa.

També el rei de França recorre a eixèrcits estrangers per a restablir la seua autoritat. Recorre a contingents suïssos i italianos, enviats pel Papa. Abdós bandos recorren als reiters alemans. Els espanyols utilisen aixina mateix tropes flamenques.

Els orígens del conflicte

Prolegómenos

Els primers problemes religiosos varen aparéixer baix el regnat de Francisco I (1515-1547). Motius purament religiosos aparte, el rei de França creïa que la doctrina protestant era nefasta per a la seua autoritat. Es va opondre categòricament a estos quan es produïxen les primeres agressions iconoclastas a imàgens i relíquies religioses. A partir del Assunt dels Pasquines, que va consistir que els hugonotes varen posar cartells propagandístics per tot el país, aplegant inclús al dormitori del rei, en la nit del 17 al 18 d'octubre de 1534 va començar la persecució dels protestants, publicant-se els primers edictes condenatoris i produint-se en 1545 la massacre de Mérindol.

Va ser durant el regnat del seu fill Enrique II (1547-1559) quan les tensions religioses varen aumentar perillosament. Més intolerant encara que el seu pare, Enrique II va acossar sense treua als herejes. Va multiplicar els edictes i va crear els tribunals coneguts com "cambres ardents" per a condenar-los a la foguera. A pesar d'eixa persecució, est és també el moment de major auge del protestantisme. Baixe la direcció d'inteligents líders, com Juan Calvino, el protestantisme va ser guanyant adeptes. Els entorns urbans (artesans i burguesos) i la noblea varen ser el terreny més propici per al seu creiximent. El seu dinamisme i el seu èxit varen provocar l'odi feroç entre els catòlics més fervents. Abdós confessions es consideraven en possessió de la veritat sobre la fe. El país estava a la vora d'una crisis religiosa, i solament la forta autoritat del Rei va fer que França permaneixquera unida durant les seues guerres contra Espanya. La tràgica mort d'Enrique II a raïl d'un accident durant un torneig, en 1559, va obrir un periodo d'incertitut.

El regnat de Francisco II (1559-1560)

El primogènit d'Enrique II de França i de Catalina de Médici va succeir al seu pare als 16 anys. Encara que era major d'edat i podia regnar, va abandonar el govern en mans dels tios de la seua esposa María Estuardo, els germans Guisa, abanderats del catolicisme. Els Guisa varen ocupar les millors estàncies del palau del Louvre, tenint aixina el control i l'accés a la persona del Rei. En la Facenda arruïnada per les successives derrotes davant les armes espanyoles i la Corona tambaleante, la reina viuda Catalina va decidir recolzar-se en els Guisa, que ràpidament varen copar els llocs clau. El duc Francisco I va rebre el mando dels eixèrcits, i el seu germà Carlos, moradura de Lorena, va dispondre de les finances i dels assunts de l'Iglésia. A l'objecte de sanear la Facenda regio, la despesa pública va ser dràsticament retallat, lo que va generar numeroses protestes, que varen anar durament reprimides.

Trencat el delicat equilibri existent, les rivalitats entre l'alta noblea es varen accentuar, pero els Montmorency varen ser assossegats, a lo manco temporalment, en garantisar-se'ls els seus càrrecs i privilegis.

Per la seua banda, la casa de Borbón, la més enaltida del regne, estava desijosa de recuperar la seua preponderancia, perduda despuix de la ruptura entre Francisco I i el Condestable de Borbón en 1523. En la seua condició de príncips de sanc real, els Borbones hagueren degut ostentar la presidència del Consell Real, pero la Moradura de Lorena es va fer en el control del mateix. Antonio de Borbón, rei de Navarra (entenga's: de la Navarresa francesa, al nort dels Pirineus, ya que el regne havia segut anexionado per Fernando II d'Aragó, en menys dret, encara que despuix ho varen confirmar les Corts en les que no varen estar presentes els seus opositors, quan Carlos I, seguint les recomanacions del Duc d'Alba, que els considerava indefendibles, va abandonar dits territoris), va ser neutralisat en despachar-ho a Espanya per a acompanyar a Isabel de Valois fins a la residència del seu espós Felipe II, despuix de la seua boda per poders en París, en la que va estar representat pel duc d'Alba.

La persecució religiosa iniciada per la moradura de Lorena, que ademés era gran inquisidor de França, va agravar el problema religiós, i a pesar dels intents mediadors de la reina Catalina, els calvinistas varen buscar protecció i liderage en la persona de Luis de Borbón, príncip de Condé, germà d'Antonio de Borbón, que en la seua condició de segundón estimava que la causa religiosa podria permetre-li ascendir al cim del poder.

El resultat de tot això va ser la Conspiració de Amboise en 1560, el primer incident greu de les guerres de religió, que tenia per objecte fer-se en la persona del Rei i sostraure-ho a l'influència dels germans Guisa, que serien apartats del poder i processats. No obstant, per a evitar implicar-se directament en el complot, Condé va deixar l'eixecució del pla en mans d'un noble menor, el Senyor de la Renaudie, l'incompetència de la qual va resultar en el descobriment del complot. El rei es va traslladar a la fortalea d'Amboise, i els conspiradores varen ser capturats i eixecutats.

Pronte va quedar clar que lo únic que volia un important sector dels hugonotes era acabar en els Guisa, i que quedarien assossegats si estos eren substituïts per un Consell Real dirigit pels Borbones. Es varen entaular conversacions, i entorn a la regna mare i el canceller Michel de L’Hospital va sorgir un partit “polític” en la Cort, l'objectiu de la qual era conseguir una solució pacífica al problema religiós i el restabliment de la supremacia regio. L'assamblea reunida a instàncies de Catalina en Fontainebleau, en agost de 1560, va enfortir la posició de la regna mare, pero va ser incapaç d'acabar en el predomini dels Guisa.

Davant l'impossibilitat d'eliminar als Guisa, els Borbones es varen inclinar cap al calvinismo. Va pesar també en la decisió l'objectiu de conquistar Navarra, la corona del qual pretenien, a la catolicísima Espanya. Mantenint-se en l'ortodòxia catòlica, i en els Guisa en el poder, la ruptura en Espanya era impossible. Per la seua banda, els Montmorency favorien els disturbis, encara que no estigueren aliats en els Borbones. Els hugonotes es varen preparar aixina per a la guerra, atacant importants ciutats del sur i el suroest francés. La guerra civil semblava imminent quan la regna mare va convocar a Condé i a Antonio de Borbón a Orleáns per a respondre per la seua leva militar illegal. Acovardit, el rei de Navarra va obedir, en lo que Condé va ser arrestat, jujat i condenat a mort pels Guisa.

La situació semblava estar en punt mort quan Francisco II, despuix de 16 mesos de regnat, va caure greument malalt en novembre de 1560, poc abans de produir-se la reunió dels Estats Generals en Orleáns. Catalina va aprofitar l'ocasió per a reconciliar als seus enemics, perdonant als Borbones i oferint-los una posició de privilegi. A canvi va obtindre la regència del seu fill Carlos, i va garantisar als Guisa que no serien castigats pels seus excessos. Francisco va morir el 5 de decembre, en lo que María Estuardo va retornar a Escòcia, i Catalina es va convertir en reina regente, despuix d'haver neutralisat i reconciliat, a lo manco nominalmente, a les cases de Borbón i Guisa.

El regnat de Carlos IX (1560-1574)

Catalina de Medici, convertida de facto en governant del regne, es va aplicar a la tasca d'intentar acabar en les divisions internes, assegurar l'autoritat real i restaurar el poder de la monarquia francesa. Carlos IX contava 10 anys d'edat, en lo que la reina disponia d'un mínim de 4 anys per a portar a terme els seus plans. En primer lloc, a Antonio de Borbón se li va nomenar tinent general del regne i Condé va ser posat en llibertat. La Moradura de Lorena va ser separat del poder, pero Francisco de Guisa va ser confirmat en la jefatura de l'eixèrcit. Per la seua banda, els Montmorency varen decidir que podrien prosperar en el nou regnat. Aixina, la Casa Real i les principals famílies de la noblea varen conseguir presentar un front unit en els Estats Generals convocats en decembre de 1560. No es va conseguir resoldre la desesperante falta d'ingressos de la Facenda, pero sí acabar en els abusos judicials, eliminar #aduana internes i unificar pesos i mides. Aixina mateix, es va acordar la reunió dels Estats a lo manco una volta cada cinc anys.

La reina tampoc va conseguir unir al dividit regne. La política de tolerància esbossada pel canceller Michel de L'Hospital va alterar la situació. El edicte de Ramoritin (giner de 1560), que pretenia aliviar la situació dels protestants, no va entrar en vigor, i la política conciliadora de Catalina solament va servir per a fer-la semblar dèbil als ulls dels calvinistas, que exigien més i més concessions, i per a alarmar als catòlics, cada volta més hostils en ella i en els reformats. Aixina, els Guisa es varen unir als Montmorency i al mariscal de Saint-André en abril de 1561, recolzats per Espanya, per a preservar la fe catòlica i mamprendre una creuada contra el protestantisme. Per llavors, el calvinismo estava en el seu apogeu: tenia més de dos millons d'adeptes, cada volta més politisats, irritats i violents. La situació va empijorar als ulls dels catòlics quan, despuix de la reunió dels Estats Generals en Pontoise, es va reclamar la llibertat religiosa, el confisc dels bens eclesiàstics i l'instauració d'altes contribucions per al clero. L'intent de negociació, conegut com coloqui de Poissy, va generar encara més divisió i descontent, desembocant en nous disturbis en París i el sur de França. Catòlics i protestants es varen armar, i la violència es va multiplicar per tot el regne.

El resultat va ser que Catalina de Médici va promulgar el Edicte de Saint-Germain (17 de giner de 1562), un últim intent de solució pacífica a la discòrdia religiosa. Es permetia als hugonotes practicar el seu cult fòra de les ciutats i en les seues cases particulars. Ademés podien reunir-se en #sínodo, prèvia autorisació real. Els ministres reformats eren reconeguts i, per últim, els hugonotes podien constituir també corporacions religioses. Respecte als nobles, se'ls permetia absoluta llibertat de consciència. Pero la tolerància civil instaurada per la reina va produir l'efecte contrari al que es buscava. Els protestants rebujaven una ciutadania de segona classe, els catòlics estaven furiosos i el Parlament es va negar a ratificar-ho. Pressionat, Antonio de Borbón es va decidir abandonar el protestantisme i unir-se als Guisa i els Montmorency.

El 18 de març, el duc de Guisa i els seus hòmens varen donar mort en circumstàncies obscures a 23 protestants reunits en una granja per a celebrar el cult. Va ser l'anomenada matança de Wassy. En retornar a París, el duc va ser rebut com un héroe pel poble, que demanava una creuada contra els hugonotes. La reina Catalina va portar a terme un últim intent per a mantindre la pau, pero el duc va pressionar a la regente en aparéixer en les seues tropes en Fontainebleau, a on es trobava la Cort. El jove rei i la seua mare varen ser forçats a seguir-li a París en l'excusa de protegir-los dels protestants, obligant-los d'eixe modo a prendre partit pels catòlics. En Sens un centenar de calvinistas varen ser degollats. En París, varen ser saquejades les cases dels hugonotes rics. En Tours es va tindre tancats als protestants tres dies sense donar-los de menjar, després varen ser duts a la vora del Loira i assessinats. Per la seua banda, Condé va abandonar la capital, unint forces en Coligny i es va posar al cap dels calvinistas, apoderant-se de la ciutat de Orleáns. Els hugonotes en armes varen proclamar la seua llealtat al Rei, afirmant que tan sol pretenien lliurar-se dels Guisa i fer respectar l'edicte que els concedia la llibertat del seu cult. Varen degollar a alguns catòlics, sobretot sacerdots, varen saquejar les iglésies i varen destruir els altars, els crucifixos, els ornaments, les relíquies, els quadros i les estàtues dels sants que denominaven ídols, la qual cosa semblava llavors un crim pijor que l'assessinat. Les guerres de religió havien començat.

El conflicte

L'ofensiva protestant (1560-1570)

En la primera fase de les guerres, el protestantisme va ser guanyant força entre la noblea i en les ciutats. El creixent número d'adeptes va desencadenar en els protestants un impuls entusiasta que els va dur a creure en la possibilitat de convertir a tot el país. Despuix de varis enfrontaments, la Matança de Sant Bartolomé en 1572 va tallar dràsticament el desenroll del moviment i va posar fi definitivament a les ilusions dels protestants.

Primera guerra de religió (1562-1563)

Res més escomençar la guerra, els hugonotes varen demanar ajuda a Ginebra, Anglaterra i als príncips protestants del Sacre Imperi, mentres que la reina i els seus nobles varen fer lo propi en Espanya i els Estats italians. Pel tractat de Hampton Court, Condé va conseguir el respal de la reina d'Anglaterra, mentres que Felipe II va enviar a les seues tropes a lluitar pels realistes.

Va haver varis escenaris en esta primera guerra. El més important va ser el que es va desenrollar entorn al Loira i en Normandia. La segona zona de combat es va situar en el surest, en especial en Llenguadoc, i la tercera zona de combat es desenrolla en el suroest, a on Blas de Montluc va reprimir implacablemente als protestants, als que va derrotar en la batalla de Vergt. En mig de les terribles #crueltat d'abdós bandos, a la veta d'un més els calvinistas varen conseguir apoderar-se d'una gran cantitat de ciutats, algunes molt importants, com Lió, Orleáns o Ruan, la segona ciutat del país. En cada conquista, els protestants saquejaven i destruïen les iglésies. Els catòlics varen sofrir enormes pèrdues, pero els hugonotes no varen conseguir apoderar-se de Toulouse ni Bordeus, i pronte les forces realistes varen prendre l'ofensiva, començant una llarga campanya de seges per a tractar de recuperar les ciutats perdudes. Una a una varen ser recuperades Tours, Poitiers, Angers i Bourges. Finalment, en el sege de Ruan va morir Antonio de Borbón, deixant per hereu al seu jove fill Enrique, que seria educat per Juana de Navarra en el calvinismo.

La batalla de Dreux (19 de decembre de 1562) va donar ventaja a l'eixèrcit real. Condé va ser fet presoner, pero el bando catòlic també va sofrir la mort del Mariscal de Saint-André i la captura del condestable Anne de Montmorency. El duc Francisco de Guisa va fallir aixina mateix a la veta d'un parell de mesos, assessinat en febrer de 1563, durant el lloc de Orleáns, segons pareix a instàncies de Coligny, lo que donaria inici a l'amarc desig de venjança dels Guisa.

En Guisa mort i Condé presoner, i abdós bandos descabezados, la reina Catalina va poder mamprendre les conversacions de pau, que varen culminar en el Edicte de Amboise (19 de març de 1563), pel qual les ciutats de Ruan, Orleans i Lió varen tornar al control dels catòlics. Es va garantisar la llibertat de consciència als hugonotes i es va autorisar el cult protestant de portes adins per al poble pla, i obertament en les propietats dels nobles, obrint aixina un periodo de tolerància civil. París i les seues afores varen quedar, no obstant, vetats als protestants.

Esta guerra va tindre dures conseqüències. A causa de la violència sofrida, ciutats com Ruan, Orleans i Lió passaran a ser la sèu del catolicisme més intransigent. El final de la guerra induïx a molts catòlics a venjar-se dels protestants. Durant 1563 es varen entaular molts pleits per a tractar de condenar als hugonotes que havien saquejat les iglésies. Al final, la pau imposta per la regna mare va resultar ser molt precària. L'odi dels catòlics cap als protestants va aumentar per la terrible destrucció que estos havien causat en les ciutats. Sobre els calvinistas, varen seguir convençuts de que se'ls sometia a una posició subordinada i que era necessari reformar França. A pesar de la pau, cap dels partits es va desarmar, i les rencors i els desijos de venjança es varen traduir en numerosos assessinats. Cada bando acusava a l'atre de no respectar la pau. A l'objecte de cimentar la mateixa i assegurar la llealtat dels nobles a la Corona, el rei Carlos IX va ser declarat major d'edat en agost de 1563.

Segona guerra de religió (1567-1568)

Despuix de quatre anys de pau, el regne es trobava una atra volta a la vora del conflicte armat. El reinicie de les hostilitats en 1567 va tindre tres raons: el fracàs de l'aplicació de l'edicte de Amboise en les províncies, les tensions internacionals i la rivalitat cortesana entre el Príncip de Condé i el jove germà del rei, Enrique, duc d'Anjou, d'a penes setze anys. L'ascensió del jove príncip va despertar els recels de l'ambiciós Condé, que va deixar la Cort per a fer palesa la seua disconformitat.

En 1566, una violenta ona iconoclasta va caure sobre iglésies i convents dels Països Baixos. L'eixèrcit espanyol enviat des del Milanesado als Països Baixos per a reprimir el tumult es va moure a lo llarc de la frontera en França. La rodalia d'esta hueste, potencialment hostil, va revivar tant els temors dels hugonotes com els de el rei de França, qui, per a protegir-se davant un possible atac espanyol, va reclutar un eixèrcit de mercenaris suïssos. La contracta dels suïssos va multiplicar, a la seua volta, els temors dels hugonotes que varen començar a preparar-se per a una nova guerra. Davant la repressió del Duc d'Alba en els Països Baixos, cundió l'agitació entre els hugonotes dirigits per Coligny, que varen exigir el respal francés als rebels. No obstant, la reina Catalina no estava disposta a declarar la guerra al seu poderós gendre, i quan va quedar palés que no toleraria als reformats que atacaven violentament als catòlics, els hugonotes varen escomençar a témer que la regna mare s'aliaria en els espanyols per a acabar en el protestantisme.

La segona guerra va esclatar el 28 de setembre de 1567 en intentar els líders hugonotes, dirigits per Condé, apoderar-se de la família real i la moradura de Lorena en un colp de mà, la cridada sorpresa de Meaux. La regna mare, confiada en la seua política de concòrdia, es va sentir ultrajada per l'atac de Condé i va decidir castigar durament als traïdors. Els dos eixèrcits es varen tornar a enfrontar i una atra volta els protestants varen ser derrotats el 10 de novembre en la Batalla de Saint-Denis, pero el Condestable de Montmorency va caure en el combat. La regna mare va nomenar llavors al seu volgut fill Enrique d'Anjou tinent general de l'eixèrcit, a pesar de les protestes. El jove de 16 anys va ser incapaç de detindre l'alvanç hugonote. Finalment, el carpiment dels dos bandos va dur a la firma de la Pau en Longjumeau el 22 de març de 1568. A canvi de llicenciar als mercenaris suïssos i tornar a impondre sense restriccions l'Edicte de Amboise, els hugonotes es varen comprometre a retirar-se del territori conquistat.

Tercera guerra de religió (1568-1570)

La pau de Longjumeau no va supondre el fi dels enfrontaments, ya que els protestants es varen negar a abandonar les places que havien conquistat. A mida que la violència es multiplicava per tot el regne, va quedar de manifest que la fràgil pau no valia el paper en que va ser escrita. Als pocs mesos de la treua, la regna mare va tractar d'anticipar-se a l'enemic i va ordenar detindre al príncip de Condé (28 de juliol de 1568), el qual, advertit, fuig junt en Coligny. A l'espera de l'esclat de la guerra, la reina va fer pública la Declaració de Saint-Maur, que revocava totes les concessions de l'Edicte de Amboise i prohibia tota religió que no fora el catolicisme. Per les mateixes dates va fallir la seua filla Isabel de Valois, esposa de Felipe II, en lo que aliança entre Espanya i França va escomençar a tambalejar-se.

Catalina va sobornar al Príncip d'Orange per a que ixquera de França i s'abstinguera d'ajudar als hugonotes. L'eixèrcit realiste, posat novament a les órdens d'Enrique d'Anjou, va derrotar a les tropes protestants en la batalla de Jarnac, el 15 de març de 1569. Els hugonotes varen sofrir greus pèrdues, entre elles el decés de Condé. Gaspar de Coligny es va convertir llavors en el líder dels hugonotes. Va recuperar els restants de l'eixèrcit i es va dirigir al sur per a reclutar més tropes. Va prendre ademés baixe la seua protecció als fills d'Antonio de Borbón i Condé: Enrique de Navarra i Enrique de Condé.

En el respal dels príncips protestants del Sacre Imperi, els hugonotes varen tornar pronte a l'ofensiva. No obstant, els realistes els varen derrotar una volta més en la batalla de Moncontour (3 d'octubre de 1569), en lo que els hugonotes es fortificaron entorn al seu baluart de La Rochelle. Les dificultats per a reduir als rebels, la falta de fondos, les celosies entre el Rei i el seu germà del Duc d'Anjou, i les divergències entre la noblea realista varen acabar neutralisant els seus progressos i varen dur a la regna mare a intentar una nova pacificació. Coligny va formar el cridat “eixèrcit dels vescomtes”, en nobles del Llenguadoc, i va recuperar l'iniciativa militar. L'Almirant es trobava de nou marchant cap a París quan es va firmar una nova treua, la Pau de Saint-Germain del 8 d'agost de 1570. Este tractat reinstauraba la llibertat de consciència i cult i convertia La Rochelle, Coñac, Montauban i La Charité en places franques per als hugonotes. Les propietats expropiades als mateixos els serien tornades i finalisaria la discriminació per motius religiosos en els càrrecs administratius i les institucions de l'Estat. Cap de les parts es va sentir feliç en esta nova pau.

La guerra dels descontents (1572-1580)

En este periodo les guerres de religió semblen més be un conflicte polític dut per un partit catòlic moderat, descontent pel reforçament del poder real. En cap d'este moviment se situa el propi germà del rei, Francisco de Alençon, junt a l'alta noblea catòlica.

Quarta guerra de religió (1572-1573)

Molt possiblement la regna mare fora perfectament conscient de la fragilitat de la pau de Saint-Germain, pero la mateixa li proporcionava un temps preciós per a apuntalar el regne i assentar les bases d'una estratègia a llarc determini que permetera a la dinastia Valois sobreviure a les guerres de religió i als embats de la noblea levantisca. La germana del Rei, Margot, es va convertir en una peça fonamental per a l'estratègia política del regne. Per la seua banda, Carlos IX va casar en Isabel d'Àustria, filla del emperador Maximiliano II. Respecte a Enrique d'Anjou, la seua proyectada boda en Isabel d'Anglaterra va ser un fracàs, pero en quedar vacant el tro polac, Catalina de Medici va començar a sondejar les possibilitats de convertir al seu fill favorit en rei de Polònia. La reina va tractar aixina mateix de concertar-li a Margot un matrimoni ventajós per al regne, a pesar dels esforços de la Moradura de Lorena per a casar-la en el seu nebot Enrique de Guisa (en el qual Margot ya mantenia una apassionada romançada). En primer lloc es va pretendre casar-la en Sebastián I de Portugal, pero casi immediatament va sorgir el proyecte d'enllaçar-la en Enrique de Navarra, el fill d'Antonio de Borbón, príncip de sanc. La reina Juana III de Navarra, que va rebujar de pla tal enllaç, va fallir poc despuix, segons pareix de #tuberculosis, si be la llegenda ha volgut que Catalina l'enverinara en uns guants perfumados.

Com a resultat de la pau de Saint-Germain, el líder hugonote Gaspar de Coligny va passar a formar part del Consell Real. Pronte es va guanyar la voluntat del jove rei Carlos, desijós de sacsar-se el domini de la seua mare. En la finalitat d'unir als francesos en una empresa comuna que posara fi a les lluites civils, Coligny va propondre la renúncia a l'aliança en Espanya i l'intervenció en els Països Baixos en defensa dels seus germans de fe, els rebels holandesos. Va començar a ajudar clandestinament als orangistas en armes i diners, i quan un eixèrcit hugonote va creuar en secret la frontera d'Artois, va ser palesa que l'almirant provocaria la guerra pel seu conte per a forçar al Rei a trencar en Espanya, a pesar de la negativa del restant del Consell. Para la regna mare va quedar clar que suprimir a Coligny era essencial per a assegurar la pau en els Habsburgo i la supervivència del regne. Aixina mateix, la boda entre Enrique de Navarra i Margot, que devia haver servit per a afiançar la pau entre els dos partits religiosos, no va fer sino agudisar les tensions. Catòlics i protestants varen fer palés el seu rebuig frontal al matrimoni d'una princesa de França en el rei de Navarra. La cort estava en tensió, i Catalina de Médici no va conseguir obtindre el permís del Papa per a este matrimoni excepcional en un hereje. Els prelats francesos dubtaven, no sabent qué actitut prendre. La regna mare va posar en joc tota la seua astúcia a fi de convéncer a la moradura de Borbón per a que oficiara la boda, conseguint-ho finalment per mig d'un ardid. Margot, no obstant, no va consentir el matrimoni en un protestant, per a caramull tan poc atractiu, i va anar el propi Rei qui va haver d'obligar-la a asentir en el cap.

Per la seua banda, Coligny seguia reclutant tropes per a mamprendre la guerra res més consumada la boda. Catalina havia conseguit que el seu dèbil fill es distanciara de l'Almirant i la seua proyectada guerra. El 22 d'agost de 1572, Coligny va ser víctima d'un atentat orquestat per la regna mare, Anjou i els Guisa, perdent el braç esquerre d'un arcabuzazo. Este atentat va encendre als mils de hugonotes enfeixats en la capital aquell calorós més d'agost. Conscient del perille protestant, el rei, desconeixent l'implicació de la seua mare, es va entrevistar en Coligny per a assegurar-li l'ampar real. La tensió va seguir aumentant, i pronte els facciosos catòlics i protestants varen començar a chocar entre sí. La nit del 23 d'agost, una multitut de hugonotes es va presentar davant el Louvre i les residències dels Guisa clamant venjança i assegurant que pronte tornarien el colp. L'amenaça hugonote i l'investigació iniciada pel rei per a clarificar els fets que, indefectiblemente, conduïa fins a Catalina de Médici, va atemorisar a esta, que va actuar a la desesperada. Tement per la seua vida i per la supervivència de la seua dinastia, Catalina es va entrevistar en el rei i li va fer partícip del complot que es preparava, assegurant-li que solament descabezando als hugonotes es podria evitar una guerra civil. Carlos IX va decidir eliminar als cabecilla protestants, exceptuant al seu cunyat Enrique de Navarra i al príncip de Condé. Pero lo que devia haver segut una operació quirúrgica va escapar als designis dels seus autors i es va convertir en una terrible degollina, la Matança de Sant Bartolomé, de la que solament varen escapar uns pocs hugonotes. La massacre va durar 3 dies, durant els quals la família real, incapaç de detindre els assessinats, es va atrincherar en el Louvre, tement per les seues vides. Tan terrible matança, acolliment en goig pel Papa (mal informat per la regna mare) i l'Europa catòlica, no va aplegar a destruir totalment el moviment hugonote, encara que sí va alterar l'actitut del partit sobre els Valois. La reina Catalina va haver d'enfrontar-se al fet de que tant ella com els seus fills s'havien guanyat l'odi etern dels protestants. Els líders hugonotes, Condé i Enrique de Navarra, rehens en la Cort, varen ser obligats a abjurar de la seua religió. Aixina i tot, la guerra civil havia tornat a esclatar.

Els fets de París varen desencadenar accions similars en Ruan, Orleáns, Bordeus i Tolosa, en un saldo de 10000 a 15000 calvinistas assessinats, obligant al partit hugonote a reorganisar-se en les províncies del sur i de l'oest, i a iniciar un moviment d'aproximació cap a el “partit polític”, que creïa en la tolerància com a mig indispensable per a alcançar la pau. El fracàs del lloc de la Rochelle per part de l'eixèrcit real fa que esta guerra termine relativament pronte. La regna mare i Carlos IX es varen afanar en assegurar l'elecció d'Enrique d'Anjou com a rei de Polònia, encara que per motius completament diferents: la regna mare, per amor al seu fill, i el rei i els seus germans, per odi i enveja. Tot això va contribuir a que en juliol de 1573 es firmara un nou tractat de pau, el Edicte de Boulogne, pel qual els hugonotes tornaven a tindre llibertat de consciència en tot el regne, aixina com de cult en les places de la Rochelle, Nîmes i Montauban.

Enrique d'Anjou va ser elegit finalment Rei de Polònia l'11 de maig de 1573. No obstant, quan va abandonar de mala gana la Cort per a anar a una terra estranya, era ya evident que el rei Carlos, la salut del qual sempre va ser pèssima, es moria. En mig d'un clima de conspiracions, la regna mare Catalina va fer que el rei reconeguera a Anjou com el seu presunt hereu, per a aixina evitar qualsevol jugada dels seus germans. El germà menor del Rei, el Duc de Alençon, codiciava el tro i va formar una caçola que incloïa a la seua germana Margot, als Montmorency, a Condé i a Enrique de Navarra. Pero els talents de Alençon no estaven a l'altura de les seues ambicions, convertint-se en un mer instrument de polítics més aguts, decidits a utilisar al príncip per a acabar en la reina Catalina. Frustrat un #terramaner intent d'esta caçola per a apoderar-se de la persona del Rei, Carlos va mamprendre una ofensiva contra els Montmorency, arrestant als líders familiars, lo que va resultar en l'aparició d'un nou partit contrari a la Corona, els “polítics”. Finalment, Carlos IX va morir el 30 de maig de 1574.

Quinta guerra de religió (1574-1576)

Mentres Enrique III fugia de Polònia a tota pressa per a ocupar el tro del seu difunt germà, va començar la quinta guerra de religió, en l'evasió de Condé de la Cort en la que es trobava en llibertat vigilada des de la Matança de Sant Bartolomé. El nou Rei va ser solemnement coronat en Reims el 13 de febrer de 1575 en el nom d'Enrique III, i el 15 de febrer es va casar en Luisa de Lorena. Encara que despertava els recels dels seus coetáneos en ser homosexual i sumament afeminat, Enrique era un polític experimentat que va començar a governar en vigor, adoptant una política de repressió contra els hugonotes, que, a eixemple de la Rochelle, havien constituït un Estat independent en el Llenguadoc. No obstant, l'aliança dels hugonotes en el partit dels “polítics” va resultar desastrosa per al nou monarca. Condé va invadir el país des de la frontera en el Sacre Imperi al mando d'un eixèrcit mercenari prestat pel comte palatino del Rin, Juan Casimiro, mentres que el propi germà del Rei, Alençon, va desertar. La defección va ser seguida de la fugida d'Enrique de Navarra als seus estats. En el regne a la vora de la desintegració, la quinta guerra va terminar el 6 de maig de 1576, quan el rei va acceptar signar el humillante Edicte de Beaulieu, en tal de conservar el tro. Enrique III va tirar tota la culpa de semblant catàstrofe a la seua mare i al seu germà, i jamai els perdonaria. Els 63 artículs del mateix varen ser el major triumfo dels hugonotes fins a la data. Alençon, la deserció del qual va posar en sus al rei Enrique, va rebre numerosos títuls i propietats, incloent el ducado d'Anjou. La matança de Sant Bartolomé va ser condenada, i Coligny i els hugonotes morts, rehabilitats. Les seues viudes i òrfens varen rebre pensions reals durant 6 anys. Els protestants passaven a tindre huit places fortes, i Enrique de Navarra va rebre la lugartenencia de la Guiena. França es va comprometre a pagar les soldadas dels mercenaris de Condé, i el comte palatino del Rin va rebre propietats en França i una assignació de 40000 lliures anuals. Finalment, el rei es va comprometre a convocar els Estats Generals abans de sis mesos.

Sexta guerra de religió (1576-1577)

Sentint-se humiliats i traïcionats per la debilitat del Rei, els catòlics varen constituir un verdader partit polític, la Lliga Catòlica, que va imitar l'organisació i les tàctiques empleades en tant èxit pels hugonotes. En vespres de la reunió dels Estats Generals, el seu objectiu era obligar al Rei a subordinar-se als seus dictats. Pero al vore que els tres estaments representats estarien dominats per fanàtics catòlics, tant els hugonotes com els “polítics” es varen negar a considerar vàlida la reunió. Enrique de Guisa, que havia recolzat tácitamente a la Lliga, va començar a ser considerat pels catòlics el seu paladín, i com a descendent directe de Carlomagno, l'home més indicat per a acabar en la corrupta dinastia Valois, ocupar el tro de França i acabar en la herejía. No obstant, esta propaganda va resultar contraproduent, en servir tan sol per a reconciliar al Rei en el seu germà Alençon, ara duc d'Anjou, els qui varen aplacar el seu mutu odi per a evitar l'hegemonia dels Guisa.

En la reunió dels Estats Generals el rei va decidir posar-se al cap de la Lliga, comprometent-se, en la seua condició de "Rei Cristianísimo", a lluitar contra els hugonotes. El monarca es va negar aixina mateix a acceptar les exigències dels Estats o a cedir un àpiç de la seua sobirania. Pero, per la seua banda, els Estats no varen entregar ni un cèntim al Rei per a finançar la guerra, de modo que Enrique va invitar en va als líders hugonotes a discutir la situació. La Sexta guerra va ser breu, pero el duc d'Anjou es va distinguir per les seues matances guanyant-se l'odi etern dels hugonotes, per a satisfacció del Rei i la regna mare, conscients de que el presunt hereu del tro ya mai podria unir-se als seus antics aliats. Finalment, el conflicte va concloure en la Pau de Bergerac del 17 de setembre de 1577 i en el Edicte de Poitiers del 8 d'octubre, que confirmava la Pau de Bergerac, restringia les condicions del cult protestant i acabava en les humiliacions més notables de l'Edicte de Beaulieu.

Mentres que la regna mare mamprenia un viage de apaciguamiento pel sur de França, el rei Enrique i el seu germà varen aprofitar l'ocasió per a recomençar la seua enemistat. Anjou pretenia fer-se rei dels Països Baixos, lo que haguera significat la guerra en Espanya, i les violentes bregues entre els partidaris d'abdós varen ensanguinar la Cort. Finalment, Anjou va protagonisar en 1578 una inútil i ignominiosa incursió en els Països Baixos, que indispuso a Felipe II d'Espanya en el rei de França. Finalment, la proyectada boda d'Anjou en Isabel d'Anglaterra va fracassar momentàneament, davant el rebuig del poble i la Cort.

Sèptima guerra de religió, o guerra dels enamorats (1579-1580)

En 1579 va esclatar novament el conflicte, afortunadament en baixa intensitat, quan els escàndals sexuals de Margot, l'esposa d'Enrique de Navarra en Nérac, varen aplegar a oïts del rei Enrique, que va remoure la ferida en els seus comentaris sarcàstics. Estes provocacions i les contínues incursions catòliques varen provocar l'ofensiva dels protestants descontents en l'última pau. La breu i absurda guerra va concloure, entre l'indiferència general, en la pren de Cahors per Enrique de Navarra i la Pau de Fleix, el 26 de novembre de 1580, que prorrogava sis anys els privilegis de les places fortes dels protestants.

Entretant, la mort del rei Sebastián de Portugal va gelar les relacions en Espanya en reclamar Catalina el tro d'este país per damunt dels drets successoris de Felipe II. Anjou, proclamat "protector de la llibertat dels Països Baixos", va convéncer a Enrique III per a que ajudara als rebels sitiats en Cambrai, al mateix temps que tractava d'implicar obertament a Anglaterra en el conflicte. Despuix de fracassar definitivament en els seus proyectes de boda en Isabel I, Francisco d'Anjou va entrar en Amberes com a nou senyor dels Països Baixos. La seua impopularitat solament es va vore superada per la frustració que li suponia ser un sobirà desposseït, un figurón carent de poder en mans de Guillermo d'Orange. Despuix d'intentar prendre la seua pròpia capital per la força, i fracassar estrepitosamente davant els terços espanyols dirigits per Alejandro Farnesio, Anjou va emmalaltir i va retornar a París, reconciliant-se en Enrique III abans de morir el 19 de juny de 1584. Mentres, les expedicions enviades per la regna mare per a expulsar als espanyols de Portugal varen ser un atre complet fracàs.

L'ofensiva catòlica (1580-1598)

En el tercer i últim periodo els catòlics, aliats en Espanya, tracten d'expulsar als protestants del regne. L'última fase de les guerres de religió va ser la més sanguinosa de totes, una verdadera guerra a gran escala, en l'intervenció directa de potències estrangeres i contínues matances azuzadas pels odis acumulats de 20 anys de conflicte.

Octava guerra de religió o guerra dels tres Enriques (1585-1598)

La situació encara es complicaria més quan es va fer palesa que Enrique III no tindria descendència. En morir Anjou es va produir una terrible crisis dinàstica, ya que la corona corresponia llegítimament al hugonote Enrique de Navarra, en la seua condició de cosí d'Enrique III en vigèsim primer grau i descendent directe de Roberto de Clermont, sext fill de Luis IX de França. Enrique III va deixar clar que reconeixia al Borbón per successor seu (esperant que es reconvertira al catolicisme), pero la Lliga Catòlica no va reconéixer els seus drets, sino els de el seu tio el vell Moradura de Borbón.

Va esclatar llavors la més llarga i encarniçada de totes les guerres de religió, la coneguda com "guerra dels tres Enriques”, ya que en ella varen combatre Enrique III, Enrique de Navarra i Enrique de Guisa. Front als hugonotes aliats en la Corona, la Lliga Catòlica contava en el respal militar i financer d'Espanya i, despuix del fracàs de l'intent de la regna mare per a negociar en Guisa, la Lliga es va fer pronte en el control de tot el nort i el noroest de França, amenaçant París. Enrique III, atrapat, es avino a firmar el Tractat de Nemours, el 7 de juliol de 1585, pel que revocava tots els anteriors edictes de tolerància i prohibia el protestantisme. Enrique de Navarra, en ser un hereje, quedava exclós de la successió al tro. Ademés, la Lliga es va apoderar de numeroses ciutats.

Enrique de Navarra, recolzat militarment pel Palatinado i Dinamarca, es va convéncer de que solament una victòria decisiva sobre els Guisa podria tornar-li el seu lloc en la successió. El conflicte es va agudisar a raïl de l'eixecució de María Estuardo en febrer de 1587. Decidit a acabar en Anglaterra, Felipe II necessitava una França pacificada per a mamprendre la seua campanya contra Isabel Tudor. No obstant, les forces catòliques dirigides pels favorits del Rei varen ser derrotades, i la Lliga va exigir l'entrada en vigor de lo acordat en Nemours, aixina com la publicació de les disposicions conciliessis de Trento, l'introducció de l'Inquisició i el confisc de bens dels protestants per a sufragar la guerra. Els enfrontaments entre catòlics i hugonotes es varen endurir en l'aliança entre els protestants i els rebels neerlandesos alçats contra Espanya, i la dels catòlics de la Lliga en Felipe II d'Espanya. Despreciat per Espanya i per la Lliga, Enrique III va ser incapaç de mantindre la seua autoritat i va deure fugir de París despuix del Dia de les barricades, el 12 de maig de 1588. Guisa es va fer en el control de la capital, recolzat per la població. Finalment, Enrique III va acceptar les exigències de la Lliga (5 de juliol de 1588) a canvi de que trencara de colp i repent la seua aliança en Espanya. L'acta d'Unió publicada el 21 de juliol amnistiava als participants en el "Dia de les barricades", reconeixia a la Moradura de Borbón com a hereu del regne, nomenava a Guisa tinent general i concedia terres i beneficis al clan i els seus partidaris.

Pero el fracàs de la Armada Invencible infundió nous ànims en el rei i el partit dels “polítics”, mentres que els Guisa sofrien un dur revés. Enrique III, envalentit, va tractar de sometre a la Lliga i va ordenar l'assessinat d'Enrique de Guisa durant la reunió dels Estats en Blois. Guisa va morir el 23 de decembre de 1588 a mans de la guàrdia real, i a continuació varen ser encarcerats el germà del Duc, la moradura Luis II de Guisa (assessinat poc despuix) i tota la seua caçola. Els cadàvers dels Guisa varen ser incinerats en una estufa del Castell de Blois per a evitar que les tombes dels "màrtirs" es convertiren en objecte de veneració de la Lliga Catòlica. Uns dies despuix, el 5 de giner de 1589, moria la regna mare Catalina de Médici i el rei tornava a aliar-se en Enrique de Navarra per a combatre als Guisa. Despuix de varis mesos de sanguinós conflicte, l'1 d'agost Enrique III va ser assessinat pel flare dominico Jacques Clément mentres intentava ocupar París. El cap dels hugonotes, Enrique de Navarra, es va convertir aixina en rei de França en el nom d'Enrique IV.

En la desaparició violenta del monarca, la guerra civil francesa va entrar en la seua última etapa: la lluita per la successió al tro de França i la reconquista del regne. La Lliga va proclamar a la Moradura de Borbón com Carlos X, pero poc despuix va ser capturat per Enrique IV. Els papers es varen invertir, i els hugonotes es varen convertir en legitimistas, passant a defendre el dret hereditari i l'autoritat real, units als politiques i als realistes que recolzaven al Borbón, exaltant la sobirania del rei i la necessitat d'obediència. La Lliga, per un atre costat, va fer seus els temes del dret a la resistència i de la sobirania popular difosos pels hugonotes. Espanya va intervindre activament, decidida a evitar l'ascens al tro francés d'un hereje i a promoure la candidatura de l'infanta Isabel Clara Eugenia, filla de Felipe II i Isabel de Valois. Despuix de quatre anys de lluita, la conversió d'Enrique IV al catolicisme el 25 de juliol de 1593, a on va pronunciar la famosa frase "París be val una missa", li va obrir les portes de la capital el 22 de març de 1594 i li va permetre alcançar una treua en la Lliga. Enrique IV va mantindre encara una guerra contra Felipe II, que va començar en algunes victòries espanyoles, com en el sege de Doullens en juliol de 1595 i en Calais en abril de 1596, pero la derrota espanyola en Amiens el 25 de setembre de 1597 va propiciar el 2 de maig de 1598 la Pau de Vervins. El problema religiós va quedar resolt en el Edicte de Nantes, el 13 d'abril de 1598, en el que s'arreplegaven totes les disposicions relatives a la tolerància religiosa que s'havien acordat anteriorment, i que va entrar al fi plenament en vigor.

Vore també

• Anex:Cronologia de França
• Tractat de Lió (1601)
• Rebelions dels hugonotes
• Guerres de religió en Europa
• La regne Margot (película francesa de 1994 que tracta sobre la massacre)

Referències

Bibliografia

• Constant, Jean-Marie: Els Français pendant els guerres de Religion. Hachette Littératures, 2002. ISBN 2-01-235311-8
• Crouzet, Denis:
  • Els Guerriers de Dieu. La violence au temps dones troubles de religion (v. 1525–v. 1610). Champ Vallon, colecció « Époques», 2005 (1.ª edició 1990) ISBN 2-87673-430-3
  • La Genèse de la Réforme française 1520-1562. SÈUS, col. "Histoire moderne" n.° 109, Paris, 1999 (1.ª ed. 1996) ISBN 2-7181-9281-X
• Frieda, Leonie: Catalina de Médici. Una Biografia. ed. Sigle XXI, Madrit, 2005. ISBN 84-323-1221-5
• Jouanna, Arlette (dir.): Histoire et dictionnaire dones guerres de religion, 1559–1598, Robert Laffont, col. "Bouquins", 1998. ISBN 2-221-07425-4
• Tenenti, Alberto: L'Edat Moderna: Sigles XVI-XVIII. Crítica, Barcelona, 2000. ISBN 84-8432-136-3
• Venard, Marc: El Món i la seua Història, Volum VI: Els Començos del Món Modern (Sigles XVI i XVII). Arcs Vergara, Barcelona, 1972. ISBN 84-7017-127-5

Enllaços externs

Commons

• Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Guerres de religió de França.