Filosofia contemporània

La filosofia contemporànea és el periodo actual de la història de la filosofia. Per extensió, es diu també en este nom a la filosofia produïda per filòsofs que encara estan vius. És el periodo que seguix a la filosofia moderna, i el seu inici se sol fixar a finals de el XIX o principis de el XX.

Les tradicions filosòfiques més significatives i abarcadoras de el XX varen ser la filosofia analítica en el món anglosaxó, i la filosofia continental en l'Europa continental. El XX també va vore el sorgiment de noves corrents filosòfiques, com el positivisme llògic, la fenomenologia, l'existencialisme, el postestructuralismo o l'actualismo.

En este periodo la majoria dels filòsofs més importants varen treballar des de les universitats, especialment en la segona mitat del sigle. Alguns dels temes més discutits varen ser la relació entre el llenguage i la filosofia (este fet a voltes és cridat «el gir llingüístic»). Els principals exponents d'este «gir» varen ser Martin Heidegger en la tradició continental i Ludwig Wittgenstein en la tradició analítica.

Professionalisació

Processe

Professionalisació és el procés social pel qual qualsevol ofici o ocupació establix en el grup normes de conducta, qualificacions acceptables per a ser membre de la professió, un cos professional o associació per a supervisar la conducta dels membres de la professió, i algun grau de demarcació dels aficionats qualificats dels no qualificats. La transformació en una professió comporta molts canvis sotils en un camp d'investigació, pero un component més fàcilment identificable de la professionalisació és la creixent irrelevancia de el "llibre" per al camp: "els comunicats d'investigació començaran a canviar en formes [...] els moderns productes del qual finals són obvis per a tots i opresivos per a molts. Les investigacions [d'un membre] ya no es plasmaran normalment en llibres dirigits [...] a qualsevol que puga estar interessat en el tema del camp. En el seu lloc, apareixeran normalment com a artículs breus dirigits únicament als colegues professionals, els hòmens el coneiximent dels quals d'un paradigma compartit pot presupondre's i que resulten ser els únics capaços de llegir els treballs dirigits a ells" La filosofia va experimentar este procés cap a finals de el XIX, i és un de les traces distintives clau de l'era de la filosofia contemporànea en la filosofia occidental.

Alemània va ser el primer país en profesionalisar la filosofia. A finals de 1817, Hegel va ser el primer filòsof nomenat professor per l'Estat, concretament pel ministre d'Educació prusiano, com a efecte del Reforma napoleònica en Prusia. En Estats Units, la professionalisació va sorgir de les reformes del sistema d'ensenyança superior nortamericana, basat en gran mida en el model alemà. James Campbell descriu la professionalisació de la filosofia en Estats Units de la següent manera:

La llista de canvis específics [durant la professionalisació de la filosofia a finals del sigle XIX] és prou breu, pero el canvi resultant és casi total. [...] El professor [de filosofia] ya no podia funcionar com a defensor de la fe o expositor de la Veritat. El nou filòsof tenia que ser un líder d'investigacions i un divulgador de resultats. Este canvi es va fer evident quan els doctors en filosofia titulats (a sovint en titulació alemana) varen substituir als llicenciats en teologia i als ministres en les aules de filosofia. El periodo entre l'época en que casi ningú tenia un doctorat i l'época en que casi tot lo món ho tenia va ser molt breu. [...] El doctorat, ademés, era més que una llicència per a ensenyar: era un certificat de que el futur instructor de filosofia estava ben, encara que estretament, entrenat i llest per a mamprendre un treball independent en l'ara especialisat i restringit camp de la filosofia acadèmica. Estos nous filòsofs funcionaven en departaments independents de filosofia [...] Obtenien verdaders guanys en la seua investigació, creant un corpus de treball filosòfic que seguix sent fonamental per al nostre estudi inclús ara. Estos nous filòsofs també varen establir les seues pròpies normes d'èxit, publicant en els òrguens reconeguts de filosofia que s'estaven fundant en aquella época: The Monist (1890), The International Journal of Ethics (1890), The Philosophical Review (1892) i The Journal of Philosophy, Psychology, and Scientific Methods (1904). I, per supost, estos filòsofs s'agrupaven en societats -la American Psychological Association (1892), la Western Philosophical Association (1900) i la American Philosophical Association (1900)- per a consolidar les seues posicions acadèmiques i alvançar en el seu treball filosòfic.

La professionalisació en Anglaterra va estar igualment lligada a l'evolució de l'ensenyança superior. En la seua obra sobre T.H. Green, Denys Leighton analisa estos canvis en la filosofia britànica i la reivindicació de Green del títul de primer filòsof acadèmic professional de Gran Bretanya:

Henry Sidgwick, en un gest generós, va identificar a [T.H.] Green com el primer filòsof acadèmic professional britànic. L'opinió de Sidgwick pot ser certament qüestionada: William Hamilton, J.F. Ferrier i el propi Sidgwick figuren entre els aspirants a eixe honor. [...] No obstant, no cap dubte de que entre la mort de Mill (1873) i la publicació de Principia Ethica de G.I.Moore (1903), la professió filosòfica britànica es va transformar, i que Green va ser en part responsable de la transformació. [...] Bentham, els Mills, Carlyle, Coleridge, Spencer, aixina com molts uns atres pensadors filosòfics sérios del sigle XIX eren hòmens de lletres, administradors, polítics actius, clercs en vida, pero no acadèmics. [...] Green va ajudar a separar l'estudi dels texts filosòfics del dels lliteraris i històrics; i en crear un pla d'estudis de filosofia en Oxford també va establir una base per a la formació de professors de filosofia. Quan Green va començar la seua carrera acadèmica, gran part dels escrits sérios sobre temes filosòfics es publicaven en revistes d'opinió dedicades a una àmplia gama de [temes] (rara volta a la filosofia "pura"). Va contribuir a profesionalisar l'escritura filosòfica fomentant les publicacions periòdiques especialisades, com "Academy" i "Mind", que devien servir d'escenari per als resultats de l'investigació acadèmica.

El resultat de la professionalisació de la filosofia ha significat que el treball que es realisa en este camp és ara casi exclusivament realisat per professors universitaris en un doctorat en el camp que publiquen en revistes altament tècniques, Academic journal. Encara que seguix sent comú entre la població en general que una persona tinga un conjunt de punts de vista religiosos, polítics o filosòfics que considera el seu "filosofia", estos punts de vista rara volta estan informats o conectats en el treball que es realisa en la filosofia professional hui en dia. Ademés, a diferència de moltes de les ciències per a les que ha aplegat a haver una saludable indústria de llibres, revistes i programes de televisió destinats a popularisar la ciència i comunicar els resultats tècnics d'un camp científic a la població en general, les obres de filòsofs professionals dirigides a un públic alié a la professió seguixen sent rares. El llibre del filòsof Michael Sandel "Justícia: ¿Qué cal fer? l i "On Bullshit" d'Harry Frankfurt són eixemples d'obres que es distinguixen per haver segut escrites per filòsofs professionals, pero dirigides a un públic més ampli de no filòsofs i, en última instància, populars entre ells. Abdós obres es varen convertir en New York Claves best seller.

La filosofia professional en l'actualitat

No molt despuix de la seua formació, la Western Philosophical Association i parts de la American Psychological Association es varen fusionar en la American Philosophical Association per a crear lo que hui és la principal organisació professional de filòsofs en Estats Units: l'American Philosophical Association. L'associació té tres divisions: Pacífic, Central i Oriental. Cada divisió organisa una gran conferència anual. La més important és la Eastern Division Meeting, que sol reunir a uns 2000 filòsofs i se celebra cada decembre en una ciutat diferent de la costa este. El Eastern Division Meeting és també el major event de contractació de personal per a llocs de filosofia en Estats Units, ya que numeroses universitats envien equips per a entrevistar a candidats a llocs acadèmics. Entre moltes atres tasques, l'associació s'encarrega d'administrar molts dels màxims guardons de la professió. Per eixemple, la Presidència d'una Divisió de la American Philosophical Association es considera un honor professional i el American Philosophical Association Book Prize és un dels premis més antics de filosofia. La major organisació acadèmica dedicada específicament a fomentar l'estudi de la filosofia continental és la Societat de Fenomenologia i Filosofia Existencial.

Sobre les revistes professionals en l'actualitat, en una enquesta realisada en 2018 a filòsofs professionals se'ls va demanar que classificaren les revistes de filosofia "general" de major calitat en anglés, tirant el següent top 20:

Taula de revistes professionals destacades de filosofia contemporànea

1. Philosophical Review	6. Australasian Journal of Philosophy	11. Synthese'	16. Societat Aristotèlica'
2. Mind	7. Philosophers' Imprint	12. Canadian Journal of Philosophy.	17. The Monist'
3. Noûs'	8. Philosophical Studies	13. Erkenntnis'	18. Revista Europea de Filosofia.
4. The Journal of Philosophy'	9. Philosophical Quarterly	14. American Philosophical Quarterly'	19. Journal of the American Philosophical Association'
5. Philosophy and Phenomenological Research	10. Anàlisis'	15. Pacific Philosophical Quarterly.	20. Thought: A Journal of Philosophy.

En lo que respecta específicament a la filosofia continental, en una enquesta realisada en 2012 a filòsofs, en la seua majoria professionals, se'ls va demanar que classificaren les revistes de filosofia de "tradició continental" de major calitat en anglés. Llista dels 6 millors resultats de l'enquesta:

Taula de revistes professionals destacades en filosofia continental

1. European Journal of Philosophy	3. Inquiry
2. "Filosofia i investigació fenomenológica".	5. Archiv für Geschichte der Philosophie
3. Revista d'Història de la Filosofia	6. British Journal for the History of Philosophy

El Centre de Documentació Filosòfica publica un conegut Directori de filòsofs americans que és l'obra de referència estàndar per a obtindre informació sobre l'activitat filosòfica en Estats Units i Canadà. L'anuari es publica cada dos anys, alternant en el seu volum complementari, l'International Directory of Philosophy and Philosophers (l'única font editada d'informació exhaustiva sobre l'activitat filosòfica en Àfrica, Àsia, Australasia, Europa i Amèrica Llatina).

Des de principis de el XXI, els filòsofs també han vist créixer l'utilisació de blogs com a mig d'intercanvi professional. Algunes fites notables en este desenroll inclouen un llistat informal de blogs de filosofia iniciat pel filòsof David Chalmers que des de llavors s'ha convertit en un recurs àmpliament utilisat per la professió, l'establiment d'una colaboració entre el blog d'ètica Sopa PEA i la destacada revista Ethics per a publicar artículs destacats per al seu debat en llínea en el blog, i el paper de blogs com ¿Cóm és ser una dòna en Filosofia? a l'hora de cridar l'atenció sobre l'experiència de les dònes en la professió.

XX

El XX s'encarrega de les agitacions produïdes per una série de conflictes en el discurs filosòfic sobre les bases del coneiximent, en les certees clàssiques derrocades, i en nous problemes socials, econòmics, científics i llògics. La filosofia de el XX es va resoldre a intentar reformar i preservar, i a alterar o abolir, vells sistemes de coneiximent.

Figures seminals inclouen a Søren Kierkegaard, Sigmund Freud, Friedrich Nietzsche, Ernst Mach i John Dewey. L'epistemologia i la seua base era la seua preocupació central, com es pot apreciar en el treball de Martin Heidegger, Karl Popper, Claude Lévi-Strauss, Bertrand Russell i Ludwig Wittgenstein. La metafísica orientada fenomenológicamente recolzava al existencialisme (Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Karl Jaspers, Albert Camus),Gabriel Marcel i finalment a la filosofia postestructuralista en Jean-François Lyotard, Michel Foucault, Gilles Deleuze, Jacques Derrida. També va ser notable el sorgiment de filòsofs "pop" que promulgaven sistemes per a arreglar-li-les en el món. A l'inversa, alguns filòsofs han intentat definir i rehabilitar velles tradicions filosòfiques, com Hans-Georg Gadamer i Alasdair MacIntyre que han revixcut la tradició del aristotelismo.

Filosofia ibero-americana

Coriolano Alberini Lluis Xabel Álvarez Arturo Ardao Sergio Bagú Víctor Andrés Belaúnde Gustavo Bo Mario Augusto Bunge Antonio Case Octavio Derisi Vicente Fatone José Pablo Feinmann José Ferrater Mora Risieri Frondizi José Gaos Francisco García Martínez Manuel García Morente Andrés Clar Roberto Torretti

Humberto Giannini Francisco Giner dels Rius Elí de Gortari Pedro Henríquez Ureña José Ingeniers Alejandro Korn Pedro Laín Entralgo Felipe Martínez Marzoa Jorge Mañach Jorge Milles Enrique Molina Garmendia Eduardo Nicol José Ortega i Gasset José Luis Pardo Samuel Ramos Luis Recaséns Siches José Tomás Alvarado

Miguel Reale Arturo Andrés Roig Francisco Romero Alberto Rougès Adolfo Sánchez Vázquez George Santayana Félix Schwartzmann Enrique José Varona José Vasconcelos Calderón Carlos Vaz Ferreira Miguel Ángel Virasoro Luis Villoro María Zambrano Juan Zaragüeta Leopoldo Zea Yamandú Acosta Xavier Zubiri Enrique Dussel

Branques

Epistemologia

La epistemologia, del grec ἐπιστήμη ─epistḗmē («coneiximent justificat com a veritat»)─ i λόγος ─lógos («estudi»)─, és la branca de la filosofia que estudia el coneiximent científic, la seua naturalea, possibilitat, alcanç i fonaments.

Alguns autors distinguixen a l'epistemologia, estudi del coneiximent científic, de la gnoseología, estudi del coneiximent en general. Uns atres, en canvi, consideren que el terme «epistemologia» ha anat ampliant el seu significat i ho utilisen com a sinònim de «teoria del coneiximent», sobretot en el món anglosaxó.

L'epistemologia estudia les circumstàncies històriques, sicològiques i sociològiques que duen a l'obtenció del coneiximent científic i els criteris pels quals li'l justifica o invalida, aixina com la definició clara i precisa dels conceptes epistémicos més usuals, tals com veritat, objectivitat, realitat o justificació. Algunes de les preguntes que pretén respondre l'epistemologia són ¿cóm coneixem?, ¿quins són les fonts del coneiximent?, ¿cóm diferenciem lo verdader de lo fals? i ¿quins són els tipos de coneiximent? El debat no se centra en un coneiximent específic, sino en la forma en com coneixem.

Generalment, els debats en l'epistemologia s'agrupen entorn a quatre àrees centrals:

1. L'anàlisis filosòfic de la naturalea del coneiximent i les condicions requerides per a que una creència faça part del coneiximent, com la veritat i la justificació.
2. Recursos potencials del coneiximent i creències justificades com la percepció, la raó, la memòria i el testimoni.
3. L'estructura del coneiximent o de la creència justificada incloent si totes les creències justificades deurien derivar-se de creències originals justificades o si la justificació requerix solament un conjunt coherent de creències.
4. Escepticisme filosòfic, el qual qüestiona la possibilitat del coneiximent i problemes relacionats com si l'escepticisme fora una amenaça per al nostre coneiximent comú i si és possible refutar arguments escèptics.

Les teories del coneiximent específiques són també partix de l'epistemologia, per eixemple l'epistemologia de les ciències físiques o de les ciències sicològiques.

Vore també

• Filosofia continental
• Filosofia analítica
• Fenomenologia
• Postmodernidad
• Existencialisme
• Postestructuralismo
• Història de la filosofia occidental

Enllaços externs

• Trobades i divergències - Entrevistes a filòsofs argentins contemporàneus