Anar al contingut

Estandart Negre

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
L'Estandart Negre

El Estandart Negre o Bandera Negra (àrap الراية السوداء), també conegut com a Bandera d'Àguila (àrap الراية العقاب) o simplement "la Bandera", és una de les banderes arborades per Mahoma en la tradició musulmana. Històricament va ser utilisada per Abu Muslim en el seu tumult que va conduir a la revolució abasí en 747 i, per lo tant, se li associa en el califato abasí en particular. També és un símbol escatológico presagie de l'adveniment del Mahdi).[1] La Bandera Negra, que és diferent a la bandera utilisada pel estat islàmic, ha segut utilisada per alguns yihadistes i atres grups militants des de la década de 1990, inclosos alguns grups chechens. Els acadèmics han interpretat que l'us d'una bandera negra similar per part de l'estat islàmic representa el seu reclam de restablir un califato. S'han utilisat banderes negres similars a lo llarc de l'història islàmica, incloent a Afganistan a principis del XX.[2]

Orige

Abans de l'islam, estandarts visibles eren usats ya pel eixèrcit romà per a identificar el núcleu de la legió, les Àguiles. Per a mediats de la década de 600, els àraps usaven estandarts en el mateix propòsit. Entre els àraps, la rāya era un estandart quadrat (no confondre-ho en liwāʾ o ʿalam, una marca d'identificació, com un turbant roig).[3][4]

La tradició islàmica establix que els coraichitas tenien una liwāʾ negra i una rāya negra i blanca.[5] S'afirma ademés que Mahoma tenia un ʿalam en blanc malnomenat "l'Àguila Jove" (العقاب al-ʿuqāb); i una rāya en negre, que es diu que estava feta en el pany que la seua esposa Aisha duya en el cap.[6] Esta bandera més gran es coneixia com el Àguila.[7]

L'hadiz senyala que Mahoma va dir que el adveniment del Mahdi seria senyalat pels Estandarts Negres provinents de Jorasán i que seria la bandera de l'eixèrcit que lluitarà contra el Masih ad-Dajjal.[8][9][10] En la Batalla de Siffín, segons la tradició, Ali va usar el liwāʾ del Profeta, que era blanc[3][4] mentres que els que varen lluitar contra ell varen usar banderes negres.[11]

Us històric

  • La revolució abasí contra el califato omeya va adoptar el negre com la seua rāyaʾ, per lo que els seus partidaris varen ser cridats musawwidas.[12] Els seus rivals varen elegir atres colors en reacció; entre estos, les forces lleals a Marwan II varen adoptar el roig.[13] L'elecció del negre com el color de la revolució abasí ya estava motivada per la tradició dels "estandarts negres de Jorasán" associats en el Mahdi. El contrast de blanc contra negre com el color dinàstic fatimida contra el abasí va evolucionar en el temps en el blanc com el color de l'Islam chií i el negre com el color de l'Islam sunita.[14] Despuix de la revolució, els círculs apocalípticos islàmics varen admetre que els estandarts abasíes serien negres, pero afirmaven que l'estandart del Mahdi seria negre i més gran.[8][9][10] Els círculs anti-abasíes maldien "les banderes negres de l'Este", "en primer i últim lloc".[15]


  • El 21 de juliol de 1848, baix les órdens del Báb, el líder Bábí Mullá Husayn va issar l'Estandart Negre en Mashhad (en la província de Jorasán en Iran) i va començar una marcha cap a l'oest. Lo més provable és que l'objectiu de la missió fora proclamatorio, pero possiblement també tenia l'intenció de rescatar a un atre líder bábí, Quddús, que estava baix arrest domiciliari en Sárí. Despuix de ser rebujat en la ciutat de Barfurush, el grup va començar a fer fortificacions defensives en el Santuari del Sheij Tabarsí. S'informa que l'Estandart Negre es va alçar sobre la fortalea Bábí fins al final de la Batalla del Fort de Tabarsí.[16][17]
  • A mida que es va desenrollar el nacionalisme àrap a principis de el XX, es va elegir el negre dins dels colors panárabes per a representar el color dinàstic abasí.[18]
  • El moviment Ahmadía també ampra els colors blanc i negre en la seua bandera (Liwaa-i Ahmadiyya), issada per primera volta en 1939.[19] Mirza Tahir Ahmad, el quart califa del califato ahmadía, va explicar el simbolisme dels colors blanc i negre en térmens dels conceptes de revelació i profecia.[20]

Vore també

Referències

  1. ↑ David Cook (2002). Studies in Muslim Apocalyptic, Darwin Press, p. 197.
  2. ↑ David Wroe (2014-12-16). «Flag being held by Lindt Chocolat Cafe hostages is not an Islamic State flag». The Sydney Morning Herald. Consultat el 2015-03-03. «the black bàner which was used in the 1990s»
  3. ↑ 3,0 3,1 Hinds, 1996, p. 97-142.
  4. ↑ 4,0 4,1 Hinds, 1996, p. 104-6.
  5. ↑ Hinds, 1996, p. 133.
  6. ↑ Nicolle, 1993, p. 6.
  7. ↑ Hinds, 1996, p. 108.
  8. ↑ 8,0 8,1 Cook, 2002, p. 153.
  9. ↑ 9,0 9,1 Cook, 2002, p. 125.
  10. ↑ 10,0 10,1 Cook, 2002, p. 206.
  11. ↑ Hinds, 1996, p. 109.
  12. ↑ Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «Citas».
  13. ↑ Patricia Crone (2012). The Nativist Prophets of Early Islam, p. 122.. As remembered in pro-Umayyad apocalyptic: page 125}
  14. ↑ "The proselytes of the ʿAbbasid revolution took full advantage of the eschatological expectations raised by black bàners in their campaign to undermine the Umayyad dynasty from within. Even after the ʿAbbasids had triumphed over the Umayyads in 750, they continued to deploy black as their dynastic colour; not only the bàners but the headdresses and garments of the ʿAbbasid caliphs were black [...] The ubiquitous black created a striking contrast with the bàners and dynastic color of the Umayyads, which had been white [...] The Ismaili Shiʿite counter-caliphate founded by the Fatimids took white as its dynastic color, creating a visual contrast to the ʿAbbasid enemy [...] white became the Shiʿite color, in deliberate opposition to the black of the ʿAbbasid 'establishment'." Jane Hathaway, A Tale of Two Factions: Myth, Memory, and Identity in Ottoman Egypt and Yemen, 2012, [1]
  15. ↑ Patricia Crone (2012). The Nativist Prophets of Early Islam, p. 243.
  16. ↑ Smith, Peter (2000). A Concise Encyclopedia of the Bahá'í Faith, Oneworld Publications, (Sales and Editorial), 185 Banbury Road, Oxford, OX2 7AR. ISBN 1-85168-184-1.
  17. ↑ Momen, Moojan(May 1983).«The Social Basis of the Babi Upheavals in Iran (1848-53): A Preliminary Analysis».International Journal of Middle East Studies.Cambridge University Press.15(2): 157–183.doi:10.1017/s0020743800052260.
  18. ↑ Edmund Midura, "Flags of the Arab World", in Saudi Aramco World, March/April 1978, pages 4–9
  19. ↑ «A Brief History of Ahmadiyya Movement In Islam». Alislam.org (1939-12-28). Archivat des de l'original, el 21 d'agost de 2016. Consultat el 2016-03-23.
  20. ↑ «Question: Why do Muslims use black flags if the color black is associated with death and mourning?». Askislam.org (1984-10-22). Consultat el 2016-03-23. "Black absorbs total light, [it] does not emit an iota of light, baix from looking heavenly-wards black indicates that we absorb entire light from heaven, and white reflects total light without being dishonest about it, baix a Messenger has two aspects. One of receiving things from Allah, in that respect he's nabi [prophet], whatever he receives he completely, totally absorbs, and when he speaks to the others he reflects the entire light without being dishonest or stingy about it, baix that reflection makes it white. Baix reception that is a complete reception without leaving anything out and reflection that is a complete reflection without leaving anything out, they llaure witnessed only in two colours: black and white. Baix both have been employed in Islam as flags." «Archived copy». Archivat des de l'original, el 2015-06-30. Consultat el 2015-06-27.

Bibliografia

  • [enllaç trencat]


Referències


Obtingut de «https://lenciclopedia.org/w/index.php?title=Estandart_Negre&oldid=1584834»