Graus monacales en l'Iglésia ortodoxa
Els graus de monacato en l'Iglésia ortodoxa i catòlica oriental es referixen a les etapes per les que passa un monge o una monja ortodoxa en la seua vocació religiosa.
En l'Iglésia Ortodoxa, el procés de convertir-se en monge o monja és intencionalment llent, en tant es considera que prendre els vots monásticos implica un compromís de per vida en Deu i no deuen prendre's a la llaugera. Una volta que algú completa el noviciado, deu completar tres graus o passos en el procés de preparació ans que puga obtindre l'hàbit monástico.
Monacato ortodox
[editar | editar còdic]A diferència del cristianisme occidental, en el que varen sorgir diferents órdens i societats religioses, cada una en els seus propis ritos de professió, l'Iglésia ortodoxa té un sol tipo de monacato. La professió dels monásticos és coneguda com tonsura (en referència al tall ritual del cabell del monástico que té lloc durant el rito) que, en alguna época, es va considerar un Misteri Sagrat (sacrament). El Rito de la Tonsura apareix imprés en el Eucologio (en eslau eclesiàstic: Trebnik), de la mateixa manera que els demés Misteris Sagrats i ritos realisats segons la necessitat, com a funerals, bendicions i exorcisme.
El hàbit monástico és el mateix en tota l'Iglésia ortodoxa (en llaugeres variacions regionals), i és el mateix tant per a monges com per a monges. A cada grau successiu se li dona una part de l'hàbit, de manera que l'hàbit complet solament ho usen els qui han alcançat el grau més alt, conegut per tal raó com el «Gran Esquema» o «Gran Hàbit». Una persona pot ingressar a qualsevol monasteri de la seua elecció, pero una volta acceptat pel abad (o abad) i prendre els vots, no es permet moure's d'un lloc a un atre sense la bendició del superior eclesiàstic. Açò satisfà el principi de «estabilitat de lloc», important per al monacato.
Un es convertix en monge o monja en ser tonsurado, un rito que solament pot celebrar un sacerdot. Típicament, és un abad qui ho fa. El sacerdot que tonsura a un monge o monja deu estar tonsurado en el mateix grau de monacato o un de superior al que s'està tonsurando a un atre. En atres paraules, solament un hieromonje que haja segut tonsurado al Gran Esquema pot tonsurar a un Esquemamonje (o monge d'esquema). Un bisbe, no obstant, pot tonsurar a qualsevol ranc, independentment del seu propi. En rares ocasions, els bisbes permeten que un sacerdot tonsure a un monge o monja a qualsevol ranc.
Els monges ortodoxos són cridats «Pare», de la mateixa manera que els sacerdots i diáconos en l'Iglésia ortodoxa. Quan conversen entre ells, és possible que en alguns llocs els monges es dirigixquen uns a uns atres com a «germà». Als novicios se'ls sol cridar «germà», encara que en alguns llocs, per eixemple, en el Mont Athos, els novicios són cridats «pare». Entre els grecs, els monges vells a sovint són cridats Gheronda, o «Vell», per respecte a la seua dedicació. En la tradició eslava, el títul de Vell (en eslau eclesiàstic: старецъ, Stárets) normalment es reserva per a aquells que duen una vida espiritual alvançada i que servixen com a guies per als demés.
Les monges que han segut tonsuradas al ranc de Stavrophore o superior són cridades «Mare», mentres que a les novicias i rasóforas se'ls crida «germanes». Les monges duen vides ascéticas idèntiques a les de les seues contrapartes masculines i, per lo tant, també són cridades monachai (el plural femení de monachos). Les seues comunitats reben d'igual manera el nom de monasteri.
Els monges que han segut ordenats al sacerdoci reben el nom d'hieromonjes (sacerdots-monges); els que han segut ordenats al diaconado són cridats hierodiáconos (diáconos-monges). Un «monge d'esquema» (o esquemamonje) que és sacerdot és cridat «hieromonje d'esquema». La majoria de monges no estan ordenats; normalment les comunitats solament presenten al bisbe tants candidats per a l'ordenació com siguen requerits per les necessitats llitúrgiques de la comunitat. Els cànons sagrats de l'Iglésia ortodoxa exigixen que els bisbes siguen elegits entre el clero monástico, que són célibes.
En l'actualitat, els més importants centres del monasticismo ortodox són el Monasteri de Santa Catalina del Mont Sinaí, en la península del Sinaí (Egipte), els de Meteora en Tesalia en Grècia, el Mont Athos en la Macedònia grega, el monasteri de Mar Saba en la Governació de Belén en Cisjordània, i el Monasteri de Sant Joan el Teòlec en l'illa de Patmos en Grècia.cita requerida
Graus
[editar | editar còdic]Noviciado
[editar | editar còdic]Els qui desigen unir-se a un monasteri comencen les seues vides com novicios o novicias (en grec: δόκιμος, dókimos; en eslau eclesiàstic: послушникъ, poslushnik), lit. «un baix obediència»). Una volta la candidata o candidat aplega al monasteri i viu com invitat per no menys de tres dies, l'abad o abad pot beneir al candidat per a que es convertixca en novicio o novicia. No es fa una cerimònia formal per al revestiment d'hàbits d'un novicio o novicia; simplement reben permís per a usar els hàbits d'un novicio. En la tradició monástica oriental, els novicios poden o no dur una sotana interior negra (Error de Lua en Módulo:Unicode_data en la llínea 293: attempt to index local 'data_module' (a boolean value).; en eslau eclesiàstic: Podriasnik) i usar un tocat monástico suau (en grec: Skoufos; en eslau eclesiàstic: Skufia), segons la tradició de la comunitat local i d'acort en les directrius de l'abad. En algunes comunitats, els novicios també duen el cinturó de cuiro. Als monges se'ls dona un cordonera d'oració i se'ls instruïx en l'us de l'Oració de Jesús.
Si un novicio o novicia decidix marchar-se durant el periodo del noviciado, no incorre en penalisació alguna. També és possible que se li demane que abandone el monasteri en qualsevol moment si el seu comportament no s'ajusta a la vida monástica, o si el superior discernix que la persona no està cridada al monaquismo. Quan l'abad o abad considera que el novicio està llest, se li pregunta si desija unir-se al monasteri. Alguns novicios i novicias, per humiltat, opten per mantindre's com novicios tota la seua vida. Solament es pot entrar a cada etapa de la vida monástica voluntàriament.
Rasóforo
[editar | editar còdic]Si el novicio o novicia proseguix en el camí a convertir-se en monge o monja, li'l vares vore en el primer grau de monacato en un rito en el que rep la tonsura i és cridat Rasóforo (en grec: ῥασοφόρος, rasoforos; en eslau eclesiàstic: рясофоръ, ryasofor; lit. «el que du corfoll o sotana». Encara que no es fan vots formals a este punt, normalment es requerix que el candidat o candidata afirme el seu compromís de perseverar en la vida monástica. L'abad realisa la tonsura, tallant una chicoteta cantitat de cabell de quatre punts del cap, formant una creu. Els novicios reben la sotana exterior (en grec: ράσον, Rasson, Exorasson o Mandorrason; en eslau eclesiàstic: рясса, Riassa), un corfoll exterior de mànegues amples, de la que es deriva el nom de rasóforo. També reben un kalimavkion, un tocat cilíndric sense ala, que es cobrix en un vel cridat epanokalimavkion. (Estos dos elements van separats en la tradició grega. En la tradició russa, els dos van units i es denominen colectivament klobuk.) Si els novicios no ho han rebut prèviament, se'ls nuga un cinturó de cuiro a la cintura. El seu hàbit sol ser negre, lo que té el significat de que ara estan morts per al món, i reben un nou nom.
Si ben els rasóforos no fan vots formals, estan obligats moralment a continuar en l'estat monacal pel restant de la seua vida. Alguns seguiran sent rasóforos de manera permanent sense alvançar als graus superiors.
Estavroforo
[editar | editar còdic]El següent nivell per als monásticos orientals té lloc alguns anys despuix de la primera tonsura, quan l'abad sent que el monge ha alcançat un nivell apropiat de disciplina, dedicació i humiltat. Se li denomina estavroforo (en grec: σταυρoφόρος, stavroforos; en eslau eclesiàstic: крестоносецъ, krestonosets; lit. «el que du la creu»).:Este grau també és conegut com el Menut Esquema o el Esquema Menor, i es considera com un «compromís matrimonial» al Gran Esquema. En esta etapa, la monja o el monge fa vots formals d'estabilitat de lloc, castitat, obediència i pobrea.
Després rep la tonsura i és revestit en l'hàbit, que ademés de l'usat pel rasóforo, inclou la paramandyas (en grec: παραμανδυας; en eslau eclesiàstic: параманъ, paraman), una peça de tela quadrada que es du en l'esquena, brodada en els instruments. de la Passió de Crist, i unit per llaços a una creu de fusta que es du sobre el cor. La paramandyas representa el jou de Crist. És per esta adició, que ara són cridats Estavroforo, o portador de la creu. També reben una creu de mà (o «creu de professió»), feta de fusta, que deu guardar en el seu racó d'icons, aixina com una vela de cera d'abelles, símbol de la vigilància monástica i el autosacrificio per Deu. A la seua mort, els monges són enterrats sostenint la creu i la vela és cremada en el seu funeral. En la pràctica eslava, el estavroforo també vares vore el mant monástico, que simbolisa els 40 dies del dejuni del Senyor en la Montanya de la Tentació. El rasson que duen els estavroforos és més ampli que el que duen els rasóforos.
Despuix de la cerimònia, el estavroforo recent tonsurado es manté en vigília en el temple durant cinc dies, abstenint-se de tot treball, llevat les llectures espirituals. A principis de el XXI, esta vigília és reduïda a sovint a tres dies. L'abad aumenta la regla d'oració del monge estavroforo, permet una pràctica ascética personal més estricta i li dona al monge major responsabilitat.
Gran Esquema
[editar | editar còdic]
Els monges i monges els abad dels quals senten que han alcançat un alt nivell d'excelència espiritual alcancen l'etapa final, cridada Gran Esquema (en griego: μεγαλόσχημος, megalosquimos; en eslau eclesiàstic: Схима, Schima). La tonsura d'un monge d'esquema (esquemamonje) o monja d'esquema (esquemamonja) seguix el mateix format que la del estavroforo, i fa els mateixos vots, i és tonsurado de la mateixa manera. Ademés de totes les penyores que du el estavroforo, en aplegar a este grau se'ls entreguen els analavos (en eslau eclesiàstic: analav), que són l'artícul de la vestidura monástica emblemàtica del Gran Esquema. Els propis analavos a voltes són cridats el «Gran Esquema». Cauen sobre els muscles i pengen per davant i per darrere, sent la part davantera alguna cosa més llarga, i van brodats en els instruments de la Passió i el Trisagio.
La forma grega no du capucha, pero la forma eslava sí, ademés de orejeras sobre els muscles, de manera que la penyora forma una gran creu que cobrix els muscles, pit i esquena del monge. Una atra peça que s'afig és el Polystavrion (Πολυσταύριον, «Moltes creus»), que consistix en una cordonera en el que es trenen vàries creus menudes. El polystavrion forma un jou al voltant del monge i servix per a mantindre els analavos en el seu lloc. Li recorda aixina mateix al monástico que està lligat a Crist i que els seus braços ya no servixen per a activitats mundanes, sino que deu treballar únicament pel Regne dels Cels. Entre els grecs, el mant s'afig en esta etapa. La paramandyas del Gran Esquema és més gran que la del Estavroforo. Si el monge usa el klobuk, este és d'una forma distintiva de didal, cridada koukoulion, el vel del qual sol anar brodat en creus.
El monge d'esquema permaneix alguns dies en vigília en l'iglésia. A l'octau dia despuix de la tonsura se celebra un rito especial per al «Removiment del Koukoulion».
En algunes tradicions monásticas, el Gran Esquema mai es concedix, o se'ls concedix a monges i monges solament en el seu llit de mort. En atres tradicions, per eixemple, els monasteris cenobíticos del Mont Athos, és comú tonsurar a un monástico en el Gran Esquema trenta anys en acabant de que el candidat haja començat la vida monástica.
En Rússia i algunes atres tradicions, quan algú que du algun títul monástico adquirix el Gran Esquema, el seu títul incorpora la paraula «esquema». Per eixemple, un hieromonje de Gran Esquema és cridat hieromonje d'esquema, l'archimandrita es convertix en archimandrita d'esquema, el higúmeno - higúmeno d'esquema, etc. En la tradició ortodoxa russa, en tals casos, la partix «esquema» es trunca comunament a «схи» (esque) i, en conseqüència, els títuls s'escriuen схимонах (esquemonaj), иеросхимонах (ieroesquemonaj), схиархимандрит (esquearchimandrit) i схимен (esqueigumen).
Simbolisme sobre els Analavos
[editar | editar còdic]S'usen comunament símbols repetits en els analavos, la penyora distintiva que usen els monges que han alcançat el Gran Esquema per a fer referència a imàgens religioses, històries bíbliques, lliçons i devoció a Crist.[1][2][3] Entre tals símbols es troben un gall que representa la negació de Pedro. Un pilar que representa la columna a la que Poncio Pilato va nugar a Crist, una corona de flors que representa la corona d'espines, el poste superior i el voltó travesser que representen el patíbulo. Quatre taches en representació de les taches de la creu. Una calavera i ossos creuats representant el Adamah, o tornada a la terra a la mort d'Adán i tota la humanitat. La placa representa les inicials Jesús, Rei dels judeus. Una canya que representa a la Santa Esponja, la Llança sagrada. Escales i tenazas baix la base que representen a José de Arimatea baixant el cos de Crist de la creu. L'objecte central és usualment la creu de Crist.
Referències
[editar | editar còdic]- ↑ Sanidopoulos. «The Analavos of the Great Schema Explained». Consultat el 2021-01-25.
- ↑ «A Brief Explanation of the Symbolism of the Analabos» (en el). Διακόνημα. Consultat el 2021-01-25.
- ↑ «The Meaning of the Analavos of the Great Schema» (en en-us). The Catalog of Good Deeds. Consultat el 2021-01-25.
- Este artícul conté una traducció derivada de «Grados monacales en la Iglesia ortodoxa» de Wikipedia en castellà publicada baix la Llicència de documentació lliure de GNU i la Llicència Creative Commons Reconeiximent-CompartirIgual 4.0 Internacional.