Cultura del Diquís

La cultura del Diquís és una cultura precolombina americana que es va desenrollar en Costa Rica, en la vall del riu Gran de Térraba, cridat pels aborigen Diquís (Dí´Crí, aigua gran), en lo que actualment és el cantó d'Orsoa, província de Puntarenas, en el surest del país. Esta cultura, de tradició costarricense, es va caracterisar per tres representacions úniques dins de les civilisacions prehispánicas del continent americà: l'elaboració d'esferes de pedra megalítiques, la construcció d'estàtues de pedra de forma antropomorfa aplanada, en bases de mechó, i la confecció de peces d'or de molt alta elaboració i profunt contingut mitològic.

Esfera de pedra, símbol distintiu de la cultura del Diquís

L'àrea de la delta del Diquís presenta una història ocupacional que data d'aproximadament 1.500 a. C. Va ser un dels centres precolombins més importants de Costa Rica, en una cultura distintiva, en la qual destaquen les esferes de pedra, que en l'actualitat són símbol nacional del país i Patrimoni de la Humanitat.

Territori i ambient

La vida quotidiana dels grups culturals de la regió de Diquís es va desenrollar principalment en valls aluvials, en les costes i en les altes montanyes. En estos ambients, obtenien els recursos necessaris per a la subsistència i la matèria primera per a elaborar les seues implementos i adorns d'orde social.

Història

Periodo Sinancrá (1500-300 a. C.)

Correspon este periodo a l'establiment de comunitats agrícoles agrupades en llogarets, generalment chicotetes i disperses. Conta en dos periodos d'ocupació: Curré i Darizara. En lo social, estos llogarets es varen caracterisar per ser una organisació tribal en relacions igualitarias, organisades per parentesc. Les societats autòctones varen elaborar ferramentes de pedra i utensilis ceràmics, que es varen utilisar en activitats agrícoles i per a processar els aliments. No obstant, també es varen plasmar aspectes iconográficos en els objectes ceràmics.

Algunes idees importants varen ser Curré (fase Curré), en la vall del riu Gran de Térraba, i Ni Kira (fase Darizara), en la vall de Vedat Colorat, també en la desembocadura dels rius Sierpe i Térraba i en l'illa del Caño. La ceràmica elaborada en Ni Kira és similar a la trobada en Curré, encara que en variacions en la proporció dels dissenys decoratius.

En el cas de l'illa del Caño, entre 1500 i 700 a. C., esta va ser utilisada com a cementeri, encara que també va ser usada com a residència permanent de tribus quepoes i boruques. En el territori de l'illa s'han trobat restants d'esferes de pedra.

Periodo Aigües Bones (300 a. C.-800 d. C.)

Durant este periodo, es dona un canvi de l'organisació tribal a l'organisació cacical, en la presència d'un cap principal i una noblea en poders hereditaris, ademés de líders religiosos (chamans) i artesans especialistes. Es varen establir divisions territorials més marcades i rets de distribució i intercanvi. Les societats varen ocupar territoris des del nivell de la mar fins als 1500 m s. n. m., incloent terrats aluvials, valls i montanyes.

Els llogarets varen ser menuts, generalment d'una a dos hectàrees, propenques als rius. En molt pocs d'ells es varen construir estructures com per eixemple montículs. En lo religiós, els difunts s'enterraven dins de les vivendes.

L'escultura lítica es va caracterisar per dos tipos de tallat en pedra: l'elaboració d'estructures abstractes com a barrils de pedra de forma cilíndrica i esferes, i l'escultura de figures antropomorfas. Els llogarets medixen entre una i dos hectàrees, en presència de terrats plans elevats, generalment pròximes a cursos d'aigua, sense grans estructures. En els llocs més importants es varen construir montículs en murs de vores rodades, barrils de pedra i petroglifos.

La ceràmica es va caracterisar per l'us altern del roig i el anaranjado del engobe. Els adorns tenen motius d'animals: pizotes, mapaches, armadillos i tucanes, tot això en tècnica incisa i en dissenys geomètrics.

En lo econòmic, varen ser societats agrícoles que varen cultivar la dacsa (s'han trobat mans i metates de pedra), llavors, raïls i tubèrculs. En els llogarets costers, es va desenrollar la peixca i recolecció de moluscs i atres espècies marines. La caça i recolecció es va presentar en els boscs propencs als llogarets.

Periodo Chiriquí (800-1500 d. C.)

El periodo Chiriquí, a partir de 800 d. C. i fins a la conquista espanyola, es va caracterisar per un acentuamiento de les diferències regionals, un increment en el número i tamany dels llogarets, en l'establiment de societats més complexes, en un cacic principal controlant cacicazgos més menuts. Es varen construir importants llogarets de més de trenta hectàrees de diàmetro (el major trobat alcança les noucentes hectàrees) en els territoris aluvials de Sierpe, el riu Térraba i Palmar Sur, els quals a la seua volta varen sofrir un procés d'abandó i repoblament motivats per les contínues inundacions.

L'arquitectura d'este periodo va alcançar cert monumentalitat: estructures construïdes sobre vores rodades, basamentos circulares, empedrados, montículs circulares, rectangulars i quadrangulars en murs de pedra, places i rampes, cementeris en ofrenes d'or, ceràmica i pedra.

Estos grups varen mantindre intercanvi comercial en els pobles del noroest de Costa Rica (Nicoya) i la regió central de Panamà, establint per a això tot un sistema de comunicació utilisant el riu Gran de Térraba i els seus tributaris, permetent la comunicació de la costa en les montanyes de Talamanca. Els depòsits aluvials d'or eren controlats per les èlits, que ademés conseguien adquirir bens exòtics que reforçaven el seu poder polític i religiós.

Ademés dels governants i els sacerdots, la societat estava composta per artesans especialisats i els guerrers. Les cròniques espanyoles de l'época senyalen la belicosidad d'estos pobles, aixina com la costum de prendre els caps dels enemics caiguts com a trofeu, lo que es reflectix en la estatuaria.

En lo cultural, el periodo Chiriquí es va caracterisar per la consolidació de estatuaria monumental en pedra, composta per l'elaboració d'esferes i d'estàtues en base de mechó.

Manifestacions culturals

L'àrea del Diquís va albergar una cultura desenrollada, estructurada en una alta organisació política, econòmica, religiosa i social, la qual es va expandir a tot lo llarc i ample de la planura aluvial i afores del territori. Els Diquís varen ser una nació que va manejar aspectes complexos de tipo ideològic-simbòlics, que els va fer capaços d'organisar i administrar un chicotet regne, fent-ho funcionar de manera efectiva. Varen conseguir el desenroll agrícola, polític i comercial necessaris per a solucionar el sorgiment d'especialistes dedicats a l'elaboració d'obres monumentals.

Precisament, la regió del Diquís es destaca per la presència de estatuaria monumental, en especial per les esferes de pedra i les estàtues en base de mechó. A la seua volta, de l'àrea del Diquís provenen la majoria dels objectes d'or que s'han trobat en Costa Rica.

Esferes de pedra

Artícul principal → Esferes de pedra de Costa Rica.

Les esferes de pedra són megalits esculpidos a partir de roques de gabro o granodiorita principalment, que daten d'entre 300 a. C. i 300 d. C. Se'ls considera la principal i més important representació cultural del poble de Diquís, aixina com el més important llegat precolombí de Costa Rica. Es troben ubicats sobretot en la vall del riu Gran de Térraba en prop de trentaquatre llocs arqueològics, encara que també s'han trobat en les planures del Pacífic, en l'illa del Caño i un sol lloc en la península de Papagayo, en la província de Guanacaste. En la vall del Diquís és l'únic lloc a on es conserven en el seu emplaçament original, en allineaments circulares, semicirculares i triangulars, propenques a a on varen estar ubicats els principals assentaments cacicales, junt a les estàtues en base de mechó, en les àrees obertes i en les places principals dels llogarets.

El seu tamany va de pocs centímetros fins a 2.5 metros de diàmetro, en un pes que oscila entre alguns quilograms fins a les quinze tonellades. En les zones dels emplaçaments no s'han trobat les matèries primeres en les que varen ser esculpidas, per lo que es creu o be el material va ser dut des d'un atre lloc, com la Cordillera Brunqueña, a on hi ha jaciments d'estos materials, o be, varen ser esculpidas i transportades des d'eixos llocs.

Per a la seua elaboració, es varen utilisar tècniques d'abrasió i instruments de pedra, encara que encara no es té del tot clar cóm es varen fabricar. El seu significat també és motiu de debat: es va postular en un principi que varen ser símbols de ranc, poder i identitat ètnica, ya que el seu número, acabament i tamany és major prop dels llogarets. No obstant, la troballa d'esferes en solitari ha interpretat el seu us com a marcador territorial. També s'ha postulat la seua funció com a artefactes mnemònics, és dir, com a ajudes de memòria, en associació a l'estudi de fenomens celests i cicles naturals, agrícoles i com a calendari, o be, el seu us com a jardins astronòmics que representen elements siderales, com a constelacions, encara que les alliniacions trobades no han pogut ser associades en cap agrupamiento estelar. Se'ls ha associat en els equinoccios i els solsticis, per ad açò la seua disposició seria modificada en funció de l'eixida, trayectòria i posada del sol.

Una atra hipòtesis indica que les esferes són representacions de proyectils de cerbatana que el deu del tro Tlachque, de la cosmogonia dels indígenes de Costa Rica, llançava contra els serkes, deus dels vents i els huracans, per a alluntar-los de les terres de Diquís.

L'hipòtesis més recent —plantejada per l'arquitecta costarricense Melissa Rudin a través de les seues investigacions— va també en funció d'aspectes mític-religiosos: les esferes són representacions de Centres de món; és dir, són, dins de la cosmovisió de la cultura, sers que alberguen univers dins de sí mateixos i estan carregats d'energia.

Les esferes de pedra es consideren una fita històrica del passat prehispánico de Costa Rica, ya que són una síntesis formal que denoda un grau de madurea plàstica únic. El seu tamany i número en Costa Rica no coneix paralel en cap atra cultura en cap atra part del món. En l'actualitat, les esferes de pedra són símbol nacional de Costa Rica i han segut declarades com Patrimoni de la Humanitat per l'UNESCO.

Estatuaria

La cultura de Diquís també va elaborar gran cantitat d'estàtues, algunes d'elles de tamany monumental, caracterisades per la colocació d'un mechó o base per a colocar-les verticalment. Junt a les esferes, estes es colocaven en llocs importants dels llogarets, com les places, els temples i la residència dels reis. Les estàtues antropomorfas varen formar un conjunt en les esferes, complint una funció d'elements de prestigi públic i colectiu, en contraposició a l'us de l'or com a símbol de ranc i poder individual.

Les estàtues en base de mechó es varen caracterisar per la seua forma aplanada. Algunes d'elles apleguen a medir fins a dos metros d'altura. Les escultures representen la forma humana, en pose ritual i en moltes ocasions en caraces d'animals i estranys tocats, ya que el chamanisme va complir un paper medular en la cultura. Fòra de l'àrea del Diquís, no s'han trobat monuments semblants en este estil específic.

Més tardíamente es varen elaborar un atre tipo d'estàtues que representen guerrers en caps-trofeu, en referència a la costum de prendre el cap de l'enemic vençut com a penyora. Atres elements importants de la estatuaria d'esta àrea varen ser el metate ceremonial, generalment de plat ovalat, en quatre soports i cap de jaguar, aixina com escultures que representen animals com el muçol, el jaguar i el rat penat.

Metalúrgia

Vore també: Or precolombino de Costa Rica

Plantilla:Image En la regió del Diquís varen abundar els jaciments d'or d'orige aluvial, per lo que és la regió a on s'ha donat la major cantitat de troballes d'objectes d'este metal en tot el país. La majoria dels depòsits d'or aluvial es troben ubicats en el surest del país, des de la península d'Orsoa fins a penetrar en territori panameny. Se li trobava concentrat en quebrades, rius, planures aluvials, terrats i deltes, concentrat en l'aigua, arenes i graves, de diverses formes i tamanys, des de chicotetes escates fins a pepites de varis grams, pur o en aleacions d'argent i coure. No existix evidència de que s'explotaren mines d'or durant l'época precolombina. El procediment més comú per a extraure l'or era el llavat d'arenes.

Costa Rica forma partix de la tradició metalúrgica del Àrea Intermija d'Amèrica, que també inclou a Panamà i el noroccident de Colòmbia. Dins del panorama metalúrgic del continent, esta àrea va constituir un núcleu de desenroll tecnològic important, a on va predominar la tècnica de la fundició de la cera perduda en aleacions d'or i coure, les quals varen ser utilisades per a elaborar narigueras, orejeras, pectorals i formes animals i humanes de gran contingut simbòlic. Açò va permetre que es marcara una diferenciació sobre les tradicions d'atres àrees del continent. Els objectes d'or varen ser utilisats principalment com a ornament i símbol de ranc, per lo que la majoria de les peces provenen d'enterrament de personages d'alt ranc. Plantilla:Image Durant l'época precolombina, es varen establir rutes d'intercanvi marítimes i terrestres entre les societats autòctones de les actuals Costa Rica, Panamà, Colòmbia i Veneçola. Per esta dinàmica d'intercanvi, objectes d'or provinents de Colòmbia varen penetrar en el territori costarricense, lo que va permetre l'aprenentage de les tecnologies de fabricació d'objectes d'or entre els grups que habitaven Panamà i el surest de Costa Rica, que varen compartir una mateixa tradició tecnològica. Les societats costarricenses varen escomençar a utilisar i manufacturar objectes d'or, als que donaven us ceremonial i d'ornament per a distinguir als que ocupaven càrrecs importants. La metalúrgia d'objectes d'or va aplegar a ser tan important que va aplegar a desplaçar a la lapidaria del jade, donant-se una transició entre abdós materials entre 500 i 900 d. C. La tècnica de la fundició va permetre el desenroll d'aleacions d'or i coure, a les quals de varen aplicar diverses tècniques de decoració i acabament. A partir de l'any 700 d. C. i fins a l'arribada dels europeus, varen sorgir estils particulars en cada àrea geogràfica del país.

En el cas particular de la regió surest de Costa Rica, a on es varen assentar els Diquís, es va caracterisar particularment el predomini de la figura humana com a tema central, pero combinant esta en la presència d'elements animals, lo que ho fa distintiva d'atres regions de Costa Rica i al mateix temps, concordant en atres objectes manufacturados a partir de pedra, closca i os. Les peces d'or es distinguixen pel seu major tamany, algunes d'elles articulades en dos i fins a tres seccions. Abunden els elements decoratius en la figura principal. Hi ha gran producció d'objectes martillados com a discs, pectorals i diademes. Va existir una homogeneïtat entre l'us de matèries primeres locals i l'acabament dels objectes. Plantilla:Image Per a l'elaboració de les peces d'or, els orfebres varen utilisar dos tècniques: el martillado i la fundició. En el martillado es treballava directament el metal, estenent la pepita d'or colpejant-la en les vores, allargant el metal des de l'exterior fins a l'interior, calfant la làmina mentres es martillaba per a evitar que es badara en gelar-se. La làmina obtinguda es tallava en cinceles de pedra o metal, i es decorava per mig de repujado, dibuixant formes pel revers per a que quedaren en relleu pel front. En el cas de la fundició, es va utilisar cera perduda, en la qual es fabricava la figura desijada usant cera d'abelles i resines naturals, de modo que servira de mòle. S'utilisava una aleació d'or i coure (tumbaga) que permetia al material ser més maleable i fundible. Les tècniques d'acabament utilisades eren el repujado, el poliment, el gravat i les perforació, destacant-se la filigrana fosa, tècnica més usada en l'orfebreria de Costa Rica, a on s'utilisaven fils prims de cera posats en forma paralela, enrollats en espirals, trenats o solo per a elaborar els decorats. Els objectes realisats en tumbaga se'ls aplicava una tècnica cridava dorat per oxidació, a on l'objecte es gelava i es calfava vàries voltes formant diverses capes d'òxit de coure que eren eliminades per a fer sorgir una capa superficial d'or que li donava lluentor.

Sobre la seua cantitat, les cròniques espanyoles concorden en referir-se a l'abundància d'objectes d'or en la partix sur de Costa Rica i l'existència de conflictes entre grups assentats prop dels seus depòsits. Durant el XIX i mediats de el XX, gran cantitat d'objectes d'or varen ser saquejats en el sur de Costa Rica i Panamà, degut principalment al removiment de terres per a cultius de café i banano i la construcció de ferrocarrils i carreteres. En 1963, l'arqueòlec nortamericà Samuel Lothrop va descobrir en un lloc cridat Finca 6, en la Vall del Diquís, un enterrament en ochenta y ocho objectes d'or, un dels més importants del país, la colecció del qual es troba hui en el Museu de l'Or Precolombino de Sant Josep.

Ceràmica

Erro al crear miniatura:

Ceràmica precolombina de la regió de Diquís, en Costa Rica.

La ceràmica de la cultura del Diquís és de tipo monocrom i bicromo. Té preferència per les peces chicotetes en motius antropomorfos i zoomorfos, principalment en elements d'us domèstic (vasijas, instruments musicals). Es caracterisa per la bellea de les peces, en fortes expressions de moviment i en estètica plàstica elaborada i estilisada.

La seua elaboració inicia entre 2000 i 300 a. C., que correspon al periodo més antic d'us de la ceràmica registrat en Costa Rica. Les mostres més antigues corresponen a fragments de platones d'argila i budares. Entre 300 a. C. i 300 d. C., en l'organisació tribal de les societats autòctones, la ceràmica comença a caracterisar-se per l'us del color roig i anaranjado, en temes zoomorfos. Les decoració són de llínees incisas que formen dissenys geomètrics.

Entre 300 d. C. i 800 d. C., en la consolidació dels cacicazgos complexos, apareixen nous tipos de ceràmica, caracterisats per dibuixos d'animals elaborats en llínea incisa sobre engobe roig. Per al periodo Chiriquí (800 a 1500 d. C.), s'inicia l'us de la policromía en roig, negre i crema, motius bicromos, ceràmica galleta i decoració plàstica.

Assentaments

Per a construir les seues vivendes, les societats autòctones del Diquís varen prendre en conte factors climàtics, per lo que en alguns casos varen alçar parets en fanc i canya, tècnica cridada bahareque, i en uns atres en bases i montículs conformats en vores rodades de riu o pisos d'argila cremada, i parets de canya en sostres de palma.

En el temps, varen construir rets de camins o calçades empedradas, o simples trillos per a transportar productes agrícoles, tant en el propi assentament com a rumbo a atres centres de població; varen resoldre l'accés a l'aigua en aqüeductes, ponts, i varen dissenyar places per a realisar cerimònies i festivitats.

Regne de Coctú

Vore també: Vedat (regne)

A l'arribada dels espanyols en el XVI, existia en la regió surest de Costa Rica un important regne indígena denominat Coctú (o Vedat), de cultura del Àrea Intermija i emparentats en els muiscas del nort de Colòmbia. Coctú va entrar en contacte en els espanyols en 1522 i a partir d'allí va establir certs enfrontaments bèlics en ells, sobretot a partir de 1563 en l'arribe de Juan Vázquez de Coronat, l'expedició del qual a esta zona del país va permetre registrar moltes de les costums i forma de vida d'este poble.

Vázquez de Coronat registra la riquea del regne, que posseïa or, gran cantitat de productes agrícoles i abundant territori per a la caça i la peixca. Destaca el treball orfebre, la ceràmica, el hilado de cotó i l'escultura en pedra, encara que no registra la presència de les esferes. Poble belicoso, els coctú es dedicaven a la guerra, incloses les dònes, que conformaven una classe guerrera especial a les que els indígenes huetares denominaven biritecas. Els coctú tallaven els caps dels guerrers caiguts i les prenien com a trofeus, pero no practicaven la antropofagia. Les dònes i els chiquets dels pobles vençuts eren presos com a esclaus pel rei i eren sacrificats i enterrats en ell quan este fallia. Plantilla:Image Els coctú habitaven en pobles fortificados, que els espanyols varen cridar palenques. Estos pobles estaven rodejats de empalizadas, dins dels quals es construïen les cases en rencs, alçades una miqueta del sol i proveïdes d'esclafidors per a on es podia atacar a l'enemic sense que este lo notara. Dins de cada fortificació, cabien prop de quatrecentes persones, encara que Vázquez de Coronat va calcular que hi havia en Coctú per lo manco 1600 guerrers.

Els guerrers de Coctú, segons la crònica de Vázquez de Coronat i per algunes peces de ceràmica trobades que els representen, es llauraven i tatuaban el cos en sagells i pintura de guerra ceremonial negra, roja i anaranjada, s'abillaven en objectes d'or per a la batalla, i s'armaven en llargues llances i rodelas reforçades en cuiro de danta. També utilisaven un arma lanzadardos cridada estólica.

Coctú va ser un regne important i es va mantindre relativament independent de l'autoritat espanyola durant el XVI. Encara que els seus habitants varen ser repartits en encomanes en 1569. no va haver presència espanyola en la zona per lo manco fins a 1601, llevat per fundació de Nova Cartago en 1563 i de Nom de Jesús en 1571, abdós d'existència efímera. Aixina i tot, la població de Coctú sembla haver-se anat extinguint paulatinament, possiblement secundari a les malalties infectocontagiosas dutes pels conquistadors. En 1629, els pocs habitants de Coctú que quedaven varen ser reduïts junt en els boruques en dos pobles d'indis.

Atres llocs

Quatre llocs localisats en la regió surest de Costa Rica s'han distinguit com a importants assentaments cacicales de la cultura Diquís, tots ells principalment per la presència d'esferes de pedra, per lo que han segut declarats Patrimoni de la Humanitat per l'UNESCO. Estos llocs es consideren representatius de la cultura del Diquís i estan datats entre 300 i 1500 d. C.:

• El Silenci: localisat en una pendent d'una loma de la Cordillera Costeña, en este lloc s'ubica l'esfera de pedra més gran trobada fins ara, de 2.5 metros de diàmetro. També s'han trobat basamentos de vores rodades i empedrados.
• Batambal: ubicat en una loma, té un àrea de dos hectàrees, 4 esferes, montículs i distintes estructures. Des d'este lloc hi ha una excelent observació de la planura aluvial aledaño.
• Grijalba-2: localisat prop del riu Balsar, tributari del Gran de Térraba. En les seues tres hectàrees hi ha una esfera, montículs, basamentos de vores rodades i depòsit de materials.
• Finca 6: potser el més important troballa arqueològica de la zona, Finca 6 s'ubica en un estero subjecte a l'acció de les marees, i està compost per un àrea de gran extensió territorial, de modo que sembla haver segut l'assentament d'un important cacicazgo. En l'hi ha dos allineaments d'esferes orientades este-oest, ademés de montículs i empedrados. S'han trobat dos montículs de vint a trenta metros de diàmetro, a on es varen colocar les vivendes dels principals de la població. Els allineaments d'esferes, semienterrados, sembla que varen ser colocats en un àrea que va servir de plaça, front als montículs. Una estructura de pedres semicircular de dèu metros de diàmetro servix de perímetro al montícul a on es va ubicar la vivenda principal, funcionant com una espècie de vestíbul o portal de la mateixa. La zona també conta en un empedrado de roca calcàrea que es presupon va ser utilisat per a ritos ceremoniales. L'anàlisis arqueològic ha determinat que el lloc correspon al periodo Chiriquí. En la zona s'ha trobat gran cantitat de material ceràmic, ademés d'una important tomba funerària a on es desenterraron ochenta y ocho peces d'or, que conforma actualment partix de la colecció del Museu de l'Or Precolombino en Sant Josep.

Llegat

• Erro al crear miniatura:
• Erro al crear miniatura:
• Erro al crear miniatura:
• 
• Erro al crear miniatura:
• Erro al crear miniatura:
• Erro al crear miniatura:

Vore també

• Història precolombina de Costa Rica
• Vedat (regne)
• Boruca
• Regne de Nicoya
• Art precolombí de Costa Rica

Bibliografia

• Aguilar (2003). El Jade i el Chaman (en espanyol), Institut Tecnològic de Costa Rica, Cartago: Editorial Tecnològica de Costa Rica, pp. 155. ISBN 9977661464.

• Botey Sobrat, Ana María (2002). de+les+societats+aut%C3%B3ctonas+fins a+1914&hl=és&source=gbs_navlinks_s Costa Rica: des de les societats autòctones fins a 1914 (en espanyol), Editorial de l'Universitat de Costa Rica, pp. 496 pàgines. ISBN 9977-67-694-1.

• Bozzoli, María Eugenia (2006). Vaig sentir dir del usékar (en espanyol), Sant Josep, Costa Rica: EUNED, pp. 95. ISBN 9789968314893.

• Cabrera (2007). Terra i ganaderia en Guanacaste (en espanyol), Editorial Tecnològica de Costa Rica, pp. 857. ISBN 978-9977-661-97-1.

• (2010).«Els volcans sagrats en el folclore i l'arqueologia de Costa Rica».Mitològiques.Centre Argentí d'Etnologia Americana.Buenos Aires, Argentina:XXV

39-50.ISSN 0326-5676.

• (1993).«Orige i destí de les ànimes despuix de la mort en la religió bribri».Káñina.Sant Josep, Costa Rica:XVII (2)

213-223.Consultat el 3 de novembre de 2013.

• (2002) Carlos Gispert (ed.). Enciclopèdia de Costa Rica, Editorial Oceà, pp. 363 pàgines. ISBN 84-494-1881-X.

• Fernández Esquivel (2013). Entre sepelis i rituals: els gerros trípodes del Carib Central de Costa Rica (300 a.C-800 d.C), Primera edició (en espanyol), Sant Josep, Costa Rica: Fundació Museus Banc Central de Costa Rica, pp. 66. ISBN 978-9968-530-16-3.

• Fernández Esquivel (2006). Fundació Museus Banc Central de Costa Rica (ed.). Artesans i pedres: ferramentes i escultura precolombina en Costa Rica (en espanyol), pp. 128.

• Fernández Esquivel (2005). Ore precolombino de Costa Rica (en espanyol), Sant Josep, Costa Rica: Fundació Museus del Banc Central de Costa Rica, pp. 128. ISBN 9968-9476-1-X.

• Fernández Esquivel (2012). Felinos en l'arqueologia de Costa Rica: passat i present (en espanyol), Sant Josep, Costa Rica: Fundació Museus del Banc Central de Costa Rica, pp. 130. ISBN 978-9968-530-12-5.

• Fernández d'Oviedo (1855). José Amador dels Rius (ed.). L'història general de les Índies (en espanyol), Universitat Complutense de Madrit: Imprenta de la Real Acadèmia de l'Història, pp. 619.

• Ferrero (2000). Costa Rica precolombina: arqueologia, etnologia, tecnologia, art (en espanyol), Editorial Costa Rica, pp. 488. ISBN 9977234205.

• Ferrero (2002). Mil i tants tiquismos: (costarricensismos) (en espanyol), Editorial Universitat Estatal a Distància, pp. 262. ISBN 9968311812.

• Ferrero (2003). el+or+precolombino+costarricense:+ensajos&hl=és&sa=X&ei=AJ4jUpbTHYvUsAStt4HQCQ&vore=0CC4Q6AEwAA#v=onepage&q=De el%20or%20precolombino%20costarricense%3A%20ensajos&f=false De l'or precolombino costarricense: ensajos (en espanyol), Editorial Universitat Estatal a Distància, pp. 79. ISBN 9968312428.

• Ferrero (2001). Pensant-ho ben (en espanyol), Editorial Universitat Estatal a Distància, pp. 238. ISBN 9789968311953.

• (1998).«The Archaeological context of jade in Costa Rica».Jade in Ancient Costa Rica.The Metropolitan Museum of Art, Nova York:

23-38.Consultat el 24 d'agost de 2013.

• Ibarra Rojas (2001). Universitat Iberoamericana (ed.). Fronteres ètniques en la conquista de Nicaragua i Nicoya: entre la solidaritat i el conflicte 800 d. C.-1544 (en espanyol), Editorial Universitat de Costa Rica, pp. 233. ISBN 9977676852.

• Lange, Frederick W (2006). Before Guanacaste: an archaeologist looks at the first 10.000 years (en anglés), Sant Josep, Costa Rica: F.W.Lange, pp. 100. ISBN 9977-12-849-9.

• Lardé i Larín, Jorge (1975). Toponímia autòctona del Salvador oriental (en espanyol), Edicions del Ministeri de l'Interior, pp. 266. ISBN 9968312428.

• (2010).«L'art prehispánico costarricense, com a font per al disseny plàstic contemporàneu».Revista Arts i Lletres.Universitat de Costa Rica.2(XXXIV)

192-200.ISSN 0378-0473.Consultat el 24 d'agost de 2013.

• Molina Jiménez (1997). Història de Costa Rica: breu, actualisada i en ilustracions (en espanyol), Editorial Universitat de Costa Rica, pp. 148. ISBN 9977674116.

• Quesada López-Calleja (1980). Costa Rica, la frontera sur de Mesoamérica (en espanyol), Editorial Universitat de Costa Rica, pp. 187. ISBN 9977676690.

• Quirós Rodríguez (1999). Institut Costarricense de Turisme (ed.). Diccionari espanyol-chorotega, chorotega-espanyol (en espanyol), pp. 240.

• (2010).«Guanacaste, més de 12.000 anys d'història i identitat».El Nort - Finnish Journal of Latin American Studies.Amici Instituti Iberoamericani Universitatis Helsingiensis.Universitat d'Helsinki, Finlàndia:(5)

23.ISSN 1796-4539.Consultat el 1 de setembre de 2013.

• Robichaux, David (2003). Universitat Iberoamericana (ed.). El matrimoni en Mesoamérica ahir i hui: unes mirades antropològiques (en espanyol), pp. 362. ISBN 9688595039.

• Sáenz Carbonell (1997). Història del dret costarricense (en espanyol), Juricentro, pp. 379.

• Snarskis, Michael (1978). The Archaeology of the Central Atlantic Watershed of Costa Rica (en anglés), New York City: Department of Anthropology, Columbia University.

• (1995).«Important troballa de jade arqueològic en Costa Rica».Informe inèdit.Archive del Departament d'Antropologia i Història, Museu Nacional de Costa Rica, Sant Josep:

• Solórzano, Juan Carlos (2006). Costa Rica en el sigle XVI: descobriment, exploració i conquista (en espanyol), Editorial Universitat de Costa Rica, pp. 266. ISBN 9968936820.

• Soto Méndez (2002). el+Museu+de el+Jade+Marque+Fidel+Trist%C3%A1n&hl=és&sa=X&ei=lqoiUomDGYmvsATtn4HYBg&vore=0CCwQ6AEwAA Art Precolombino Costarricense del Museu del Jade Marque Fidel Tristán (en espanyol), Sant Josep, Costa Rica: Institut Nacional de Segurs, pp. 80. ISBN 9977-933-553-.

• Tous Mata, Meritxell (2002). De la Gran Nicoya precolombina a la província de Nicaragua, s.XV i XVI, Departament d'Antropologia Cultural i Història d'America, Universitat de Barcelona, Espanya. ISBN 8468822523.

Enllaços externs

Commons

• Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Cultura del Diquís.