Kurukan Fuga

Archiu:ߞߙߎ߬ߞߊ߲߬ߝߎߥߊ߫ ߘߏ߲߬ߘߊ.jpg

Kurukan Fuga

D'acort a l'epopeya de Sundiata, el Kurukan Fuga o Carta de Mandén va ser la constitució del imperi de Mali (1235-1670) creada despuix de la batalla de Krina (1235) per una assamblea de nobles per a crear un govern per a l'imperi recent establit. És una declaració que va fixar les regles bàsiques en les que es va fundar l'Imperi, en l'intenció d'evitar la guerra i garantisar una convivència armoniosa. Va establir formalment la federació de les tribus mandinka baix un govern, va definir cóm funcionaria este i va establir les lleiés que regirien al poble. El Mansa Sundiata Keïta va presentar la llei en 1235 en un pla propenc a la ciutat d'Ka-Ba (actual Kangaba), i ha sobrevixcut gràcies a la tradició oral a través de generacions de djeli o griots. El djeli ha preservat l'història de l'imperi de Mali incloent els seus reis, batalles i sistema de govern.

Per esta tradició oral, la Carta del Mandén, proclamada en Kurukan Fuga, va ser inscrita en la Llista representativa del Patrimoni Cultural Immaterial de la Humanitat de l'Unesco en 2009.

Posa com a principi el respecte per la vida humana, la llibertat individual i la solidaritat. Afirma l'oposició total al sistema d'esclavitut que s'havia tornat corrent en Àfrica occidental. l'abolició de dit sistema va ser un dels guanys més importants de Sundiata Keïta i del Imperi de Mali.

Estructura

Archiu:Assemblée constitutive de l'empire du Mandé (détail 2).jpg

Mural Maliense representant l'assamblea (gbara) promulgant la Kurukan Fuga.

El Kurukan Fuga es dirigix a "les dotze parts del món"; té, per lo tant, una vocació d'universalitat. Esta carta pot ser considerada com una de les primeres declaracions de drets humans.

Està escrit en forma poètica i conté sèt estrofes, en els següents encapçalats:

• "Tota vida és una vida"
• "El dany requerix reparació"
• "Practica l'ajuda mútua"
• "Cuida de la pàtria"
• "Elimina la servitut i la fam"
• "Que cessen els tormentos de la guerra"
• "Cada qui és lliure de dir, de fer i de vore"

Divisions

El Kurukan Fuga contenia 44 decrets presentats als clans recent unificats. Estava dividit en quatre seccions referides a l'organisació social (decrets 1-30), als drets (decrets 31-36), a la protecció del mig ambient (decrets 37-39) i a les responsabilitats personals (decrets 40-44).

L'importància històrica i cultural de la constitució imperial de Mali es deu a que era la senyal d'un guany en l'història d'Àfrica per vàries raons. Primer, va establir lleis uniformes i regulacions sobre un ampli territori d'Àfrica de l'oest (igual al tamany d'Europa occidental) per primera volta en l'història. En segon lloc, va determinar drets uniformes per a tots els ciutadans, incloent les dònes i els esclaus, alguna cosa sense comparació en atres parts del món. Tercer, és únicament africana, no demana prestat de cap document existent en la seua época. La prominència del Mandinka en Àfrica occidental va permetre que les idees i els valors del Kurukan Fuga s'estengueren més allà de les fronteres de l'imperi de Mali. Molta gent els antepassats de la qual es varen relacionar en els manen encara seguix les seues tradicions.

Contingut

El Kurukan Fuga va dividir al nou imperi entre els clans predominants (linajes) que varen ser representats en una gran assamblea anomenada el Gbara. Cada u d'estos grups té una activitat específica i un paper.

• 16 clans, coneguts com Djon-Tan-Ni-Woro (els portadors de carcaj), eren responsables de conduir i de defendre l'imperi.
• 5 clans, coneguts com Mori-Kanda-Lolou (guardes de la fe), eren exégetas en matèries de la llei islàmica.

• 4 clans de nyamakala (hòmens de la casta), tenien el monopoli en certes indústries (fundició, fusteria, curtido, etc).
• 4 clans de djeli (amos de la paraula), que varen registrar la història de l'imperi en cançons de gesta.

Sumaven 29 assents en el Parlament o Gbara del pla de Kangaba (nomenat despuix de l'acontenyiment a on Sundiata "va dividir el món" com a planura de Kurukan Fuga). El trigèsim assent seria ocupat pel djeli dels mansa, cridat el belen-tigui (amo de cerimònies). També va poder haver segut reservat per a una representant femenina, ya que les dònes dels estats devien estar representades en tots els nivells del govern (decret 16).

Organisació social

• La societat vaig manar del gran Mali es componia de 16 clans portadors de carcajés, 5 clans de marabouts, 4 clans de nyamakalas: Els nyamakalas deuen dir la veritat als caps, per a ser els seus consellers i per a defendre per la paraula les regles acceptades i l'orde en el conjunt del regne i els morikanda Lolu (cinc classes de marabouts) són els nostres dirigents i els nostres professors en Islam. Cada u els deu respecte i consideració.

• l'esclavitut queda restringida, mantenint-se dos classes d'esclaus: hòmens i dònes capturats durant les guerres i reduïts a esclavitut, i els descendents d'estos, l'amo dels quals no podia vendre'ls i que prenien el nom familiar dels seus amos. Se'ls cridava wossolo, "el de la casa", i podien ser amprats o lliberats, mai venuts. No maltractes als esclaus. Permet-los un dia de descans per semana i fes de modo que cessen el treball en hores raonables. S'és amo de l'esclau, no del bosso que du. (art. 20)

• L'artícul 4, dividix a la societat en categories per edat, i al front de cada d'una s'elegirà un cap. La gent (hòmens o dònes) naixcuda durant qualsevol periodo de tres anys està en la mateixa categoria d'edat. S'invita als kangbes (classe intermija entre la gent jove i els vells) per a que participe en prendre les grans decisions referents a la societat: d'esta forma s'eliminen prejuïns de classe, de tal forma que príncips i esclaus estan associats en la mateixa categoria i deuen observar les mateixes regles sense distinció de sexe.
• Cada u té dret a la vida i a salvaguardar la seua integritat física. Per lo tant, qualsevol tentativa de llevar la vida serà castigada despuix en la pena de mort.
• Per a guanyar la batalla de la prosperitat, s'instituïx el Kön¨gbèn Wölö (una espècie de supervisió) per a lluitar contra la holgazanería i ociosidad: els supervisors vigilaven a totes les famílies per a posar a treballar al ocioso lo que va contribuir a la riquea de l'imperi.
• S'instituïx entre els Mandinkas el sanankuya (sentit de l'humor) i el tanamanyöya (forma de totemisme). Per lo tant, ningú alié els farà disputar, el respecte de l'un atre serà la regla. Entre els cunyats i les cunyades, entre els yayos i els nets, la tolerància deu ser el principi: institucionalisa la cultura de la tolerància, la relació humorística de la coexistència.

Drets i deures

• Govern: Senyala al clan Keita com la família predominant de l'imperi.

Convivència:

• Es marquen normes per a evitar problemes entre els veïns, com la vanitat és la mostra de la debilitat i la humiltat la mostra de la grandea, tractarem les dificultats junts, vàrem venjar a l'ajuda dels que tinguen necessitat d'ella.
• Marca les accions a seguir en cas de contactes: quan la teua esposa o el chiquet fuigga, no impliques al teu veí: si s'han refugiat en la seua casa, l'ofés deu esperar a que l'abandonen abans de castigar-los, mai ofengues als nyaras (nyara és un terme mandinka que té certa relació al talent o a aquells que ho busquen): respecte als djéli, que són els mediadors.
• Hi ha varis artículs de protecció a les dònes: Mai ofengues a les dònes, són les nostres mares, mai dugues de la mà a una dòna casada sense abans haver consultat en el seu marit. Les dònes, ademés de les seues ocupacions diàries, deuen estar associades en tots els nostres governs (assunts).
• l'educació dels menuts recau en el conjunt de la gent. Qualsevol deu cuidar i corregir als chiquets.

• Sobre la prescripció dels delictes indica que Les mentires que duren 40 anys es deuen mirar com a veritats: no s'admeten denúncies antigues.

Dret de família:

• El dret familiar està també contemplat en varis artículs que indiquen el respecte als majors, l'obligació de solicitar permís per a contraure matrimoni, (Tots els hòmens deuen anar a la mare i al pare de la chicona en que desigen casar-se i rebre el seu consentiment. Se'ls deu respecte i consideració.) i la prohibició del adulteri: (No vages despuix de les esposes del cap, del veí, de l'amic ni de l'associat).
• Marca un dret patriarcal de la família: La successió és patrillinial, mai dones poder a un fill, per a que solament del seu pare puga viure. Mai dones poder a un menor d'edat perque posseïx enllaços (pot ser manipulat pel seu pare).
• Respecte al matrimoni, marca l'edat: una chicona pot ser donada en l'unió tan pronte com siga púber sense determinació de l'edat. La voluntat dels seus pares deu ser acceptada per qualsevol pretenent i respecte als varons: un home jove pot casar-se a l'edat de 20 anys, i fixa condicions: la dot es fixa en 3 vaques: una per a la chicona, dos per al pare i mare.
• El divorç també és llegal, i es concedix a petició d'un dels esposos, per causes determinades:
  • la locada d'un dels esposos;
  • l'incapacitat del marit per a assumir les seues obligacions: cuidar de l'aliment i vestuari;
  • no complir els deures conjugals;
  • faltar al respecte pels sogres.

Dret Internacional:

• Es basa en el sentit del honor i la dignitat, i s'institucionalisa el respecte a l'estranger: Soundiata no oblida la hospitalitat rebuda durant la seua exili: que no hi haja traïció en tu. Respecta la paraula de l'honor o no maltractes a estrangers. L'artícul 26, el bou que està al teu conte no deu ser maltractat, és una metàfora.
• Com a conseqüència d'este respecte, s'exigix l'inviolabilitat dels embaixadorés: Acceptar una missió a la que et convoquen no és un risc, precepte que és un clar precedent de la convenció de Viena.

Comerç:

• Hi ha cinc maneres per a obtindre la possessió de riquea: compra, donació, intercanvi, a través del treball i en la successió. El restant de les formes sense testimoni convincent són equívoques i, per tant, ilícites. Hi ha una excepció: Satisfer la fam no és furt si un no amaga qualsevol cosa en el seu bosso, és dir, es consentix l'agarrar només lo indispensable per a paliar la fam.
• Tot objecte trobat sense amo conegut no es convertix en possessió pública fins que passen quatre anys.
• Salaris: La quarta vaca colocada al recapte d'un guardià és seua; Un ou posat en les mans del guardià d'una gallina, és seu.
• Preus: Cada res equival, en intercanvi, a quatre ovelles o quatre cabres.

Protecció de la naturalea:

• El clan Kombè se senyala com a amo dels caçadors, està a càrrec de preservar els boscs i als seus habitants per a la felicitat de tots, és dir, deu ocupar-se de la defensa del mig ambient, ajudat per vàries normes:
• Artícul 38: Abans de capcionar fòc al arbusto, no mires la terra. Alça el teu cap i mira a la copa dels arbres: queda prohibida la crema de malezas.
• Artícul 39: Els animals domèstics deuen ser tancats solament temporalment o segons lo necessari per a l'agricultura, i lliberats despuix de les collites. El gos, el gat, l'ànet i les aus de corral no estan subjectes a esta regla.

Disposicions finals: Són quatre artículs que resumixen l'esperit de la Carta.

• Artícul 40: Respecta la família, l'amistat i el veïnat
• Artícul 42: En les grans assamblees, mantente satisfet en el teu lloc com a representant llegítim i tolera als atres. Estos dos artículs formen la base que va donar cohesió al poble mandinka, ajudant-li a formar una nació pròspera.
• Artícul 43: Balla Fassèkè Kouyate se senyala com a amo de les cerimònies convocades i mediador principal. Se li autorisa a chancejar sobre totes les tribus especialment en la família real. L'immunitat que otorga a Balla Fassékè Kouyate i als seus descendents els va permetre ser guardians de la tradició, eixercint de mediadors.

• Artícul 41: Mata a l'enemic, no ho humilies, puix el fer-ho es considera covardia.
• Artícul 44: Tot el que infringixca estes regles serà castigat. Cada u està a càrrec de mirar al seu propi us: Igualtat davant la Llei.

Vore també

• Constitució
• Dret constitucional
• Declaració Universal de Drets Humans
• Carta Internacional de Drets Humans
• Drets humans

Enllaços externs

• ^{[enllaç trencat]}
• Kouroukan Fuga en francés
• Manen Association
• ^{[enllaç trencat]}
• Government in Africa
• JOURNAL