Pistis Sophia
Pistis Sophia és un important text gnóstico descobert en 1773,[1] escrit possiblement en el II. Les cinc copies restants, que els estudiosos situen en els sigles V o VI, relaten les ensenyances gnósticas de Jesús transfigurado als discípuls reunits (incloent a la seua mare María, María Magdalena i Marta), quan el Crist resucitat havia complit onze anys parlant en els seus discípuls, ensenyant-los solament els misteris més inferiors. (En este context, «transfigurado» es referix a Jesús despuix de la seua mort i resurrecció, i no al event durant la seua vida en el que va parlar en Moisés i Elías en una montanya). Despuix d'estos onze anys, el Jesús resucitat rep les seues verdaderes vestimentes i és llavors capaç de revelar-los els misteris més elevats que són venerats per este grup. Estos importants misteris revelen les complexes estructures i les jerarquia del cel, i el coneiximent necessari per a que l'ànima alcance els regnes divins més elevats, idees familiars en les ensenyances gnósticas.
Gran part dels dos primers llibres del manuscrit es dediquen a caracterisar el mit de la caiguda i restauració d'una figura coneguda com Pistis Sophia, en particular senyalant paralelismes detallats entre les seues oracions d'arrepenediment i alguns salms i odes de Salomón en particular.
Encara que en molts texts i sistemes gnósticos Sofia és una divinitat femenina important, en Pistis Sophia té el seu orige i habitació fòra del regne diví. La seua caiguda i redenció són descrites de manera paralela a com es descriuen en atres versions del mit de Sofia com la del Apócrifo de Juan, pero totes les accions tenen lloc en els eones materials, i solament pot ser restaurada al seu lloc en el decimotercer eón, fòra del Regne de la Llum.
La divinitat femenina del gnosticisme és Sofia, un ser en molts aspectes i noms. És identificada a voltes en l'Esperit Sant mateix pero, segons les seues diverses capacitats, és també la Mare Universal, la Mare de la Vida o la Mare Resplandeciente, el Poder de lo Alt, la de la mà esquerra (oposta a Crist, entés com el seu marit i el de la mà dreta), com l'Exuberante, la Matriu, la Verge, l'Esposa del Home, la Reveladora dels Misteris Perfectes, la Sagrada Coloma de l'Esperit, la Mare Celestial, l'Errante, o Elena (és dir, Selene, la Lluna). Va ser prevista com la Psique del món i l'aspecte femení del Logos.
El títul de Pistis Sophia és obscur i es traduïx a voltes com a Saber de Fe, Saber en Fe o Fe en Saber. Una traducció més exacta, tenint en conte el seu context gnóstico, és la fe de Sofia; Sofia per als gnósticos era una sicigia divina de Crist, en lloc de simplement una paraula que significa saber. En una versió més primerenca, més simple de Sofia, en el Còdex de Berlín i també en un papir de Nag Hammadi, el Crist transfigurado explica la Pístis d'una manera prou obscura:
El perfecte Salvador va dir: El Fill del Home va estar d'acort en Saber, el seu cònjuge i va manifestar una gran llum andrógina. El seu nom masculí és denominat ___protected_title_13___. El seu nom femení és denominat ___protected_title_14___. Alguns la criden, no obstant, ___protected_title_15___.[2]
El més conegut dels cinc manuscrits de Pistis Sophia està vinculat a un atre text gnóstico titulat sobre l'encuadernaació «Piste Sophiea Cotise». Este Còdex Askew va ser comprat pel Museu Britànic (en l'actualitat Biblioteca Britànica) en 1795 procedent del doctor Anthony Askew. Fins al descobriment de la biblioteca de Nag Hammadi en 1945, el Còdex Askew va ser un dels tres còdexs que contenien casi tots els escrits gnósticos que havien sobrevixcut a la repressió d'este tipo de lliteratura, tant en Orient com en Occident, els atres dos còdexs són el Còdex Bruce i el Còdex Berlín. Aparte d'estes fonts primàries, tot lo escrit sobre el gnosticisme que va aplegar a estar disponible abans de la biblioteca de Nag Hammadi es basava en cites, caracterisació i caricatures en els escrits dels enemics del gnosticisme. El propòsit d'estos escrits heresiológicos era polèmic, presentant les ensenyances gnósticas com a absurdes, estranyes i egoistes, i com una herejía aberrant des d'un punt de vista cristià proto-ortodox i ortodox.
El text proclama que Jesús va permanéixer sobre la terra despuix de la resurrecció durant 11 anys, i va ser capaç en este temps d'ensenyar als seus discípuls fins al primer (és dir, iniciació) nivell del misteri. S'inicia en una alegoria paralela a la mort i resurrecció de Jesús, i que descriu el descens i ascens de l'ànima. Despuix procedix a descriure importants figures dins de la cosmologia gnóstica, i, finalment, enumera 32 desijos carnals que superar ans que la salvació siga possible, la superació de tots ells constituïx la salvació.
Pistis Sophia inclou cites de cinc de les Odes de Salomón, que es troben entre els capítuls 58 i 71. Pístis Sophía era l'única font coneguda per a la redacció existent de qualsevol de les Odes fins al descobriment d'un text siríaco casi complet de les Odes en 1909. Degut a que la primera part d'este text està perduda, Pistis Sophia seguix sent l'única font de l'Oda 1.
Referències
- ↑ F. Stanley Jones (editor), Which Mary? The Mary's of Early Christian Tradition, pàgina 45 (Leiden, 2002). ISBN 90-04-12708-9
- ↑ Piñero, Antonio (1997). «Eugnosto, el bienaventurado», Texts Gnósticos. Biblioteca de Nag Hammadi. Obra completa. Volum I: Tractats Filosòfics i Cosmológicos, 3ª edició, Madrit: Editorial Trotta, pp. 521. ISBN 978-84-8164-884-3.
Bibliografia
- Francis Legge, Forerunners and Rivals of Christianity, From 330 B.C. to 330 A.D. (1914), reeditat en dos volums units en un, University Books New York, 1964. LC Catalog 64-24125.
- Pixeu, G.R.S. (1921), Pistis Sophia.
- Charlesworth, James H. (1973), The Odes of Solomon.
- Hurtak, J.J. i D.E. Hurtak (1999), Pistis Sophia: Text and Commentary, text complet en comentaris.
Edicions del text complet
- En castellà
- Atres idiomes
- Pistis Sophia, editat per J. H. Petermann, traducció llatina de M. G. Schwartz: Berlín, 1851. Vore/descarregar ací i ací.
- Pistis Sophia, editat per Carl Schmidt, Cóptica 2, Hauniae: Gyldendalske Boghandel-Nordisk Forlag, 1925.
- Pistis Sophia, editat per Carl Schmidt, traducció i notes de Violet Macdermot, Nag Hammadi Studies 9, Leiden: E. J. Brill, 1978. Vista prèvia de Google ací.
Enllaços externs
- Pistis Sophia (còpia de la Biblioteca de l'Universitat de Harvard), Pistis Sophia (còpia del Museu Ashmolean): llibre complet escanejat disponible per a la seua descàrrega en format pdf des de Google Books. Esta és l'edició Schwarze/Petermann del text complet en una traducció llatina (1851).
- Pistis Sophia: llibre complet escanejat disponible per a la seua descàrrega en formats PDF o DjVu des de http://www.archive.org. Esta és la primera edició (1896) de G.R.S. Pixeu.
- Pistis Sophia: text complet. Esta és l'edició de 1921 de Pistis Sophia de G.R.S. Pixeu. S'inclou una funció de busca per al text (en la Gnostic Society Library).
- Primers escrits cristians: Pistis Sophia.
- Text francés, en introducció i comentaris en el mateix idioma, en el lloc de Philippe Remacle (1944 - 2011).
- Parts 1 i 2 del text complet escanejat de Forerunners and Rivals of Christianity: Being Studies in Religious History from 330 BC to 330 AD per Francis Legge, disponible per a la seua descàrrega en formats PDF o DjVu, de l'edició original de Cambridge University Press, 1915.
- Les odes i salms de Salomón. Reeditat per J. R. Harris i A. Mingana. Manchester: text, 1916; traducció i notes, 1920. Llibres complets escanejats disponibles per a la seua descàrrega en formats PDF o DjVu des de http://www.archive.org.
- El Dr. J.J. Hurtak parla de la Pistis Sophia (video), un dels pocs que ha donat un llibre de comentaris sobre este complex text.
Referències
- Este artícul conté una traducció derivada de «Pistis Sophia» de Wikipedia en castellà publicada baix la Llicència de documentació lliure de GNU i la Llicència Creative Commons Reconeiximent-CompartirIgual 4.0 Internacional.