Lliteratura del Perú

S'entén per lliteratura peruana a les manifestacions lliteràries produïdes per autors de dita nacionalitat, des de les tradicions prehispánicas fins al present, lo que engloba la lliteratura cuzqueña, arequipeña, puneña, ayacuchana, juninense, amazónica i d'atres regions del territori del Perú, i que ha alcançat major lluentor en el [[lliteratura del sigle XX|XX]] en noms indispensables per a la lliteratura universal, com el poeta César Vallejo o el noveliste Mario Vargas Llosa. La pertinença al cànon dels cronistes d'Índies és comunament més acceptada que atres manifestacions paraliterarias, com la lliteratura infantil peruana o la lliteratura peruana de ciència ficció.

Tradició andina prehispánica

Artícul principal → Lliteratura quechua.

La producció lliterària del periodo prehispánico en el territori centre-andino (que comprén territoris de les actuals repúbliques de Perú, Equador, Bolívia i Chile), està especialment vinculada al Imperi dels Incas, sent el seu principal vehícul de transmissió l'idioma quechua o runa simi, que els incas varen impondre com a llengua oficial. Els cronistes de la conquista i de la colónia han donat fe de l'existència d'una lliteratura quechua, que es va transmetre de manera oral i que se sol dividir en cortesana i popular.

• La lliteratura cortesana, cridada aixina per haver-se realisat en la cort dels incas, era la lliteratura oficial, l'eixecució de la qual estava encarregada als amautas o professors i als quipucamayos o bibliotecaris, que usaven el sistema nemotécnico dels quipus o cordoneres nugades. Tres varen ser els gèneros principals que varen cultivar: el épico, el didàctic i el dramàtic.
  • El gènero épico està representada pels poemes que expressaven la cosmovisión del món andino (mits de la creació, el diluvi, etc.), aixina com les que relataven l'orige dels incas (llegendes dels germans Ayar, de Manco Cápac i Mama Ocllo, etc.).
  • El gènero didàctic comprenia faules, apòlecs, proverbis i contes, eixemplars dels quals han segut arreplegats modernament per diversos estudiosos.
  • El gènero dramàtic, que a dir del Inca Garcilaso, comprenia comèdies i tragèdies (òbviament, buscant els seus equivalents en la cultura occidental). En realitat eren representacions teatrals en a on es mesclaven dansa, vora i llitúrgia. S'afirma que el famós drama Ollantay, la versió escrita del qual data de l'época colonial, tindria un núcleu fonamental d'orige incaico i una série d'interpolacions posteriors endreçades al amoldarla al teatre hispà.
• La lliteratura popular és la que va sorgir espontàneament en el poble i en el camp. Comprén massivament el gènero líric, és dir, composicions poètiques que estaven unides a la música i la dansa, i que per lo general eren entonades en grans masses corals, alternant-se hòmens i dònes. Estes manifestacions formaven part del que fer quotidià. Funerals, festes, nupcias, baralles, guerres, etc. estaven emmarcats en una ritualizaació expressada a través de l'art. Són dos les seues manifestacions principals:
  • El harawi, cançó de diversos tipos (d'amor, d'arrepenediment, d'alegria, etc.). Tenia un caràcter intimiste i estava a càrrec d'un aeda, denominat harawec o haravicu. En l'época colonial va derivar en el huayno i en el yaraví.

• • El haylli, himne d'alegria, s'entonava en les festes religioses o en celebracions de triumfos.

Moltes d'estes creacions han aplegat als nostres dies de forma diferida, plasmades en els treballs dels primers cronistes (l'Inca Garcilaso de la Vega recupera poesia quechua, mentres que Felipe Guaman Poma d'Ayala relata el mit de les cinc edats del món).

Adolfo Vienrich, autor de Azucenas quechuas.

La lliteratura indígena va ser desconeguda o relegada fins a el XX. La seua inclusió en el cànon oficial va ser llenta. Ya en la seua tesis El caràcter de la lliteratura del Perú Independent (1905), José de la Riva Agüero i Osma va considerar "insuficient" la tradició quechua com per a considerar-l'un factor predominant en la formació de la nova tradició lliterària nacional. Posteriorment Luis Alberto Sánchez va reconéixer certs elements de tradició i la seua influència en la tradició posterior (en autors com Melgar) per a donar base a la seua idea de lliteratura mestiza o criolla (filla de dos fonts, una indígena i una atra espanyola), per a lo que consulta fonts en les cròniques colonials (Pedro Cieza de León, Juan de Betanzos i Garcilaso).

L'obertura real a la tradició prehispánica sorgix en les primeres décades de el XX gràcies al treball d'estudiosos lliteraris i antropòlecs que varen recopilar i varen rescatar mits i llegendes orals. Entre ells es destaquen Adolfo Vienrich en Tarmap pacha huaray (Azucenas quechuas, 1905) i Tarmapap pachahuarainin (Faules quechuas, 1906); Jorge Basadre en La lliteratura inca (1938) i Entorn a la lliteratura quechua (1939); i els estudis antropològics i folklòrics de José María Arguedas (en particular, la seua traducció de Deus i hòmens de Huarochirí). Els treballs més contemporàneus inclouen a Martín Lienhard (La veu i la seua chafada. Escritura i conflicte ètnic-cultural en Amèrica Llatina. 1492-1988, 1992), Antonio Cornejo Polar (Escriure en l'aire. Escriure en l'aire: ensaig sobre el heterogeneïtat soci-cultural en les lliteratures andinas. 1994), Edmundo Bendezú (Lliteratura Quechua, 1980 i L'atra lliteratura, 1986) i Gerard Taylor (Ritos i tradicions de Huarochirí. Manuscrit quechua de el XVII, 1987; Relats quechuas de la Jalca, 2003).

Bendezú afirma que la lliteratura quechua es constituïx, des de la conquista, en un sistema marginal opost al dominant (de vena hispànica) i postula l'existència permanent i coberta d'una tradició de quatre sigles. Parla d'una gran tradició ("enorme massa textual") marginada i deixada de costat pel sistema escritural occidental, ya que esta "una atra" lliteratura és, com el quechua, plenament oral.

Vore també: Lletres cusqueñas

Colónia

Artícul principal → Lliteratura de la Colónia del Perú.

El terme lliteratura colonial (o lliteratura de la Colónia) fa referència a l'estat del territori del Perú de el XVI a el XIX, dependent de la Corona espanyola i políticament organisat com un Virreinato.

Lliteratura del Descobriment i la Conquista

Artícul principal → Lliteratura del descobriment i conquista del Perú.

En la conquista espanyola va aplegar al Perú l'idioma castellà (mal cridat espanyol) i les tendències lliteràries europees. S'inicia un procés que en el temps donarà orige a una lliteratura mestiza o peruana, encara que inicialment acuse d'una preeminència hispànica.

Francisco Carrillo Espill ha falcat el terme de lliteratura del descobriment i conquista, en el que es designa al periodo que comprén totes les obres escrites durant el procés de descobriment i conquista del Perú, que s'inicia en 1532 en Cajamarca en la captura de l'últim Inca, Atahualpa, i finalisa en la desarticulació del Imperi Incaico. La lliteratura d'este periodo, encara que no necessàriament escrita durant este marc temporal, sí es vincula als events desenrollats abans o durant est.

Les primeres manifestacions lliteràries varen ser les coples recitades pels conquistadors; un eixemple és la célebre copla escrita per un soldat durant el segon viage de Pizarro, queixant-se davant el governador de Panamà de les penalidades que patien:

Puix, senyor Governador,
mire-ho ben por entero,
que allà va el recogedor
i ací queda el carnicero.

Primera pàgina de la Chrónica del Perú de Pedro Cieza de León.

Després varen aparéixer les crònicas, cartes de descobriment i relacions. Particularment, les cròniques constituïxen un interessant gènero lliterari que mescla el història, l'ensaig lliterari i la novela. Les primeres cròniques, escrites pels soldats i secretaris de les expedicions militars, tenen un estil rudo i sec. Després varen aparéixer atres obres millor treballades, com la de Pedro Cieza de León (1518-1554), autor de la Crònica del Perú, dividida en quatre parts: Part primera de la Crònica del Perú, El Señorío dels Incas, Descobriment i Conquista del Perú i les Guerres Civils del Perú, que constituïxen el primer gran proyecte d'una història andina global. Debido a ello, alguns consideren a Cieza com el primer historiador del Perú. Finalment, l'Inca Garcilaso de la Vega, mestizo, fill d'un conquistador espanyol i una noble inca, va publicar a principis de el XVII les seues Comentaris reals dels incas, obra que supera les exigències d'una simple crònica per a convertir-se en una obra mestra de la lliteratura, la primera escrita per un mestizo hispanoamericà.

El crític Augusto Tamayo Vargas ha dividit als cronistes en espanyols, indígenes, mestizos i criollos.

Cronistes espanyols

Estos es dividixen en dos grups: cronistes de la conquista i cronistes de la colonisació. Este últim es subdivide a la seua volta en pre-toledans, toledans i post-toledans.

Cronistes de la Conquista

• Miguel de Estete (1445 -1572) Autor d'una célebre crònica o relació de la conquista del Perú, titulada El descobriment i conquista del Perú.

• Cristóbal de Mena (1492 - Sigle XVI) Autor de La Conquista del Perú cridada la Nova Castella, la primera crònica de la conquista del Perú en ser publicada en abril de 1534.

• Francisco de Jerez (1497 - 1565) Autor de Verdadera relació de la conquista del Perú i província de Cusco com a rectificació a la conquista del Perú cridada la Nova Castella de Mena.

• Diego de Trujillo (1505 - 1575) Autor de Relació del descobriment del regne del Perú.

• Alonso Borregán(c.1508 - ¿?) Militar que va escriure una història de la conquista del Perú sobre els successos ocorreguts entre 1533 i 1548. El seu manuscrit va permanéixer oblidat fins que ho va descobrir el historiador peruà Rafael Loredo. És un relat molt descuidat, l'atractiu del qual és ser el testimoni d'un obscur soldat partícip dels successos que relata.

• Pedro Sancho de l'Hoz (1514 - 1547) acomerciante, cronista i conquistador espanyol actiu en Perú i Chile.

• Pedro Pizarro (1515 - 1571) Autor d'una crònica extensa baix el títul Relació del Descobriment i Conquista dels Regnes del Perú.

Cronistes de la colonisació

Pretoledanos

• Pedro Cieza de León
• Juan de Betanzos
• Agustín de Zárate
• Francisco López de Gómara
• Bartolomé de les Cases
• Cristóbal de Molina “el chilé”
• Diego Fernández de Palència “el Palentino”
• Fra Gaspar de Carvajal

Toledans

• Juan Pol de Ondegardo
• Pedro Sarmiento de Gamboa

Postoledanos

• Miguel Cabell Valboa
• El pare Martín de Murúa
• Fernando de Montesinos
• El pare José d'Acosta
• Fra Reginaldo de Lizárraga
• El pare Bernabé Cobo

Cronistes indígenes

Autorretrato de Felipe Guamán Poma d'Ayala, que apareix en la seua Nova Crònica i Bon Govern.

Tres noms es mencionen especialment entre els cronistes indígenes, natius o indis:

• Titu Cusi Yupanqui, un dels incas de Vilcabamba que en 1570 va escriure una Relació de cóm els espanyols varen entrar en Perú i el subceso que va tindre Manco Inca en el temps que entre ells va viure.
• Felipe Guaman Poma d'Ayala, autor d'una original obra ilustrada: El primer Nova Crònica i bon govern (sic), escrit entre 1585 i 1615, i publicada recent en 1936. En ella presenta el procés de destrucció del món andino (per soberba dels incas o falla en la comunicació en els espanyols), tractant d'explicar i presentar una alternativa a la realitat caòtica del seu temps.
• Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua, pertanyent al linaje de lo collaguas, és autor d'una Relació d'antiguetats d'este regne del Piru, escrita cap a 1620 o 1630, i publicada en 1879. Usa per a expressar-se un rudimentari espanyol, fortament quechuizado.

Cronistes mestizos

• Blas Valera (1545-1597), religiós jesuïta natural de Chachapoyas, la Història de la qual dels incas la varen usar molts cronistes espanyols i inclús el mateix Inca Garcilaso i que aparentment es va perdre en un incendi en Càdis, durant una guerra entre espanyols i anglesos.
• Cristóbal de Molina “el cuzqueño” (1529-1585) clerc i croniste que durant molt temps es va creure que era mestizo, pero en realitat va ser un espanyol natural d'Andalusia, No obstant, es compenetró tant en la cultura andina que se li pot considerar com un mestizo cultural. La seua obra principal és una Relació de les faules i ritos dels Incas.

Pero indubtablement el més important croniste mestizo és el Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616), considerat com el "primer mestizo biològic i espiritual d'Amèrica", o en atres paraules, el primer mestizo racial i cultural d'Amèrica, puix va saber assumir i conciliar les seues dos herències culturals: l'indígena americana (inca o quechua) i l'europea (espanyola), alcançant al mateix temps gran renom intelectual. Se li coneix també com el "príncip dels escritors del Nou Món", puix la seua obra lliterària es destaca per un gran domini i maneig del idioma castellà. En la seua obra cim, els Comentaris reals dels incas, publicada en Lisboa, en 1609, Garcilaso va expondre el història, cultura i costums dels Incas i atres pobles del antic Perú. Per a molts crítics es tracta del cantar de gesta de la nacionalitat peruana, que es forja precisament en la fusió de dos herències, la nativa i l'espanyola. Garcilaso és autor també de La Florida del Inca (Lisboa, 1605), que és un relat de la conquista espanyola de Florida; i de la Segona part dels Comentaris reals, més coneguda com Història General del Perú (Còrdova, 1617), publicada póstumament, a on l'autor tracta sobre la conquista i l'inici de la colónia. En justícia es considera al Inca Garcilaso com el primer lliterat del Perú.

Cronistes criollos

Entre els cronistes criollos o americans (naixcuts en Amèrica de pares espanyols) que varen escriure sobre el Perú destaquen:

• Pedro Gutiérrez de Santa Clara, natural de Mèxic, autor d'una Història de les guerres més que civils que va haver en el Regne del Perú.
• El pare agustino Antonio de la Calancha (1584-1654), natural de L'Argent i autor de la Corónica moralizada de l'orde de Sant Agustín en el Perú, que conté valioses informació del passat prehispánico.

Atres cronistes

Es deu mencionar també al pare jesuïta italià Giovanni Anello Oliva (¿1572?-1642), que va viure més de 40 anys en el Perú, i va ser autor d'una Història del regne i províncies del Perú i vides de varons ilustres en la Companyia de Jesús de la província del Perú, la primera part del qual és una introducció històrica titulada: Història del regne i províncies del Perú, dels seus incas, reis, descobriment i conquista pels espanyols de la corona de Castella.

Lliteratura dels inicis del Virreinato

Fites culturals importants varen ser la fundació de la Real i Pontifícia Universitat de Sant Marcos de Lima el 12 de maig de 1551 per Real Recapte de Carlos I d'Espanya i V d'Alemània, la primera en Amèrica, i l'instalació en Lima de la primera imprenta de Sudamérica, la del turinés Antonio Ricardo en 1583, institucions que varen impulsar el primerenc desenroll intelectual dels peruans.

El primer llibre publicat en la ciutat de Lima és la Doctrina Christiana i Cathecismo per a l'Instrucció dels Indis (1584) de l'impressor Antonio Ricardo, en lo que s'inaugura pròpiament l'idea de lliteratura peruana. Este primer catecisme és publicat en castellà, quechua i aimara. Durant les décades anteriors, ya s'havia establit el sistema de reduccions producte de les reformes del virrey Francisco de Toledo (1569-1581) que varen separar la societat colonial en dos repúbliques, república d'indis i república d'espanyols (és el periodo en el que es varen realisar la major cantitat de extirpació de idolatrías). També es varen promulgar les Lleis d'Índies que establien lo següent:

“que no s'imprimixca, ni vse Art, ni Vocabulari de la llengua dels Indis, sense estar aprovat conforma á esta llei”; “que no es consentixquen en les Índies llibres profans i fabulosos. Perque de dur-se á les Índies llibres de Romançada, que tracten de matèries profanes, i fabuloses i històries fingides se seguixen molts inconvenients (…) que ningun Espanyol, ni Indi els lligga”; “que s'arrepleguen els llibres de Hereges, i impedixca la seua comunicació. Porqve els Hereges Pirates en ocasion dels assuts i rescats han tingut alguna comunicacion en els Ports d'Índies, i esta és molt dañosa á la purea en que els nostres vassalls creuen i tenen a la Santa Fé Catolica pels llibres hereticos i proposicions falses, que esparcen i comuniquen á gent ignorant.”

Lleis d'Índies, Llibre I, títul XXIVcolor

Primera pàgina de la Història natural i moral de les Índies del pare jesuïta José d'Acosta.

Estos dos factors determinen que l'inicial producció lliterària en la Colónia es llimite a círculs d'influència principalment hispànica, produïda en les grans ciutats per fills d'espanyols (espanyols americans). La lliteratura es cultiva en círculs ilustrats, estretament vinculats en l'Iglésia (que impartix l'educació entre les èlits socials, ya que tots els coleges i convictorios estaven dirigits per órdens religioses). De l'Iglésia és precisament el pare José d'Acosta, qui presta major atenció al món americà ya que, junt a les seues reflexions religioses i teològiques, trobem una clara preocupació per la geografia i fisiologia dels pobles naturals del Perú. Acosta representa un moment en el que els estàndarts estètics renaixentistes estan encara presents en l'escena lliterària. En 1586 publica Pelegrinage de Bartolomé Lorenzo, en 1588 De Natura Novi Orbis et De Promulgation Evangelii apud barbaros, sive de Procuranda indorum salute (De la naturalea del nou món...) i en 1590 la seua obra més coneguda: Història natural i moral de les Índies.

Classicisme (mediats de el XVI i començos de el XVII)

La lliteratura del cridat Sigle d'or espanyol, es reflectix també en l'Amèrica espanyola, especialment en el camp de la poesia lírica i èpica. Es tracta d'una lliteratura erudita, de refinades formes, cenyida als mòles clàssics (classicisme). Els autors més rellevants que es desenvolvieron en el Perú baix esta tendència, són els següents:

• Diego de Hojeda (¿1571?-1615), poeta sevillà, ordenat sacerdot en el Perú en 1591, és autor de La Cristiada (1611), primer poema épico-místic escrit en Amèrica, en octavas.

• Clarinda, pseudónimo de l'autora o autor del Discurs en loor de poesia, poema en tercets, que va aparéixer en el Parnaso Antàrtic (1608) de Diego Mexía de Fernangil.
• Amarilis, pseudónimo de l'autora o autor de la Epístola a Belardo, escrita en silva, dirigida a Lope de Vega i que este va reproduir en La Filomena (1621).
• Diego Mexía de Fernangil (¿1565?-1634), és autor de la primera part del Parnaso Antàrtic (1608). La segona part no va aplegar a publicar-se i va permanéixer inèdita fins a el XX.

Barroquisme (XVII)

Juan de Espinoza Medrano, el Lunarejo.

Seguint la tendència dictada des d'Europa, la lliteratura peruana adopta l'estil del barroc (conceptisme i culteranisme). Es tendix a recarregar el llenguage lliterari en molts recursos estilístics i es fa gala de erudició. La figura cim del barroquisme peruà va ser El Lunarejo.

• Juan de Espinoza Medrano cridat "El Lunarejo" (¿1630?-1688), clerc, predicador, escritor i humaniste mestizo, naixcut en el poble de Calcauso (Apurímac). Autor de peces dramàtiques religioses, sermones i del Apologètic en favor de D. Luis de Góngora, príncip dels poetes lírics d'Espanya (1662), lluent defensa de la lírica de dit poeta espanyol, cim del culteranismo. De manera pòstuma es va editar una selecció de les seues sermones baix el títul de La novena maravella (1695).
• Juan del Valle i Caviedes (1652 o 1654-despuix de 1696), poeta satíric i costumiste, naixcut en Espanya, pero que va viure majorment en el Perú. Destaca la seua poesia festiva i satírica, a través de la qual fa una dura crítica del mig social. També va cultivar la poesia mística i d'arrepenediment. La seua obra poètica va ser recopilada i editada molt temps despuix de la seua mort, baix el títul de Dent del Parnaso.

Podem mencionar també a Lorenzo de les Llamosas (c.1665-c.1705), qui despuix d'uns pocs anys de permanència en el Virreinato del Perú, viaja a Espanya a on desenrolla activitats en la Cort del Rei, com a militar i al mateix temps com a autor d'obres de teatre i didàctiques.

Afrancesamiento i Neoclassicisme (XVIII)

Pedro Peralta i Barnuevo, poeta, erudit i científic limeño; pel seu vast saber ha mereixcut l'apelatiu de Doctor Oceà.

En la segona mitat de el XVII, la lliteratura en Europa, baix influix de les lletres franceses, va tendir a tornar als mòles clàssics, encara que en les colónies espanyoles va seguir preponderando el barroquisme. No obstant, al començament de el XVIII, coincidint en l'instauració de la dinastia borbònica en Espanya, els escritors de parla hispana tendixen a “afrancesarse”. Sorgixen les Acadèmies lliteràries, a imitació de les de França, com la cridada Acadèmia de Palau fundada pel virrey del Perú Marqués de Castell dos Rius (1707-1710). Entre els acadèmics de Palau destaquen els següents:

• Luis Antonio d'Oviedo i Herrera, comte de la Granja (1636-1717), poeta i autor teatral, membre d'autor dels llibres poemáticos: La vida de Santa Rosa (1711) i Poema sacre de la passió (1717).
• José Bermúdez de la Torre i Solier (1661-1746) poeta limeño, autor del poema Telémaco en l'illa de Calipso; va ser ademés jurisconsulto, aixina com rector de l'Universitat de Sant Marcs de Lima.
• Pedro Peralta i Barnuevo (1664-1743), poeta, erudit i científic limeño, la figura lliterària més destacada de la primera mitat de el XVIII. La seua obra que va comprendre diversos camps del saber, sent autor de tragèdies i sainetes que poden considerar-se precursors del costumbrisme. Entre les seues obres destaca Llima Fundada (1732), poema épico de gran alé, en dèu vores, 1183 octaves reals i un total de 9464 versos endecasílabos. No obstant, són les seues obres teatrals les que han despertat més l'interés de la crítica moderna.

Pablo de Olavide.

El Neoclassicisme irromp en la segona mitat de el XVIII i va ser desplaçant progressivament al barroquisme. Es tracta d'un regrés a les normes del classicisme, en oposició a l'estil recarregat del barroquisme, aixina com una tendència a l'actitut pedagògica. Este moviment es va desenrollar juntament en l'expansió de les idees lliberals sorgides en França, que tant haurien d'influir en el desenroll de la revolució separatista de Hispanoamèrica.

La figura més conspicua del afrancesamiento lliterari en la segona mitat de el XVIII va ser Pablo de Olavide (1725-1803), escritor, traductor, juriste i polític, naixcut en Lima, pero que desenvolvió la seua carrera en Espanya. La seua casa en Madrit es va convertir en un destacat centre de tertúlia cultural. Influït per l'ilustració francesa, va professar inicialment les idees lliberals. Acusat de herejía, va ser encarcerat per l'Inquisició. Reconciliat en la religió, va publicar El Evangelio en triumfo (1797); Poemes cristians; i Salteri espanyol (1799). Ya en el XX varen ser exhumades les obres del seu periodo afrancesado, de gènero dramàtic i narratiu, sent este últim el que ha concitado l'interés de la crítica moderna, puix es tracta de noveles curtes, que farien a Olavide precursor de dit gènero lliterari.

Mentres que en el Perú es desenvuelven per eixa época poetes i escritors satírics criollos, propencs al costumbrisme:

• Fra Francisco del Castell Andraca (1716-1770), conegut com "El cego de la Mercé", flare, dramaturc i poeta, sense dubte el millor autor teatral de la colónia i entre les obres de la qual destaquen La conquista del Perú, una de les primeres en oferir una perspectiva crítica de la conquista del Perú; Tot l'ingeni ho aplana; Mitridates, rei del Ponto; el entremés Del justícia i litigantes. Este flare pertanyia a l'Orde de la Mercé i no deu ser confòs en el sacerdot jesuïta Francisco del Castell S.J. (1615-1673), qui va viure i va treballar també en Lima, pero un sigle abans.
• Alonso Carrió de la Vandera (1714 o 1716-1783), que baix el pseudónimo de Concolorcorvo, va escriure el Lazarillo de cegos caminantes, llibre que durant prou temps va ser erròneament atribuït a Calixto Bustamante Carlos Inca i que tracta d'un viage realisat entre Llima i Buenos Aires.
• Esteban Terralla i Landa, poeta satíric que va usar el pseudónimo de Simón Ayanque per a publicar el seu llibre Llima per dins i fora (1797).

A fins de el XVIII i coincidint en la finalitat del mandat del virrey Manuel Amat i Juniet, es va representar en les grades de la catedral de Lima un drama, el Drama dels palanganas: veterà i bisoño, que és una crítica desapiadada contra el govern i la persona d'este virrey, en particular els seus amoríos en La Perricholi. El text ha segut rescatat pel crític lliterari Luis Alberto Sánchez.

Emancipació (sigles XVIII i XIX)

Mariano Melgar.

L'últim periodo de la lliteratura colonial comprén des de fins de el XVIII fins a començos de el XIX, en esta época va sorgir l'idea de la llibertat i els fets que varen marcar una influència són: La Revolució Francesa que va ocórrer en 1789 ademés de l'Independència de EE. UU. en 1776. Es va desenrollar en un context de la Revolució de Túpac Amaru II en 1780 i conclourà este moviment en l'alçament del poble peruà per la dictadura de Simón Bolívar; i la Proclamació de l'Independència el 28 de juliol de 1821.

Descollen, a l'estil dels enciclopedistas francesos, els redactors del Mercurio Peruà, la primera gran revista americana, els qui s'agrupen en la cridada Societat d'Amants del País. Entre ells destaquen Hipólito Unanue, Toribio Rodríguez de Mendoza, José Baquíjano i Carrillo, entre uns atres.

Els temes que es varen utilisar en esta lliteratura varen ser: la llibertat, objectiu de tots els indígenes; la pàtria, antiespañola i separatista; i el sentiment indígena.

En el camp de la lírica destaca el arequipeño Mariano Melgar (1791-1815), en els versos del qual es prefigura el romanticisme i mostra un mestiçage entre la poesia culta i les cançons populars indígenes. Encara que la seua obra s'emmarca més dins de l'época republicana, i consta de Carta a Silvia (1827) i Poesies (1878). Es va sumar a la revolució independentista en 1814 i va morir fusilat. Este poeta va rebre el renom de "El precursor del Romanticisme lliterari en Amèrica" i "Representant del primer moment autèntic de la lliteratura peruana".

Un atre representant de la poesia de l'Emancipació és José Joaquín Olmedo (1780-1847), naixcut en Guayaquil quan este pertanyia al Perú. Va ser diputat davant el primer Congrés de la República del Perú i ministre plenipotenciario del Perú en Anglaterra. El seu poema fonamental és Oda a la victòria de Junín, versos épicos de tall neoclàssic que canten el triumfo obtingut per Bolívar en la batalla de Junín.

En el camp de la lliteratura política descuella el tribuno José Faustino Sánchez Carrión (1787-1825), defensor del sistema de govern republicà i autor de la Carta del Solitari de Sayán.

És necessari també mencionar al clerc limeño José Joaquín de Larriva (1780-1832) poeta, escritor i periodiste, malnomenat el “agarre Larriva”. Escritor satíric i molt mordaz, segons Porras Barrenechea va ser el “primer poeta còmic” del Perú. Actualment se li recorda més per les letrillas que escriguera contra el Libertador Bolívar, encara que en el seu temps va ser molt popular i celebrat per les seues oracions fúnebres i laudatorias, i els seus artículs periodístics, ademés de les seues improvisacions poètiques. És considerat precursor del costumbrisme lliterari peruà.