Sutra del diamant
El Sutra del diamant, també conegut com a Escritures de Jingang, és un sutra majaiana breu del gènero del Prajñāpāramitā (o perfecció del saber), el qual ensenya la pràctica de l'desapegar o l'abstenció del apego mental i de la no-permanència. El nom complet en sánscrito és Vajracchedikā-prajñāpāramitā-sūtra.[1][2]
En el sigle XX, l'arqueòlec i sinólogo britànic Aurel Stein (1862-1943) va trobar una còpia del Sutra del diamant entre els manuscrits de Dunhuang (en China), adquirits per 130 lliures al ermitaño taoísta Wang Yuanlu (王圓籙), qui els va descobrir en una de les coves de Mogao. L'impressió estava datada l'11 de maig de 868, per lo que va resultar ser el llibre imprés més antic que es coneix.[3][4]
Etimologia
[editar | editar còdic]El títul sánscrito del sutra és el Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra, que pot traduir-se aproximadament com el Text de la perfecció del saber del tallador Vajra o El text de la perfecció del saber que talla com un raig.[5]
El Sutra varia el seu nom depenent de l'idioma.
- Sánscrito: वज्रच्छेदिका प्रज्ञापारमितासूत्र Vajracchedikā-prajñāpāramitā-sūtra;
- Chinenc: 金剛般若波羅蜜多經 o abreviat 金剛經, pinyin: jīn gāng bōrě-bōluómìduō jīng o jīn gāng jīng (Escritures de Jingang);
- Japonés: こんごうはんにゃきょう kongou hannya haramita kyou, o abreviat こんごうきょう kongyou kyou;
- Vietnamita Kim Cương Bát Nhã Ba La Mật Kinh o Kim Cương Kinh;
- Tibetano (Wylie): ’Phags pa shes rab kyi pha rol el teu phyin pa rdo rje gcod pa zhes bya ba theg pa chen po’i mdo;
Es traduïx com El Sutra de la perfecció del saber del diamant que talla a través de l'ilusió.
Història
[editar | editar còdic]L'història completa del text és desconeguda, pero els erudits japonesos solen considerar que el Sutra del diamant ve des dels començos del desenroll de la lliteratura del Prajnaparamita.[6] Alguns erudits occidentals consideren també que el Sutra Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā va ser adaptat en base l'anterior Sutra Vajracchedikā Prajñāpāramitā.[6] Els primers estudis en l'occident sobre el Sutra del diamant varen ser recopilats per Müller.[7]
Es creu que la primera traducció del Sutra del diamant al chinenc va ser feta en l'any 401 d. C. pel monge budiste Kumārajīva.[8] La forma de traducció de Kumārajīva és coneguda, i posseïx una fluïdea que reflectix el seu émfasis en transmetre el significat de les paraules en lloc d'una traducció lliteral.[9] La traducció de Kumārajīva ha segut molt valorada en el passar dels anys, i és precisament esta versió la qual apareix en el pergamí de les coves de Dunhuang que data de l'any 868. Existixen atres traduccions ademés de la de Kumārajīva. El Sutra del diamant va ser traduït de nou des del sánscrito al chinenc per Bodhiruci en l'any 509 d. C., per Paramartha en l'any 558 d. C., per Xuanzhang en l'any 648 d. C., i pel monge Yijing en l'any 703 d. C.[10][11][12][13]
El monge budiste chinenc Xuanzang va visitar un monasteri Mahāsāṃghika-Lokottaravādona en Bamiyan, Afganistan, en el sigle VII d. C. Varis arqueòlecs moderns han utilisat els registres del viage de Xuanzhang per a identificar el lloc d'este monasteri.[14] Fragments de varis sutras Mahayana han segut descoberts en el lloc, incloent el Sutra Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra (MS 2385), i estos ara tots són part de la colecció Schoyen.[14] Este manuscrit va ser escrit en sánscrito i utilisant la forma Gupta de caligrafia.[14] El manuscrit també conté el Sutra de Bhaisajaguru (Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabhārāja").[14]
El Sutra del diamant va donar orige a tota una cultura artística, veneració al Sutra i comentaris en el budisme de l'est d'Àsia. Al final de la dinastia Tang (907) en China hi havia més de 800 comentaris escrits sobre este Sutra.[15] Un dels comentaris més coneguts és la Exégesis del Sutra del diamant per Huineng, el Sext Patriarca de la Via Zen.[16]
Contingut
[editar | editar còdic]El Sutra del diamant, com a molts sutras, comença en la famosa frase "Aixina he sentit" (एवं मया श्रुतम्, evaṃ mayā śrutam). En este sutra el Buda ha terminat la seua passejada diària en els monges per a arreplegar ofrenes d'aliment i se senta a descansar. Un dels monges més veterans, Subhuti, s'alvança i li planteja una pregunta al Buda.
Lo que ocorre a partir d'ahí és un diàlec extens, a sovint repetitiu, sobre la naturalea de la percepció. El Buda ampra en freqüència frases paradòxiques com "Lo que es coneix com l'ensenyança del Buda no és l'ensenyança del Buda".[17] El text esta ple d'estes negacions, per mig de la dialèctica Prajná es propon conduir-nos a una afirmació superior, contradient una simple afirmació directa.[18]
El Buda tracta d'ajudar a Subhuti a desaprender les seues nocions preconcebudes i llimitades de lo que és la realitat, la naturalea de l'allumenament i la compassió.
Una part especialment notable és quan el Buda li ensenya a Subhuti que lo que fa tan gran a un Bodhisattva és que el Bodhisattva no es enorgullece del seu treball per a salvar als atres, ni és la seua compassió calculada o forçada. El Bodhisattva practica la compassió sincera que procedix de lo més fondo del ser, sense cap sentit de l'ego o profit.
En una atra secció, Subhuti expressa la seua preocupació de que el Sutra del diamant siga oblidat 500 anys despuix de la seua ensenyança (alternativament, durant els últims 500 anys d'esta era). El Buda li assegura a Subhuti que molt despuix de que s'haja marchat, seguirà havent alguns que puguen obtindre el significat del Sutra del diamant i posar-ho en pràctica. Esta secció sembla reflectir una preocupació que es troba en atres texts budistes que les ensenyances del Buda al final es difuminarían i corromperían. Un concepte budiste popular, conegut com mappō en japonés, també reflectix esta mateixa ansietat.
En general, es creu que Buda intenta ajudar a Subhūtu a desaprender les seues nocions preconcebudes i llimitades de la naturalea de la realitat. Emfatisant que tots els fenomens són, en última instància, ilusorios, ensenya que el verdader allumenament no pot ser captada fins que un haja deixat de costat el apego a ells en qualsevol de les seues formes.
Una atra raó per la que el Buda fa us de la negació és que el llenguage reifica conceptes i açò pot conduir al apego a eixos conceptes, pero el verdader saber és vore que res és fix o estable, per lo tant, segons el Sūtra del Diamant pensaments com "he obtingut l'estat d'un Arhat" o "duré als sers vius al nirvana" ni tan sols ocorren en la ment d'un allumenat perque açò seria "apoderar-se d'un yo...". ... apoderar-se d'un ser viu, apoderar-se d'un ànima, apoderar-se d'una persona".[19]
El sutra continua afirmant que qualsevol que diga tals coses no deu ser cridat bodhisattva. Segons David Kalupahana l'objectiu del Sūtra del Diamant és "un colossal intent d'evitar l'us extremiste del llenguage, és dir, d'eliminar qualsevol compromís ontològic en els conceptes conservant al mateix temps el seu valor pragmàtic, per a no deixar-los totalment buits de significat".[20]
Kalupahana explica la negació del Sūtra del Diamant veent una afirmació inicial com una afirmació errònea de la substància o mismidad, que després és criticada (tots els dharmas' no tenen dharmal"), i finalment reconstruïda ("per això es diuen 'tots els dharmas) com a convencionals i d'orige independent. Kalupahana explica esta reconstrucció final com significant: "que cada concepte, en lloc de representar una entitat única o ser un terme buit, és un substitut d'una experiència humana que està condicionada per una varietat de factors. Com a tal, té significat pragmàtic i poder comunicatiu sense ser absolut en modo algun."[20] Segons Paul Harrison, l'argument central del Sūtra del Diamant ací és que "tots els dharmas carixen d'un yo o essència, o dit d'un atre modo, no tenen un núcleu ontològic, només semblen existir separada i independentment pel poder del llenguage convencional, encara que de fet s'originen de forma depenent".[21]
La ment d'algú que practica la Prajñāpāramitā o "perfecció del saber" és llavors una ment lliure de conceptes sustancialistas fixos o de el "yo":
En la pràctica
[editar | editar còdic]Degut a que pot ser llegit en aproximadament quaranta minuts, el Sutra del diamant és a sovint memorisat i cantat en monasteris budistes. Este Sutra ha conservat un alt grau de popularitat en la tradició budista Mahāiāna per més d'un mileni, especialment en Àsia oriental, i lo que és més important, dins de l'escola de meditació (Zen/Chan/Seon/Thien) d'Àsia oriental, a on és extensament recitat, ensenyat i comentat, inclús en l'actualitat. El text resona en un aspecte fonamental de la doctrina o praxis del Chan (Zen): el tema de la no-permanència (no es deu confondre en el concepte d'Impermanencia).
A sovint es diu en el Sutra del diamant que si una persona conseguix posar en pràctica a lo manco quatre llínees del Sutra, serà beneït en gran mida.
Impressió en bloc de fusta de Dunhuang
[editar | editar còdic]En la Biblioteca Britànica existix una còpia del Sutra del Diamant impresa en fusta que, encara que no és l'eixemple més antic d'impressió en bloc, sí és el més antic en data real.
La còpia existent té forma de pergamí d'uns cinc metros de llarc. L'arqueòlec Sir Marc Aurel Stein ho va adquirir en 1907 en les coves amuralladas de Mogao, prop de Dunhuang, en el noroest de China, a un monge que custodiava les coves, conegudes com les "Cuevas dels Mil Budas".
El colofó, en l'extrem interior, resa:
En 2010, l'escritora i historiadora britànica Frances Wood, cap de la secció chinenca de la Biblioteca Britànica, Mark Barnard, conservador de la Biblioteca Britànica, i Ken Seddon, professor de química de la Queen's University de Belfast, varen participar en la restauració de la seua còpia del llibre.[22][23][24] El lloc web de la Biblioteca Britànica permet als llectors vore el Sūtra del Diamant en la seua totalitat.[25][26]
Vore també
[editar | editar còdic]- [[Archiu:{{#switch:Budisme|20px|Vore el portal sobre Budisme]] Portal:Budisme. Contingut relacionat en Budisme.
- Sutra del cor
- Sutra del loto
- Sutra de la guirnalda
- Ciència i tecnologia de la dinastia Tang
Referències
[editar | editar còdic]- ↑ (22 de novembre de 2023).Arsgravis.Consultat el 23 de novembre de 2023.
- ↑ (16 de novembre de 2023).En un bosc estranger.Consultat el 23 de novembre de 2023.
- ↑ Soeng, Mu (15 de juny de 2000). Diamond Sutra: Transforming the Way We Perceive the World, Wisdom Publications, p. 58. ISBN 9780861711604.
- ↑ Alejandro Martínez Gallardo(4 de maig de 2026).Llum de el āgama— Ensajos de budisme indotibetano.Consultat el 4 de maig de 2026.
- ↑ Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «Citas».
- ↑ 6,0 6,1 Williams, Paul. Mahāiāna Buddhism: the Doctrinal Foundations, London, UK: Routledge, p. 42. ISBN 0-415-02537-0.
- ↑ Müller, Friedrich Max (1894). The Sacred Books of the East, Volume XLIX: Buddhist Mahāiāna Texts, Part II, Oxford: Clarendon Press, pp. xii-xix.
- ↑ «The Korean Buddhist Cànon: A Descriptive Catalog (T 235)». A. Charles Muller. Consultat el 16 d'abril de 2015.
- ↑ (1992).Journal of the International Association of Buddhist Studies.15(2)
- 153–223.Consultat el 20 d'octubre de 2015.
- ↑ «The Korean Buddhist Cànon: A Descriptive Catalog (T 236)». A. Charles Muller. Consultat el 16 d'abril de 2015.
- ↑ «The Korean Buddhist Cànon: A Descriptive Catalog (T 237)». A. Charles Muller. Consultat el 16 d'abril de 2015.
- ↑ «The Korean Buddhist Cànon: A Descriptive Catalog (T 220,9)». A. Charles Muller. Consultat el 16 d'abril de 2015.
- ↑ «The Korean Buddhist Cànon: A Descriptive Catalog (T 239)». A. Charles Muller. Consultat el 16 d'abril de 2015.
- ↑ 14,0 14,1 14,2 14,3 «Schøyen Collection: Buddhism». Archivat des d'el original, el 10 de juny de 2012. Consultat el 23 de juny de 2012.
- ↑ Yongyou Shi (2010). The Diamond Sūtra in Chinese Culture, Los Angeles: Buddha's Light Publishing, p. 14. ISBN 978-1-932293-37-1.
- ↑ (1998) The Sutra of Hui-neng, Grand Master of Zen: With Hui-neng's Commentary on the Diamond Sutra, Shambhala Publications. ISBN 9781570623486.
- ↑ Sutra del Diamant, Sec. 8, Subsec. 5 金剛經，依法出生分第八，五：結歸離相
- ↑ Manual de Budisme Zen, D.T. Suzuki, Editorial Kier, ISBN 978-950-17-1008-3, Pàgines 34-47
- ↑ Harrison, Paul. Vajracchedika Prajñaparamita Diamond Cutting Transcendent Wisdom
- ↑ 20,0 20,1 Kalupahana, David J. A History of Buddhist Philosophy, page 156.
- ↑ Harrison, Paul. (2006) "Vajracchedikā Prajñāpāramitā: A New English Translation of the Sanskrit Text Based on Two Manuscripts from Greater Gandhāra", en Buddhist Manuscripts in the Schøyen Collection (Vol. III). Hermes Publishing, Oslo, p.139.
- ↑ «Restoring the world's oldest book, the Diamond Sutra». BBC.
- ↑ “Restoration of the Diamond Sutra” . IDP News (38): 4–5.
- ↑ «Conserving the Diamond Sutra». IDP UK Video.
- ↑ «Copy of Diamond Sutra». bl.uk.
- ↑ «The Diamond Sutra». Archivat des d'el original, el 30 de març de 2023. Consultat el 15 de maig de 2023.
Edició en castellà
[editar | editar còdic]- (2023) el_diamant Diàlec del diamant seguit del diàlec del cor, Edicions Atalanta. ISBN 978-84-126014-4-2.
Bibliografia
[editar | editar còdic]- Thich Nhat Hanh: The Diamond that Cuts Through Illusion: Commentaries on the Prajñaparamita Diamond Sutra. Berkeley, CA, USA: Parallax Press, 1992 ISBN 0-938077-51-1
Enllaços externs
[editar | editar còdic]
Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Sutra del diamant.- 15px|link=|alt= Wikisource contiene obras originales de o sobre Sutra del diamant.
- Turn the pages [1] archivat en Wayback Machine. of the British Library's copy of the Diamond Sutra.
- Diamond Sutra: English Translation [2] archivat en Wayback Machine., by A. F. Price and Wong Mou-Lam
- Diamond Sutra - images of the original printed edition [3] archivat en Wayback Machine.
- Streaming Àudio of the Diamond Sutra Sung in English
Referències
[editar | editar còdic]- Este artícul conté una traducció derivada de «Sutra del diamante» de Wikipedia en castellà publicada baix la Llicència de documentació lliure de GNU i la Llicència Creative Commons Reconeiximent-CompartirIgual 4.0 Internacional.