Pedres de cérvol

Les pedres de cérvol (Plantilla:Lang-mn; en cirílico mongol:буган чулуу) són un tipo de megalits que es troben en el nort de Mongòlia i Siberia. El seu nom prové dels seus gravats, que a sovint representen cérvols, a voltes com a «punt de volar».

La regió té al voltant de 800 pedres de cérvol que daten de finals del segon mileni i principis del primer mileni a. C. El seu significat encara no es coneix be.

L'exposició «Gravures nomades» que es va presentar en el Museu de Tende (Alps Marítims), Musée dones Merveilles, va ser prorrogada fins al 30 de setembre de 2020.^[1]

Característiques

Construcció

Una pedra de cérvol en la conca del riu Orjón.

Les pedres de cérvol es varen construir en granit o roca verda, depenent de lo que era més abundant en la zona.^[2] Varien en altura, la majoria superen 1 m d'altura ^[3] pero algunes alcancen fins a 4,5 m. La part superior de les pedres pot ser plana, redonejada o trencada, lo que sugerix que la part superior original va ser destruïda deliberadament.^[4] Les pedres estan generalment orientades en el seu costat decorat cap a l'est.

Els gravats i dibuixos es varen completar normalment ans que la pedra fora erigida, encara que alguns mostren signes que indiquen que varen ser gravades en el lloc.^[5] Apareixen freqüentment arcs i dagas, aixina com els típics equipaments de l'Edat del Bronze: chisperos i regnes per a guiar l'atelaje d'un carro.^[3] Estes representacions permeten datar les pedres.

Tipos

Segons l'investigador rus Vitaly Vasilievitch Volkov, en les seues investigacions a lo llarc de trenta anys, les pedres de cérvol poden classificar-se en tres tipos distints:

Clàssic mongol: estes pedres estan ben detallades i els métodos de dibuix són elegants. Generalment descriuen a un guerrer en un estilisat reno en el seu pit. Este tipo de pedra és preeminent en el sur de Siberia i el nort de Mongòlia. Esta concentració sugeriria que estes pedres estan en l'orige de la tradició de les pedres de cérvol, i que els tipos posteriors el han simplificat i interpretat.^[6]

Oest-Eurasiático: estes pedres posseïxen una regió central, compartida per dos «cinturons», llínees horisontals. També tenen una espècie de «pendents», grans círculs i corts diagonals en grups de dos o tres cridats «cares», i «collars», coleccions de forats que s'assemblen a este tipo d'objectes.

Sayanes-Altái: estos es basen en els patrons de les pedres de Eurasia Occidental, incloent animals en pates rectes que semblen surar en l'aire, dagas i atres ferramentes. La presència de cérvols està clarament disminuïda, i no sol emfatisar la relació entre l'animal i el vol. Estes pedres es poden subdividir en dos grups:
- Gorno-Altaisk: estes pedres tenen motius de simples guerrers en ferramentes en la regió central. Existixen motius de cérvols, pero són rars.
- Sayanes-Tuvá: similar, pero en menys representacions animals. Els motius dels cérvols estan absents. L'estil és més simple, en sol cinturons, collars, pendents i cares.

Mongol clàssic.
Oest-Eurasiático.
Sayanes-Altái.

Iconografia

Les pedres de cérvol tenen patrons comuns i una multitut de formes de representar-les.^[5]

Renos: el reno figura preeminentement en casi totes les pedres de cérvol. Els més antics solament tenen imàgens de renos molt simples, pero el seu disseny es torna més detallat en el temps. Sembla que 500 anys despuix, apareixen complexes imàgens de renos voladores. De fet, es descriuen millor com volant en l'aire que simplement corrent pel sol. Piers Vitebsky els descriu de la següent manera: «El cérvol està representat en el coll estés i les pates llançades cap a avant i cap a arrere, com si no estiguera galopant sino botant per l'aire».^[2] La cornamenta, a voltes representada en parells, està extremadament adornada, fent us de grans patrons espirals que poden rodejar a tot el cérvol. Estes astes a voltes sostenen un disc solar o una atra image relacionada en el sol. Atres obres del mateix periodo mostren el víncul entre el reno i el sol, una associació comuna en el chamanisme siberiano. Alguns dels guerrers representats enterrats duen de renos proveïts d'astes adornades en menuts caps de pardals. Este motiu podria representar una transformació espiritual del chaman des del domine terrenal al celestial. Les imàgens de renos també apareixen en els tatuages de les representacions de guerrers, per lo que és possible que este animal fora considerat com un protector.^[3] Segons una atra teoria, l'esperit del reno podria servir com a guia de l'ànima del guerrer.^[6]

Atres animals: molts atres animals estan representats en les pedres, especialment en les de Sayanes-Altái. Inclouen representacions de tigres, porcs, vaques, granotes, pardals i criatures paregudes a cavalls.^[5] A diferència dels renos, estos animals són dibuixats en un estil més natural. Esta falta d'adorns podria significar la seua falta d'importància sobrenatural, un paper secundari en relació en el dels renos.^[6] Estos animals, agrupats en parelles, a sovint s'enfronten entre sí, per eixemple un tigre s'enfronta a un cavall.

Armes i ferramentes: Les armes i ferramentes es poden trobar en tot tipo de pedres, pero les armes estan particularment representades en les pedres del Sayanes-Altái.^[5] Apareixen freqüentment arcs i dagas, aixina com el típic equip de l'Edat del Bronze: chisperos i regnes per a guiar el atelaje d'un carro.^[3] Estes representacions permeten datar les pedres.

Motius: Els motius en claus angulars apareixen de tant en tant, principalment en la part superior de les pedres. Estos motius podrien semblar escuts, lo que sugerix un víncul entre les pedres i els conflictes armats. També s'ha sugerit que esta claus angulars podrien ser un emblema chamánico que representa l'esquelet.^[3]

Cares: Els rostres humans són rars i generalment es graven en la part superior de les pedres. Estos rostres tenen la boca oberta, com si estigueren cantant. Com l'expressió vocal és un tema comú i important en el chamanisme, estos rostres podrien sugerir una relació entre les pedres de cérvol i el chamanisme.

Detalls de dos pedres de cérvol.
Vàries aplicacions del motiu d'astes ornamentadas.
Algunes diferències entre pedres.
Erro al crear miniatura:

Gran pla sobre els motius.

Distribució geogràfica

Els arqueòlecs han identificat més de 900 pedres de cérvol en Àsia Central i Siberia del Sur.^[7] Es troben imàgens similars en una zona més àmplia de l'oest, tan a l'oest com Kubán, el Bug Meridional en Ucrània, Dobruja en Bulgària i el riu Elba,^[8] pero també més al sur en Ladakh i Zanskar.^[9]

Vore també

Referències

↑ Tens que especificar títul = i url = al usar {{cita web}}.. Consultat el 3 de setembre de 2020.
↑ ^2,0 ^2,1 Vitebsky, Piers (2006). The Reindeer People: Living with Animals and Spirits in Siberia (en anglés), Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0618773572.
↑ ^3,0 ^3,1 ^3,2 ^3,3 ^3,4 (2009).Arctic Anthropology.46(1-2)
72-88.doi:10.1353/arc.0.002.
↑ (2015) The Hunter, the Stag and the Mother of Animals: Image, Monument, and Landscape in Ancient North Àsia (en anglés), Oxford University Press. ISBN 978-0-19-020236-1.
↑ ^5,0 ^5,1 ^5,2 ^5,3 «American-Mongòlia Deer Stone Project - 2009 Mongòlia Report» (en anglés) (pdf). Arctic Studies Center. Archivat des d'el original, el 28 de març de 2016. Consultat el 34 de setembre de 2020.
↑ ^6,0 ^6,1 ^6,2 Fitzhugh, William W. (2009). The Mongolian Deer Stone-Khirigsuur Complex: Dating and Organization of a Clapix Bronze Age Menagerie (pdfpdf) (en anglés), Current Archaeological Research in Mongòlia, pp. 183-199. ISBN 978-39364-903-1-2.
↑ Tsagaan Turbat et al. (2011). Deer Stones of the Jargalantyn Am (en anglés). ISBN 978-99962-845-8-8.
↑ (1993) The Deer Goddess of Ancient Siberia (en anglés), Brill. ISBN 978-90-04-09628-8.
↑ Francfort, Klodzinski y Mascle, 1990.

Bibliografia

(1990).Arts asiatiques.45(1)doi:10.3406/arasi.1990.1275.Consultat el 5 de setembre de 2020.
(2004).International Newsletter on Roc Art.Dr Jean Clottes.(39)

17-27.ISSN 1022-3282.

(2005).«Els « pierres à cerfs » de Mongolie».Arts asiatiques, revue du Musée national dones Arts asiatiques – Guimet.(60)

172-180.doi:10.3406/arasi.2005.1539.

(2005).Bulletin du Musée d’Anthropologie préhistorique de Monaco.(45)

41-56.ISSN 0544-7631.

(2008).Bulletin du Musée d’Anthropologie préhistorique de Monaco.(48)

107-120.ISSN 0544-7631.

Cremin, Aedeen (2007). Archaeologica: The World's Most Significant Sites and Cultural Treasures (en anglés), Frances Lincoln Ltd., p. 236. ISBN 978-0-7112-2822-1. (2003).Artic Studies Center newsletter.National Museum of Natural History — Smithsonian Institution.(11)

19-20.Consultat el 5 de setembre de 2020.

(març de 2008) Mongòlia deer stone project: 2007 field report (en anglés), National Museum of Natural History — Smithsonian Institution — National Museum of Mongolian History.
(1993) The Deer Goddess of Ancient Siberia (en anglés), Brill. ISBN 978-90-04-09628-8.
(2010) Archaeology and Landscape in the Mongolian Altaï, An Atles (en anglés), ESRI Press. ISBN 978-1-58948-232-6.
(2015) The Hunter, the Stag and the Mother of Animals: Image, Monument, and Landscape in Ancient North Àsia (en anglés), Oxford University Press. ISBN 978-0-19-020236-1.
Masson, Vadim (1999). History of Civilizations of Central Àsia (en anglés), Motilal Banarsidass Publications. ISBN 978-81208-140-7-3.
«Mongòlia».Archaeology.
UNESCO (1992). History of Civilizations of Central Àsia (en anglés). ISBN 978-92-3-102719-2.
(1994).«Оленные камни в культуре кочевников Евразии».Universitat de Sant Petersburgo.
(1995).«Nomads of the Eurasian Steppes in the Early Iron Age».
(2002) Оленные камни Монголии (en rus), Научный мир. ISBN 978-58917-618-2-7.

Referències

Este artícul conté una traducció derivada de «Piedras de ciervo» de Wikipedia en castellà publicada baix la Llicència de documentació lliure de GNU i la Llicència Creative Commons Reconeiximent-CompartirIgual 4.0 Internacional.

[1] Tens que especificar títul = i url = al usar {{cita web}}.. Consultat el 3 de setembre de 2020.

[vitebsky-2] 2,0 ^2,1 Vitebsky, Piers (2006). The Reindeer People: Living with Animals and Spirits in Siberia (en anglés), Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0618773572.

[fitzhugh-3] 3,0 ^3,1 ^3,2 ^3,3 ^3,4 (2009).Arctic Anthropology.46(1-2)
72-88.doi:10.1353/arc.0.002.

[The_Hunter,_the_Stag_and_the_Mother_of_Animals-4] (2015) The Hunter, the Stag and the Mother of Animals: Image, Monument, and Landscape in Ancient North Àsia (en anglés), Oxford University Press. ISBN 978-0-19-020236-1.

[american-mongolia-5] 5,0 ^5,1 ^5,2 ^5,3 «American-Mongòlia Deer Stone Project - 2009 Mongòlia Report» (en anglés) (pdf). Arctic Studies Center. Archivat des d'el original, el 28 de març de 2016. Consultat el 34 de setembre de 2020.

[complex-6] 6,0 ^6,1 ^6,2 Fitzhugh, William W. (2009). The Mongolian Deer Stone-Khirigsuur Complex: Dating and Organization of a Clapix Bronze Age Menagerie (pdfpdf) (en anglés), Current Archaeological Research in Mongòlia, pp. 183-199. ISBN 978-39364-903-1-2.

[turbat-7] Tsagaan Turbat et al. (2011). Deer Stones of the Jargalantyn Am (en anglés). ISBN 978-99962-845-8-8.

[jacobson-8] (1993) The Deer Goddess of Ancient Siberia (en anglés), Brill. ISBN 978-90-04-09628-8.

[FOOTNOTEFrancfortKlodzinskiMascle1990{{{c}}}-9] Francfort, Klodzinski y Mascle, 1990.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]