Oikeiôsis

Oikeiôsis (

• , en latín: conciliatio) és un terme tècnic que es traduïx de diverses formes com "apropiació", "orientació", "familiarización", "afinitat", "afiliació," i "carinyo." Oikeiôsis significa la percepció d'alguna cosa com a propi, com a pertanyent a un mateixa. La teoria de oikeiôsis es remonta a l'obra del primer filòsof estoico, Zenón de Citium.

El filòsof estoico Hierocles ho va vore com la base de tots els impulsos animals, aixina com l'acció ètica humana. Segons Porfirio, "els que varen seguir a Zenón varen declarar que oikeiôsis és el començ de la justícia".

Etimologia

Oikeiôsis té les seues raïls en la paraula oikos (οἶκος). Oikos és la paraula per a llar, casa o família, i es pot vore en paraules espanyoles modernes com economia i ecologia (del grec oiko- al llatí clàssic oeco- al llatí medieval eco- ). De manera similar, el terme "Oikeiotes" denota el sentit de pertinença, lo opost a l'alienació. El terme invoca la sensació d'estar "en casa", de pertànyer i, per extensió, de "familiarizarse" en alguna cosa.

Teoria d'Hierocles

En els seus Elements d'ètica, el filòsof Hierocles va començar el seu relat de oikeiôsis mirant el començ de la vida dels animals. En l'etapa inicial de percepció, un animal només és conscient dels seus cossos i sensacions com "pertanyents a sí mateixa", esta consciència és el "protón oikeion", lo "primer que és propi i familiar". Esta autoconciencia és contínua i depén de la percepció d'objectes externs. És per açò que segons Hierocles, els chiquets tenen por a l'obscuritat, perque el seu dèbil sentit de sí mateixos tem a la mort en absència d'entitats externes. Hierocles va argumentar que l'impuls d'autoconservación sorgix de oikeiôsis : "un animal, quan ha rebut la primera percepció de sí mateixa, immediatament es torna seu i familiar per a sí mateix i per a la seua constitució". En percebre's a sí mateix i familiarizarse en si mateixa, un animal troba valor en sí mateix i en el seu propi benestar.

Hierocles va dividir les moltes formes de Oikeiôsis com a internes i externes. Les formes internes de "oikeiôsis" incloïen l'apropiació del yo i de la pròpia constitució, les formes externes incloïen la familiarización en atres persones i una orientació cap als bens externs. Oikeiôsis és la base de la teoria d'Hierocles dels "actes apropiats" perque està en "conformitat en la naturalea", ya que els animals utilisen l'apropiació per a proyectar-se cap a l'exterior i, per lo tant, cuidar dels demés (com la seua descendència). Els estoicos veuen estos actes com un deure perque, segons Cicerón, "tots els deures es deriven dels principis de la naturalea". En l'atre treball ètic d'Hierocles, "Sobre els actes apropiats" (del com solament sobreviuen fragments), va esbossar una teoria del deure basada en círculs concèntrics. Començant en el yo i després en la nostra família immediata, Hierocles va descriure cóm els humans poden estendre el seu oikeiôsis cap a atres sers humans en círculs cada volta més amplis, com a nostre ethnos i eventualment tota la raça humana. La distància des del centre actua com un estàndart pel qual podem medir la força dels nostres llaços i per lo tant els nostres deures cap a atres persones. Hierocles va argumentar que existia una necessitat ètica d'una "contracció de círculs", per a reduir la distància entre els círculs tant com fora possible i, per lo tant, aumentar la nostra familiarización en tota la humanitat (sense deixar de mantindre l'afinitat més forta dins del nostre círcul immediat).