Kanada
Kaṇādona va ser un filòsof indi, autor de l'escola Vaiśiṣika que forma part de la branca filosòfica Nyāya (que ensenya que el món està format per un conjunt de partícules).[1]
S'estima que va viure en algun moment entre els sigles VI i II a. C., pero poc se sap de la seua vida.[2][3][4][5] El seu nom tradicional "Kaṇādona" significa "devorador d'àtoms", i és conegut per desenrollar les bases d'un enfocament atomista de la física i la filosofia en el text sánscrito Vaiśiṣika Sūtra.[6][7] El seu text també es coneix com a Kaṇādona Sutras, o #Aforisme d'Kaṇādona.[8][9]
L'escola fundada per Kaṇādona explica la creació i existència de l'univers proponent una teoria atomista, aplicant la llògica i el realisme, i és una de les primeres ontologia realista sistemàtica coneguda de l'història de la humanitat.[10] Kaṇādona va sugerir que tot pugues subdividirse, pero esta subdivisió no pot continuar per a sempre, i deu haver entitats més menudes (paramanu) que no poden dividir-se, que són eternes, que s'agreguen de diferents maneres per a donar lloc a substàncies i cossos complexos en identitat única, un procés que implica calor, i esta és la base de tota existència material.[11][12] Va utilisar estes idees en el concepte d'Atman (ànima, Ser) per a desenrollar un mig no teiste para moksha.[13][14] Si es contemplen des del prisma de la física, les seues idees impliquen un clar paper de l'observador com a independent del sistema estudiat. Les idees d'Kaṇādona varen influir en atres escoles del hinduismo, i a lo llarc de la seua història es varen associar estretament en l'escola Nyaya de filosofia hindú.[10]
El sistema d'Kaṇādona parla de sis propietats (padārthas) que es poden nomenar i conéixer. Afirma que són suficients per a descriure tot en l'univers, inclosos els observadors. Estes sis categories són dravya (substància), guna (qualitat), karmana (moviment), samaya (temps), visesa (particular) i samavaya (inherencia). Hi ha nou classes de substàncies (dravya), algunes de les quals són atòmiques, unes atres no atòmiques i unes atres que tot ho penetren.
Les idees d'Kaṇādona comprenen una àmplia gama de camps, i varen influir no només en la filosofia, sino possiblement en estudiosos d'atres camps, com Charaka, que va escriure un text mèdic que ha sobrevixcut com Charaka Samhita.[15]
- kaṇādona, en el sistema AITS (alfabet internacional de transliteración sánscrita).
- कणाद, en escritura devánagari del sánscrito.
- etimologia: ‘que menja partícules’, sent káṇa: ‘gra (de pols)’, ‘gota (d'aigua)’, ‘purna (de fòc)’ i ada: ‘menjar’.
- pronunciació: /kána áda/ o /kanada/.
Noms
[editar | editar còdic]El nom Kanada és un sobrenom, relacionat en la llegenda del descobriment (en teoria a lo manco) de les molècules.
En el text Sarva-dárshana-samgraja, el sistema vaisesika és denominat aulukia-dárshana (‘el punt de vista de Úluka’), per #lo que este Kanada pot haver-se cridat Úluka Muni.[16]
En el Vaiú-purana, este Káshiapa és nomenat junt a Úluka, com una persona diferent.
En els seus escrits ell s'aplica l'epítet devarshí (‘deu entre tots els sabio’), un títul que només varen dur molt pocs sabio del passat remot, com Devarshí Nárada).
També s'aplica el nom Káshiapa (o siga, ‘descendent de l'sabio Kashiapa’), pero potser siga només per a ser pres en conte i donar-li valor a les seues idees, atribuint-se la pertinença a una família important.
Biografia
[editar | editar còdic]La doctrina vaisesika no pot ser posterior al 200 a. C. ya que es menciona en el text epicorreligioso Majabhárata.[17] No obstant, la forma d'escritura i les cites que Kanada va escriure en els seus #aforisme permeten datar-ho cap al sigle II d. C.[18]
Es creu que va nàixer en Prabhas Kshetra (prop de Dwaraka) en Guyarat (llitoral noroest de la Índia).
Era estudiós del rasavadam (doctrina dels sabors), que es considera un tipo d'alquímia hinduista.
Els Vaisheshika Sutras mencionen escoles competidores de la filosofia índia, com Samkhya i Mimamsa,[19] pero no mencionen el budisme, #lo que ha dut als estudiosos en publicacions més recents a plantejar estimacions de el VI[20][21][11] El manuscrit Vaisheshika Sutras ha sobrevixcut fins a l'era moderna en múltiples versions i el descobriment de nous manuscrits en diferents parts de l'Índia per Thakur en 1957 i Jambuvijayaji en 1961, seguit d'estudis d'edició crítica, sugerixen que el text atribuït a Kaṇādona va ser sistematisat i finalisat en algun moment entre el 200 a. C. i el començ de l'era comuna, en la possibilitat de que les seues doctrines clau siguen molt més antigues. [19][5][22]
Múltiples texts hindús datats en els sigles I i II de nostra era, com el Mahavibhas i el Jnanaprasthana del Imperi Kushan, citen i comenten les doctrines d'Kaṇādona.[23] Les seues idees també es mencionen en texts budistes atribuïts a Aśvaghoṣa de la mateixa época.[23]
En la lliteratura jainista, se li coneix com Sad-uluka, que significa "el Uluka que va propondre la doctrina de les sis categories".[19] La seua filosofia Vaisheshika apareix igualment en noms alternatius, com "filosofia Aulukya" derivada del renom Uluka (lliteralment muçol, o menjador de gra en la nit). [19][24]
Kaṇādona va ser influent en les #filosofia índies, i apareix en varis texts en noms alternatius com Kashyapa, Uluka, Kananda, Kanabhuk entre uns atres.[25][26]
Idees
[editar | editar còdic]La física és fonamental per a l'afirmació d'Kaṇādona de que tot lo conocible es basa en el moviment. La centralidad que atribuïx a la física en la comprensió de l'univers es desprén també dels seus principis d'invariancia. Per eixemple, afirma que l'àtom deu ser esfèric, ya que deu ser el mateix en totes les dimensions.[27] Afirma que totes les substàncies estan compostes per quatre tipos d'àtoms, dos dels quals tenen massa i dos no tenen massa.
Kaṇādona presenta la seua obra dins d'un marc moral més ampli en definir el Dharma com allò que du en si el progrés material i el ben més elevat.[15][28] Seguix este Sutra en un atre que afirma que els Vedas s'han guanyat el respecte perque ensenyen tal dharma, i alguna cosa no és dharma simplement perque està en els Vedas.[15] [15].
Kaṇādona i els primers erudits Vaisheshika es varen centrar en l'evolució de l'univers per la llei.[29] No obstant, açò no era inusual per a la seua época ya que vàries de les principals versions primerenques de les #filosofia hindús com Samkhya, Nyaya, Mimamsa junt en sub-escoles de Yoga i Vedanta, aixina com les escoles no védicas com el jainismo i el budisme, eren similarmente no teistes. [30][31] Kaṇādona es trobava entre els sabio de l'Índia que creïen en el potencial de l'home per a comprendre l'existència i alcançar moksha per sí mateixa, sense Deu, una noció dels antics indis resumida per Nietzsche com la creència de que "en pietat i coneiximent del Veda, res és impossible". [29]
El text diu:[32]
- Existixen nou constituents de les realitats: quatre classes d'àtoms (terra, aigua, llum i aire), espai (akasha), temps (kāla), direcció (disha), infinitat d'ànimes (Atman), ment (manes).[33]
- Tot objecte de la creació està fet d'àtoms (paramāṇo) que a la seua volta es conecten entre sí per a formar molècules (aṇo). Els àtoms són eterns i les seues combinacions constituïxen el món material empíric.
- Les ànimes individuals són eternes i impregnen els cossos materials durant un temps.
- Hi ha sis categories (padārtha) d'experiència: substància, qualitat, activitat, generalitat, particularitat i inherencia.
Vàries traces de les substàncies (dravya) es donen com a color, sabor, olor, tacte, número, tamany, lo separat, acoplament i desacoplament, prioritat i posteritat, comprensió, plaure i dolor, atracció i repulsió, i desijos.[34]
Aixina, l'idea de la subdivisió es du més allà, també a les categories analítiques, #lo que explica la seua afinitat en Nyaya.
Observacions i teories
[editar | editar còdic]En el quint capítul del Vaisheshika Sutra, Kaṇādona menciona diverses observacions empíriques i fenomens naturals com la caiguda d'objectes al sol, l'ascens del fòc i la calor cap a dalt, el creiximent de l'herba cap a dalt, la naturalea de les precipitacions i les tormentes elèctriques, el fluix de líquits, el moviment cap a un iman entre molts uns atres, es pregunta per qué succeïxen estes coses i després intenta integrar les seues observacions en les seues teories sobre els àtoms, les molècules i la seua interacció. Classifica els acontenyiments observats en dos: els causats per la volición i els causats per les conjuncions subjecte-objecte.[35].[36][37]
His idea of the observer, that is the subject, being different from objective reality is completely consistent with Vedanta, which speaks of the difference between "Apara" and "Per a" knowledge, where "Apara" represents normal associational knowledge whereas "Per a" represents deeper subjective knowledge.
El concepte de paramanu (àtom)
[editar | editar còdic]Tal com el grec Demócrito de Abdera (460 - 370 a. C.), Kanada tenia una idea de que deurien existir partícules mínimes de terra, aigua, fòc, aire i éter. La llegenda del seu descobriment és la següent: ell tenia en la mà una cantitat de menjar. Menjava pedacitos, trossejant l'aliment en trossos cada volta més menuts. En un cert punt va tindre l'intuïció de que segurament tindrien que existir partícules tan menudes que no es pogueren partir en més parts. Ell va cridar a eixes partícules aṇo (‘minúscul’, cognado de mini).
A partir d'esta llegenda, ell és conegut com Kanada (‘que menja partícules’).
En la tercera vora del Bhágavata-purana (sigle X d. C.), es parla també de partícules mínimes de temps, kāl'aṇo, de 52,67 millonèsimes de segon.
Kanada parlava de dui anuka (doble partícula) i tri anuka (triple partícula), una atra idea també present en la tercera vora del Bhāgavata puraṇá.
D'acort en les protociencias hinduistas (desenrollades a lo llarc del primer mileni abans de l'era vulgar), Kanada creïa que els sers vius estaven composts de cinc elements bàsics: terra, aigua, fòc, aire i éter. Pero Kanada va aplegar més llunt i va ajustar la composició de cada tipo de ser viu: els vegetals tindrien només terra i aigua els insectes tindrien terra, aigua i fòc les aus tindrien terra, aigua, fòc i aire les bésties tindrien terra, aigua, fòc, aire i éter els humans (lo màxim de la creació) tindrien terra, aigua, fòc, aire, éter i ment.
Referències
[editar | editar còdic]- ↑ Swami-Krishnananda.org (The Brahma Sutras, capítul 2).
- ↑ Oliver Leaman (1999), Key Concepts in Eastern Philosophy. Routledge, ISBN 978-0415173629, pàgina 269
- ↑ J Ganeri (2012), The Self: Naturalism, Consciousness, and the First-Person Stance, Oxford University Press, ISBN 978-0199652365
- ↑ «Cronologia aproximada dels filòsofs indis». Archivat des d'el original, el 21 de juliol de 2013.
- ↑ 5,0 5,1 Jeaneane D. Fowler, 2002, pp. 98-99.
- ↑ Riepe, 1961, pp. 227-229.
- ↑ "Els sutras Vaisesika de Kanada. Traduït per Nandalal Sinha" Text complet en archive.org
- ↑ Riepe, 1961, p. 229.
- ↑ Kak, S. 'Matèria i ment: El Vaisheshika Sutra de Kanada' (2016), Mount Meru Publishing, Mississauga, Ontario, ISBN 978-1-988207-13-1.
- ↑ 10,0 10,1 Jeaneane D. Fowler, 2002, p. 98.
- ↑ 11,0 11,1 H. Margenau, 2012, p. xxx-xxxi.
- ↑ Jeaneane D. Fowler, 2002, pp. 100-102.
- ↑ James G. Lochtefeld (2002). org/details/illustratedencyc0000loch L'enciclopèdia ilustrada del hinduismo: N-Z, The Rosen Publishing Group, pp. 729-731. ISBN 978-0-8239-3180-4.
- ↑ Sharma, 2000, p. 177-186.
- ↑ 15,0 15,1 15,2 15,3 Bimal Krishna Matilal, 1977, pp. 55-56.
- ↑ Segons el Sanskrit-English Dictionary del britànic Monier Monier-Williams (1819-1899).
- ↑ Riepe, Dona-li Maurice (1961): Naturalistic Tradition in Indian Thought (pág. 229). Nova Delhi: Motilal Banarsidass, 1964.
- ↑ Oliver Leaman: Key concepts in eastern philosophy (pág. 269). Routledge, 1999.
- ↑ 19,0 19,1 19,2 19,3 Bimal Krishna Matilal, 1977, p. 54.
- ↑ Bart Labuschagne y Clave Slootweg, 2012, p. 60, Cita: "Kanada, un sabio hindú que va viure al voltant del sigle VI o II a.C., i que va fundar l'escola filosòfica de Vaisheshika..
- ↑ Jeane D. Fowler, 2002, pp. 98-99.
- ↑ Wilhelm Halbfass (1992). aneu=x7cLHPj1dj8C Sobre el ser i lo que hi ha: el Vaisesika clàssic i l'història de l'ontologia índia, State University of New York Press, pp. 79-80. ISBN 978-0-7914-1178-0.
- ↑ 23,0 23,1 Bimal Krishna Matilal, 1977, p. 55.
- ↑ Una llegenda de la tradició hindú afirma que l'erudit asceta Kanada passava tot el dia en els seus estudis i en meditació, menjant només una volta cada nit com un muçol.- Jeaneane D. Fowler (2002)
- ↑ Sharma, 2000, p. 175.
- ↑ Riepe, 1961, p. 228 en nota 12.
- ↑ Kak, S. Kaṇādona, Great Physicist and Sage of Antiquity
- ↑ (2007) Ètica índia: Tradicions clàssiques i desafius contemporàneus, Ashgate, p. 76. ISBN 978-0-7546-3301-3., Cita: "Vaisesikasutra de Kanada: el dharma és allò de lo que procedixen la prosperitat i el ben suprem."
- ↑ 29,0 29,1 (2008) Nietzsche, poder i política: Repensar el llegat de Nietzsche per al pensament polític, Walter de Gruyter, pp. 578-579. ISBN 978-3-11-021733-9.
- ↑ Surendranath Dasgupta (1992). A History of Indian Philosophy, Motilal Banarsidass, pp. 281-285. ISBN 978-81-208-0412-8.
- ↑ Roy W. Perrett (2013). Filosofia de la religió: Indian Philosophy, Routledge, pp. xiii-xiv. ISBN 978-1-135-70329-5.
- ↑ Els Vaisheshika sutras de Kanada, 2ª Edició, Traductor: Nandalal Sinha (1923); Editor: BD Basu; Nota: esta és la traducció de l'edició no crítica del manuscrit
- ↑ O'Flaherty, p. 3.
- ↑ Vitsaxis, Vassilis. Pensament i fe: Comparative Philosophical and Religious Concepts in Ancient Greece, Índia, and Christianity. Somerset Hall Pr 2009-10-01 (octubre de 2009). P. 299. ISBN 1935244035.
- ↑ Bimal Krishna Matilal, 1977, p. 57.
- ↑ The Vaisesika Sutras of Kanada, pp. 152-166, Traduït per Nandalal Sinha (note's que esta traducció és de l'antic manuscrit en disputa, no de l'edició crítica)
- ↑ John Wells (2009), The Vaisheshika Darshana, Darshana Press, Capítul 5 versos (principal i apèndix), edició crítica
Bibliografia
[editar | editar còdic]- Jeaneane D. Fowler (2002). Perspectives of Reality: An Introduction to the Philosophy of Hinduism, Sussex Academic Press. ISBN 978-1-898723-93-6.
- H. Margenau (2012). Physics and Philosophy: Selected Essays, Springer Science. ISBN 978-94-009-9845-2.
- Bimal Krishna Matilal (1977). Nyāya-Vaiśiṣika, Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-01807-4.
- Subhash Kak (2016). Matter and Mind: The Vaiśiṣika Sūtra of Kaṇādona, Mount Meru Publishing. ISBN 9781988207148.
- Riepe, Dona-li Maurice (1961). Naturalistic Tradition in Indian Thought, Motilal Banarsidass (Reprint 1996). ISBN 978-81-208-1293-2.
- (2012) Hegel's Philosophy of the Historical Religions, BRILL Academic. ISBN 978-90-04-22618-0.
- Sharma, Chandradhar (2000). A Critical Survey of Indian Philosophy, Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0365-7.
Referències
[editar | editar còdic]- Este artícul conté una traducció derivada de «Kanada» de Wikipedia en castellà publicada baix la Llicència de documentació lliure de GNU i la Llicència Creative Commons Reconeiximent-CompartirIgual 4.0 Internacional.