L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià

Bíblia de Jefferson

La vida i la moral de Jesús de Nazaret, comunament coneguda com la Bíblia de Jefferson, és una de les dos obres religioses construïdes per Thomas Jefferson. El primer, La filosofia de Jesús de Nazaret, es va completar en 1804, pero no existixen còpies en l'actualitat.[1] El segon, "La vida i la moral de Jesús de Nazaret", es va completar en 1820 tallant i pegant en una navaixa i pegant numeroses seccions del Nou Testament com a extracció de la doctrina de Jesús. La composició condensada de Jefferson exclou tots els Milacres de Jesús i la majoria de les mencions a lo sobrenatural, incloses les seccions dels quatre evangelios que contenen la Resurrecció i la majoria dels atres milacres i passages que descriuen a Jesús com a diví.[2][3][4][5]

Bíblia de Jefferson

Borrador primerenc

En una carta de 1803 a Joseph Priestley, Jefferson va declarar que va concebre l'idea d'escriure el seu punt de vista del "Sistema cristià" en una conversació en Benjamin Rush durant 1798-1799. Propon escomençar en una revisió de la moral dels filòsofs antics, passar al "deísmo i l'ètica dels judeus", i concloure en els "principis d'un deísmo pur" ensenyat per Jesús ", ometent la pregunta de la seua deïtat ". Jefferson explica que no té temps i insta a Priestley a assumir la tasca com la persona millor preparada per a realisar-la.[6]

Jefferson va conseguir un objectiu més llimitat en 1804 en "La filosofia de Jesús de Nazaret", el predecessor de "La vida i la moral de Jesús de Nazaret".[7] Ho va descriure en una carta a John Adams datada el 12 d'octubre de 1813:

En extraure els principis purs que ell va ensenyar, deuríem despullar-nos de les vestidures artificials en les que els sacerdots els han amortiguado, els qui els han disfrassat en diverses formes, com a instruments de riquea i poder per a ells mateixos. Devem descartar als platonistas, els aristotèlics, i els gamaelitas , els Eclèctics, els Gnósticos i Escolàstics, les seues essències i emanació, els seus logos i demiürgues, eones i dimonis, masculins i femenins, en una llarga coa de… o, millor dit, de borinotades. Devem reduir el nostre volum als evangelistes simples, seleccionar, inclús d'ells, les mateixes paraules de Jesús, separant els anfibologismes als que han segut conduïts, oblidant a sovint, o no comprenent, lo que havia caigut d'ell, donant els seus propis conceptes erròneus com els seus dictats, i expressant de manera ininteligible per als demés lo que ells mateixos no havien entés. Es trobarà restant el còdic moral més sublim i benevolente que jamai s'haja oferit a l'home. He realisat esta operació per al meu propi us, tallant vers per vers del llibre imprés i arreglant la matèria que evidentment és seua i que es distinguix tan fàcilment com els diamants en un estercolero. El resultat és un octau de quarantassís pàgines, de doctrines pures i senzilles.[6]

Jefferson va escriure que "les doctrines que varen fluir dels llavis del mateix Jesús estan dins de la comprensió d'un chiquet".[8] Va explicar que estes doctrines eren "professades i posades en pràctica pels apòstols iletrados, els pares apostólicos i els cristians del sigle primer".[6] En una carta al reverent Charles Clay, va descriure els seus resultats:

Provablement m'hauran sentit dir que havia pres als quatre evangelistes, que havia retallat d'ells tots els texts que havien registrat sobre els preceptes morals de Jesús i els havia ordenat en cert orde; i encara que semblaven fragments, fragments de l'edifici més sublim de moralitat que jamai s'havia mostrat a l'home.[9]

Jefferson mai es va referir a la seua obra com una Bíblia, i el títul complet d'esta versió de 1804 va ser “La filosofia de Jesús de Nazaret, extreta del relat de la seua vida i doctrines donades per Mateo, Marcos, Lucas i Juan; Sent un resum del Nou Testament per a l'us dels indis, sense complicacions en qüestions de fet o fe més allà del nivell de la seua comprensió .[10]

Jefferson va expressar en freqüència el seu descontent en esta versió anterior, que era simplement una recopilació de les ensenyances morals de Jesús. La vida i la moral de Jesús de Nazaret representa el compliment del seu desig de produir una edició més cuidadosadament ensamblada que incloga lo que, en la seua opinió, es pot saber de la vida de Jesús, les obres de la qual varen ser l'encarnació de les seues ensenyances.

Contingut

Usant una navaixa i pegament, Jefferson va tallar i va pegar el seu apany de versos seleccionats d'una versió bilingüe en llatí i grec de 1794 usant el text de la Bíblia regio, una Bíblia francesa de Ginebra i la Bíblia del rei Jacobo una traducció a l'anglés de la Bíblia, publicada per primera volta en 1611[11] dels evangelios de Mateo, Marque, Lucas i Juan en orde cronològic, juntant extractes d'un text en els d'un atre per a crear una narrativa única. Per lo tant, comença en Lucas 2 i Lucas 3, després seguix en Marcos 1 i Mateo 3. Proporciona un registre dels versículs que va seleccionar i de l'orde que va elegir en la seua Taula dels texts dels evangelistes amprats en esta narrativa i de l'orde de la seua disposició .

D'acort en la seua perspectiva i intenció de Naturalisme metafísic, la majoria dels events sobrenaturals no estan inclosos en la compilació molt de Jefferson. Paul K. Conkin afirma que "Per a les ensenyances de Jesús es va concentrar en les seues amonestacions més suaus (el Sermón de la Montanya) i les seues paràboles més memorables. El resultat va ser una biografia raonablement coherent, pero en alguns llocs estranyament truncada. Si és necessari excloure lo miraculós, Jefferson tallaria el text inclús a la mitat del vers ".[12] L'historiadorEdwin Scott Gaustad explica: "Si una lliçó moral estava incrustada en un milacre, la lliçó va sobreviure en les escritures jeffersonianas, pero el milacre no. Inclús quan açò va requerir un tall prou cuidadós en tijeras o navaixa d'afaitar, Jefferson li les va arreglar per a mantindre el paper de Jesús com un gran mestre moral, no com un espirita o sanador per la fe ".[13]

Per lo tant, "La vida i la moral de Jesús de Nazaret" comença en un relat del naiximent de Jesús sense referències a àngels genealogia o profecies. Milacres, referències a la Trinitat i la divinitat de Jesús, i la resurrecció de Jesús també estan absents de la seua colecció.[14]

No s'inclouen els actes sobrenaturals de Crist a este respecto, mentres que les poques coses de naturalea sobrenatural inclouen rebre l'Esperit Sant,[15][16][17][18][19][20][19][21][22][23][24][25][26]

Rebujant la resurrecció de Jesús, l'obra termina en les paraules: "Ara be, en el lloc a on va ser crucificado, hi havia un hort; i en l'hort un sepulcro nou, en el que encara no hi havia ningú lloc. Allí varen posar a Jesús. I va fer rodar una gran pedra a la porta del sepulcro i es va anar ". Estes paraules corresponen al final de Juan 19 en la Bíblia.

Sobre els principis de construcció de Jefferson, Holowchak, en un examen cuidadós de lo que Jefferson va incloure i va excloure, afirma que hi havia varis principis de selecció i deselecció. Jefferson escriu a William Short sobre els quatre evangelios (4 d'agost de 1820: "Trobem en els escrits dels seus biógrafs matèria de dos descripcions distintes. Primer, una base d'ignorança vulgar, de coses impossibles, de superstició, fanatismes i fabricació. en estos, novament, estan les idees sublims del Ser Suprem, aforisme i preceptes de la més pura moralitat i benevolència, sancionats per una vida d'humiltat, inocència i senzillea de modals, descuit de les riquees, absència d'ambicions i honors mundans, en una eloqüència i persuasió que no ha segut superada ".[27]

Sobre la selecció es va preferir:

  • Tesis de sublimidad (ST): Deuen seleccionar-se tots els passages que expressen sublimemente a un Ser Suprem. Una ilustració és Lucas 10:27: “I ell, responent, va dir: Amaràs al Senyor el teu Deu en tot el teu cor, i en tota la teua ànima, i en totes les teues forces, i en tota la teua ment; i al teu pròxim com a tu mateixa. "
  • Tesis de purea (PT): Deuen seleccionar-se tots els aforisme i preceptes de pura moralitat i benevolència. Considere el Sermón del Mont de Jesús. Jesús (Mateo 5: 3-11) predica: "Bienaventurados els pobres d'esperit, perque d'ells és el regne dels cels. / Bienaventurados els que ploren, perque ells rebran consolació. / Bienaventurados els mansos, perque ells heretaran la terra. / Bienaventurados els que tenen fam i sigau de justícia, perque ells seran asseciats. / Bienaventurados els misericordiosos, perque ells alcançaran misericòrdia. / Bienaventurados els de net cor, perque ells seran a Deu. / Bienaventurados els pacificadores, perque ells seran cridats fills de Deu. / Bienaventurados els que patixen persecució per causa de la justícia, perque d'ells és el regne dels cels. / Bienaventurados vosatres quan els hòmens t'injuria i et perseguix per la meua causa.
  • Tesis d'inocència (GT): Deuen seleccionar-se tots els passages que descriuen a Jesús com a humil, inocent, simple i sense ambicions. Un bon eixemple és Marcos 2: 16-17, a on Jesús menja en publicanos i pecadores en un esforç per curar-els, considerats malalts. ". I quan els escrigues i fariseos ho varen vore menjar en publicanos i pecadores, varen dir els seus discípuls: ¿Cóm és que menja i beu en publicanos i pecadores? /. En sentir-ho Jesús, els va dir: els sans no tenen necessitat de mege, sino els malalts; no he vingut a cridar a justs, sino a pecadores a l'arrepenediment ".[27]

Sobre la deselecció, es va preferir:

  • Tesis d'antinaturalidad (UT): Tots els passages en desacort en les lleis de la naturalea física deuen ser deseleccionados. Un eixemple és Mateo 17: 5. “Mentres ell encara parlava, he ací un núvol lluent els va cobrir; i he ací una veu del núvol que dia: Est és el meu Fill amat, en qui tinc complacencia; sentiu-li. " Que una veu venja dels núvols és una contravenció de les lleis de la naturalea.
  • Tesis d'inconsistencia (IT): Tots els passages inconsistentes en el personage històric que es vol representar de Jesús, deuen ser deseleccionados. Un bon eixemple és Mateo 10: 34–35: "34 No penseu que he vingut a enviar pau a la terra; no he vingut a enviar pau, sino espasa. / 35 Perque he vingut per a posar a l'home en disensión contra el seu pare, i la filla contra la seua mare, i la nora contra la seua sogra ". Jefferson omet estos, ya que representen a Jesús d'una manera poc benévola.[28]

Propòsit

Per a arreplegar el propòsit dels seus dos "bíblies", cal dir alguna cosa sobre l'interés de Jefferson en Jesús. M. Andrew Holowchak, en "La Bíblia de Thomas Jefferson: Introducció en comentari crític", ha demostrat que Jefferson tenia dos fases.[29]

“Existix lo que podria cridar-se la seua fase de crítica lliterària dels seus anys de joventut i la seua fase de religió naturalisada dels seus anys més tardans i més madurs. En la seua fase de crítica lliterària , l'interés de Jefferson per la Bíblia és crític. La Bíblia és una obra lliterària important que millons de persones prenen lliteralment, a pesar de numeroses hipèrboles i absurts, per lo que és un llibre tan bo com qualsevol un atre, i molt millor que la majoria, per a perfeccionar les habilitats crítiques." Ací Jefferson seguix l'eixemple de Lord Bolingbroke, les opinions religioses del qual Jefferson cita abundantment en la seua vida anterior, en la seua Literary Commonplace Book.

En assimilar els escrits i relacionar-se en persones com el Reverent Richard Price i el Reverent Joseph Priestley, Jefferson comença als quaranta anys el seu "fase de religió naturalizada". "La fascinació per Jesús s'arraïla quan Jefferson llig el filòsof i teòlec unitari Joseph Priestley en An History of the Corruptions of Christianity (1782) i més tarde An History of Early Opinions about Jesus Christ Compiled from Original Writers (1786) ".[30] A mida que les opinions polítiques lliberals de Jefferson, moralment cimentades, es refinen, ell aplega a vore Jesús com un centre d'atenció d'un govern republicà sòlit.

En una carta al bisbe James Madison (31 de giner de 1800), primer del polític i futur president del mateix nom, Jefferson expressa un gran interés en Jesús com a filòsof. Escriu sobre les creències del filòsof alemà i fundador del Iluminisme, Adam Weishaupt. "... està entre aquells (com vosté sap, l'excelent Price i Priestly també ho estan) que creuen en la perfectibilidad indefinida de l'home. Ell pensa que en el temps pot ser convertit en tal perfecte que serà capaç de governar-se a sí mateixa en totes les circumstàncies per a no danyar a ningú, fer tot el ben que puga, no deixar al govern cap ocasió per a eixercir els seus poders sobre ell i, per supost, inutilisar el govern polític ... Wishaupt creu que promoure esta perfecció del caràcter humà va ser l'objecte de Jesucristo, que la seua intenció era simplement restablir la religió natural, i difonent la llum de la seua moralitat, ensenyar-nos a governar-nos a nosatres mateixos. els seus preceptes són l'amor de deu i l'amor al nostre pròxim. i en ensenyar l'inocència de la conducta, esperava colocar als hòmens en el seu estat natural de llibertat i igualtat. Ell diu, ningú va posar una base més segura per a la llibertat que el nostre gran mestre, Jesús de Nazaret ".

Com a president, expressa eixos sentiments en una carta a Priestley més d'un any despuix (21 de març de 1801). “La religió cristiana, despullada dels harapos en que l'han envolt i duta a la purea i simplicitat originals de la seua benevolente instituidor, és una religió de totes les demés més favorable a la llibertat, la ciència i la més lliure expansió de la humanitat." Les cartes insinuen un gran aprecie per la vida i les paraules de Jesús com el verdader centre d'atenció del govern republicà.

Alguns historiadors entenen que Jefferson la va compondre per a la seua pròpia satisfacció, recolzant la fe cristiana com ell la vea. Gaustad afirma: "El president retirat no va produir el seu librito per a escandalisar o ofendre a un món somnoliento; ho va compondre per a sí mateixa, per la seua devoció, per la seua seguritat, per un somi més reparador per les nits i una salutació més confiada pels matins. . "[31] No obstant, les cartes de Jefferson oferixen evidència, mostra Holowchak, de que "la reconstrucció de Jefferson de les ensenyances de Jesús provablement va tindre motius tant personals com a polítics. Ell desijava inspirar-se personalment en el fullet, com ho indica el seu comentari a Adams en el 1813, carta en la que el llibre va ser compost per al meu propi us, pero com sugerix la carta de 1800 al bisbe James Madison, provablement va pensar també que un compendio del mensage filosòfic de Jesús, extret de la Bíblia i desmitificado, podria resultar un catolicón per a l'ignorança de la seua época i fonament del seu republicanisme. Per a que eixos fins s'actualisen, "Filosofia de Jesús" tindria que publicar-se, encara que només siga baix un pseudónimo".

No hi ha registre de que esta o la seua successora siguen per a "l'us dels indis", a pesar de que l'intenció declarada de la versió de 1804 és en eixe propòsit. Encara que el govern va recolzar durant molt temps l'activitat cristiana entre els indis,[32][33] i en Notes sobre l'estat de Virginia Jefferson va recolzar "una missió perpètua entre les tribus indígenes", a lo manco en interés de l'antropologia,[34] i com a president va sancionar el respal financer per a un sacerdot i una iglésia per als indis Kaskaskia,[35] Jefferson no va fer públiques estes obres. En canvi, va reconéixer l'existència de "La vida i la moral de Jesús de Nazaret" a solament uns pocs amics, dient que ho leia abans de retirar-se de nit, ya que trobava este proyecte intensament personal i privat.[36]

Ainsworth Rand Spofford, Bibliotecari del Congrés (1864-1894) va declarar: "La seua idea original era tindre la vida i les ensenyances del Salvador, contades en extractes similars, preparades per als indis, pensant que esta forma simple els convé pero abandonant açò, l'eixecució formal del seu pla va prendre la forma abans descrita, que era per al seu us individual. Va usar els quatre evangelios per a que poguera tindre els texts un al costat de l'atre, convenient per a la comparació. En el llibre va pegar un mapa del món antic i Terra Santa, en el que va estudiar el Nou Testament ".[37]

Alguns especulen que la referència a "indis" en el títul de 1804 pugues haver segut una alusió als oponents federalistes de Jefferson, ya que també va utilisar esta tàctica indirecta contra ells a lo manco una volta abans, en el seu segon discurs inaugural. O que s'estava proporcionant una història de portada en cas que este treball es fera públic.[38]

També referint-se a la versió de 1804, Jefferson va escriure: "Mai he vist un mòs d'ètica més bell o preciós; és un document que prova que soc un verdader cristià, és dir, un discípul de les doctrines de Jesús. "[37]

L'afirmació de Jefferson de ser cristià es va fer en resposta a els qui ho varen acusar de "no ser-ho" (en eixa epocaba abundaven sectes i grups gnósticos, maniqueos o directament ateus), per la seua visió poc ortodoxa de la Bíblia i la concepció de Crist. Reconeixent els seus punts de vista prou inusuals, Jefferson va declarar en una carta (1819) a Ezra Stiles Ely: "Diuen que soc calvinista. No ho soc. Soc d'una secta per mi mateixa, fins a a on yo sigues".[39]

Historial de les publicacions

Despuix de completar "Life and Morals", al voltant de 1820, Jefferson ho va compartir en varis amics, pero mai va permetre que es publicara durant la seua vida.

La forma més completa del llibre que Jefferson va produir va ser heretada pel seu net, Thomas Jefferson Randolph, i va ser adquirida en 1895 pel Institut Smithsonian en Washington.[40] El llibre va ser publicat més tarde com una reproducció litogràfica per una llei del Congrés en 1904. A partir de 1904 i continuant cada dos anys fins a la década de 1950, els nous membres del Congrés varen rebre una còpia de la Bíblia de Jefferson. Fins que la pràctica va cessar per primera volta, les còpies varen ser proporcionades per la "Oficina de Publicacions del Govern dels Estats Units". una organisació privada, Libertarian Press, va reviure la pràctica en 1997.[41]

En giner de 2013, l'Associació Humaniste Nortamericà va publicar una edició de la "Bíblia de Jefferson", distribuint una còpia gratuïta a tots els membres del Congrés i al president Barack Obama.[42] Una Bíblia de Jefferson per al sigle XXI agrega eixemples de passages que Jefferson va decidir ometre, aixina com eixemples de lo "millor" i lo "pijor" de la Bíblia hebrea, el Corán, el Bhagavad Gita, i el Llibre de Mormón.[43]

El Smithsonian va publicar el primer facsímil a tot color de la Bíblia de Jefferson l'1 de novembre de 2011. Llançada junt en una exhibició de la "Bíblia de Jefferson" en el Museu Nacional d'Història Nortamericana, la reproducció presenta ensajos introductoris dels curadores d'Història Política del Smithsonian Harry R. Rubenstein i Barbara Clark Smith, i la Conservadora de Paper Senior del Smithsonian, Janice Stagnitto Ellis. Les pàgines del llibre es varen digitalisar en una cambra DSLR Hasselblad H4D50-50 megapíxeles i una lent macro Zeiss 120, i varen ser fotografiades pel fotógraf del Smithsonian, Hugh Talman.

La "Bíblia de Jefferson" completa està disponible per a vore, pàgina per pàgina, en el lloc web del Museu Nacional Smithsonian d'Història Nortamericana.[44] La digitalisació d'alta resolució permet al públic vore els detalls minuciosos i les anomalies de cada pàgina.

El text és de domini públic i està disponible gratuïtament en Internet.

Vore també

Referències

  1. ↑ «The Philosophy of Jesus of Nazareth». monticello. org. Consultat el 2017-07-20.
  2. ↑ «Notes on the Founding Fathers and the Separation of Church and State». Quartz Hill School of Theology. Archivat des d'el original, el 2017-10-16. Consultat el 2017-10-16. «Thomas Jefferson created his own version of the gospels; he was uncomfortable with any reference to miracles, baix with two copies of the New Testament, he cut and pasted them together, excising all references to miracles, from turning water to wine, to the resurrection.»
  3. ↑ Jefferson, Thomas, The Writings of Thomas Jefferson, ed. Lipscomb, 10:376–377.
  4. ↑ Thomas Jefferson's Abridgement of the Words of Jesus of Nazareth (Charlottesville: Mark Beliles, 1993), 14.
  5. ↑ Jefferson, Thomas, The Writings of Thomas Jefferson, ed. Lipscomb, 10:232–233.
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 Excerpts from the Correspondence of Thomas Jefferson [1] archivat en Wayback Machine. Retrieved March 30, 2007
  7. ↑ Unitarian Universalist Historical Society [2] archivat en Wayback Machine. profile of Jefferson. Retrieved March 30, 2007
  8. ↑ Memori, Correspondence, and Miscellanies vol. 4, Boston: Gray and Bowen, p. 242.
  9. ↑ The Writings of Thomas Jefferson, Lipscomb, p. 14:232–233.
  10. ↑ Randal, Henry S., The Life of Thomas Jefferson, vol. 3 (New York: Derby & Jackson, 1858), 654.
  11. ↑ Jefferson Bible librarything. com
  12. ↑ Paul K. Conkin, quoted in Jeffersonian Legacies, edited by Peter S. Onuf, p. 40
  13. ↑ Edwin Scott Gaustad, Sworn on the Altar of God: A Religious Biography of Thomas Jefferson, p 129
  14. ↑ Reece, Erik. «Jesus Without The Miracles – Thomas Jefferson's Bible and the Gospel of Thomas». Harper's Magazine, v. 311, n. 1867. Archivat des d'el original, el 2006-02-18.
  15. ↑ «The Book, Page 40 - The Jefferson Bible, National Museum of American History, Smithsonian Institution».
  16. ↑ «The Book, Page 42 - The Jefferson Bible, National Museum of American History, Smithsonian Institution».
  17. ↑ «The Book, Page 64 - The Jefferson Bible, National Museum of American History, Smithsonian Institution».
  18. ↑ «The Book, Page 63 - The Jefferson Bible, National Museum of American History, Smithsonian Institution».
  19. ↑ 19,0 19,1 «The Book, Page 67 - The Jefferson Bible, National Museum of American History, Smithsonian Institution».
  20. ↑ «The Book, Page 59 - The Jefferson Bible, National Museum of American History, Smithsonian Institution».
  21. ↑ «The Book, Page 39 - The Jefferson Bible, National Museum of American History, Smithsonian Institution».
  22. ↑ «The Book, Page 37 - The Jefferson Bible, National Museum of American History, Smithsonian Institution».
  23. ↑ «The Book, Page 62 - The Jefferson Bible, National Museum of American History, Smithsonian Institution».
  24. ↑ «The Book, Page 46 - The Jefferson Bible, National Museum of American History, Smithsonian Institution».
  25. ↑ «The Book, Page 68 - The Jefferson Bible, National Museum of American History, Smithsonian Institution».
  26. ↑ «The Book, Page 73 - The Jefferson Bible, National Museum of American History, Smithsonian Institution».
  27. ↑ 27,0 27,1 Holowchak, 2019, 97-99.
  28. ↑ Holowchak, 2019, 99-101.
  29. ↑ M. Andrew Holowchak, Thomas Jefferson's Bible, With Introduction and Critical Commentary, berlin: DeGruyter, 2019, 9-13
  30. ↑ Holowchak, 2019, 1-13
  31. ↑ Sworn on the Altar of God: A Religious Biography of Thomas Jefferson, p. 131
  32. ↑ American Indians and Christianity [3] archivat en Wayback Machine. Oklahoma Historical Society
  33. ↑ Library of Congress exhibit, American Indians of the Pacific Northwest
  34. ↑ Jefferson's Notes on Virginia [4] archivat en Wayback Machine., University of Virginia Library, p. 210
  35. ↑ «TREATY WITH THE KASKASKIA, 1803». Archivat des d'el original, el 23 de juny de 2012. Consultat el 20 de novembre de 2020.
  36. ↑ Smithsonian magazine, Secretary Clough on Jefferson's Bible, October 2011
  37. ↑ 37,0 37,1 «Cyrus Adler, Introduction to the Jefferson Bible». Archivat des d'el original, el 23 de novembre de 2010. Consultat el 20 de novembre de 2020.
  38. ↑ Forrest Church, The Jefferson Bible: The Life and Morals of Jesus of Nazareth, p. 20
  39. ↑ Letter from Thomas Jefferson to Ezra Stiles Ely, June 25, 1819 [5] archivat en Wayback Machine., Encyclopedia Virginia
  40. ↑ The Conservation of the Jefferson Bible at the National Museum of American History [6] archivat en Wayback Machine. by Laura Bedford, Janice Stagnitto Ellis, and Emily Rainwater
  41. ↑ «Writing». Archivat des d'el original, el 2006-03-10.
  42. ↑ «Humanists slice and diu the world's sacred texts - Religion News Service». Religion News Service.
  43. ↑ «Humanists Create New 'Jefferson Bible;' Deliver Copies to Obama, Congress». Christian Post.
  44. ↑ «Thomas Jefferson's Bible - The Jefferson Bible, National Museum of American History, Smithsonian Institution».


Obtingut de «https://lenciclopedia.org/w/index.php?title=Bíblia_de_Jefferson&oldid=1440315»