Anar al contingut

Infinit digital

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià

El infinit digital és un terme tècnic en la llingüística teòrica. Vocablos alternatius són "infinit discret" i "l'us infinit de mijos finitos". L'idea és que tots els llenguages humans seguixen un principi llògic simple, segons el qual un conjunt llimitat de dígits (elements sonors atòmics irreducibles) es combinen per a produir una gama infinita d'expressions potencialment significatives.

Diu el llingüiste Noam Chomsky al respecte:

'El llenguage és, en essència, un sistema que és al mateix temps digital i infinit. Que yo sàpia, no existix un atre sistema biològic en estes propietats....'
«Noam Chomsky».[1]

El lliterat Antonin Artaud va expressar una idea similar d'una forma poètica:

Queda per examinar l'element espiritual del parla... eixe maravellós invent de compondre a partir de vinticinc o trenta sons una infinita varietat de paraules, que, encara que no tinguen en sí cap semblança en lo que passa per la nostra ment, no obstant no deixen de revelar als demés tots els secrets de la ment, i de fer inteligible a uns atres que no poden penetrar en la ment tot lo que concebem i tots els diversos moviments de les nostres ànimes.
«Antoine Arnauld and Claude Lancelot».[2]
Frontispici i portada del Diàlec de Galileo

Noam Chomsky cita a Galileo com potser el primer en reconéixer l'importància de l'infinit digital.[3] Este principi, senyala Chomsky, és "la propietat central del llenguage humà i una de les seues propietats més distintives: l'us de mijos finitos per a expressar una varietat illimitada de pensaments".[4] En el seu llibre Diàlecs sobre els dos màxims sistemes del món, Galileo descriu en sorpresa el descobriment d'un mig per a comunicar "els pensaments més secrets d'un a qualsevol atra persona... sense major dificultat que les vàries colocació de vintiquatre menuts caràcters sobre un paper". "Est és el més gran de tots els invents humans", continua Galileo, senyalant que és "comparable a les creacions de Miguel Ángel".[5]

La teoria computacional de la ment

[editar | editar còdic]

El "infinit digital" correspon al mecanisme de la "gramàtica universal" de Noam Chomsky, concebut com un mòdul computacional insertat d'alguna manera en el cervell del Homo sapiens ' per lo demés "desordenat" (no digital).[6] Esta concepció de la cognició humana, fonamental per a la cridada "revolució cognitiva" de les décades de 1950 i 1960, generalment s'atribuïx a Alan Turing, qui va anar el primer científic en argumentar que realment es podria dir que una màquina feta per l'home "pensa". No obstant, la seua conclusió, a sovint oblidada, estava en llínea en les observacions anteriors de que una màquina "pensante" seria absurda, ya que no es tenia una idea formal de qué és "pensar" i, de fet, encara no la tenim. Chomsky va senyalar açò en freqüència. Chomsky va estar d'acort en que, si be es pot dir que una ment "computa", ya que tenim una idea de lo que és la computació i algunes bones proves de que el cervell ho està fent a lo manco en algun nivell, no podem, no obstant, afirmar que una computadora o qualsevol atra màquina està "pensant", ya que no tenim una definició coherent de lo que és pensar. Prenent l'eixemple de lo que es diu "consciència", Chomsky va dir que "ni tan sols tenim males teories", fent-se eco de la famosa crítica de la física de que una teoria "ni tan sols és incorrecta". De l'artícul seminal de Turing de 1950, Maquinària informàtica i inteligència, publicat en Mind, Chomsky proporciona l'eixemple d'un submarí del que es diu que "res". Turing clarament es va burlar de l'idea. "Si vols cridar a això natació, està ben", diu Chomsky, explicant repetidament en forma impresa i en video cóm es malinterpreta constantment a Turing en esta, una de les seues observacions més citades.[7][8][9]


Anteriorment, René Descartes va descartar l'idea d'una màquina pensante com teòricament impossible. Ni els animals ni les màquines poden pensar, va insistir Descartes, ya que carixen d'un ànima donada per Deu.[10] Turing era molt conscient d'esta objecció teològica tradicional i la va contrarrestar explícitament.[11]

Les computadores digitals de hui són eixemplificació de l'alvanç teòric de Turing en concebre la possibilitat d'una màquina de pensament universal feta per l'home, coneguda hui en dia com una "màquina de Turing". Cap mecanisme físic pot ser intrínsecament "digital", va explicar Turing, ya que, examinat lo suficientment de prop, els seus possibles estats variaran sense llímit. Pero si la majoria d'estos estats poden ignorar-se de manera rendable, deixant solament un conjunt llimitat de distincions rellevants, llavors, funcionalmente, la màquina pot considerar-se "digital":[11]

Les computadores digitals considerades en l'última secció poden classificar-se entre les "màquines d'estat discret". Estes són les màquines que es mouen per mig de bots repentins o clics d'un estat completament definit a un atre. Estos estats són lo suficientment diferents com per a ignorar la possibilitat de confusió entre ells. Estrictament parlant, no existixen tals màquines. Realment tot es mou contínuament. Pero hi ha molts tipos de màquines de les que es pot pensar que són màquines d'estats discrets. Per eixemple, en considerar els interruptors per a un sistema d'allumenament, és una ficció convenient que cada interruptor deu estar definitivament encés o definitivament apagat Deu haver posicions intermiges, pero per a la majoria dels propòsits podem oblidar-nos d'elles.
«Alan Turing».[12]

Una implicació és que els "dígits" no existixen: ells i les seues combinacions no són més que ficcions convenients, que operen en un nivell prou independent del món físic material. En el cas d'una màquina digital binaria, l'elecció en cada punt està restringida als estats "apagat" versus "encés". Fonamentalment, les propietats intrínseques del mig utilisat per a codificar les senyals no tenen cap efecte sobre el mensage transmés. "Off" (o alternativament "on") permaneix sense canvis independentment de si la senyal consistix en fum, electricitat, sò, llum o qualsevol atra cosa. En el cas de les gradacions analògiques (més versus menys), açò no és aixina perque el ranc de configuracions possibles és illimitat. Ademés, en el cas analògic sí importa qué mig en particular s'està amprant: simplement no és possible equiparar una certa intensitat de fum en una intensitat corresponent de llum, sò o electricitat. En atres paraules, solament en el cas de la computació i la comunicació digitals l'informació pot ser realment independent de les propietats físiques, químiques o d'un atre tipo dels materials utilisats per a codificar i transmetre mensages.


La computació i comunicació digital opera, llavors, independentment de les propietats físiques de la màquina de còmput. A mida que els científics i filòsofs durant la década de 1950 varen digerir les implicacions, varen explotar l'idea per a explicar per qué la "ment" aparentment opera en un nivell tan diferent a el de la "matèria". La célebre distinció de Descartes entre el "ànima" immortal i el "cos" mortal va ser conceptualizada, seguint a Turing, com res més que la distinció entre informació (codificada digitalment) per un costat, i, per l'atre, el mig físic particular —llum, sò, electricitat o lo que siga, elegit per a transmetre les senyals corresponents. Es deu tindre en conte que la suposició cartesiana de l'independència de la ment de la matèria implicava, a lo manco en el cas humà, l'existència d'algun tipo de computadora digital que opera dins del cervell humà.


Un aparat digital

[editar | editar còdic]

Turing no va afirmar que la ment humana siga realment una computadora digital. Més modestament, va propondre que les computadores digitals algun dia podrien calificar als ulls humans com a màquines dotades de "ment". No obstant, no va passar molt temps ans que els filòsofs (sobretot Hilary Putnam) donaren lo que semblava ser el següent pas llògic: argumentar que la ment humana en sí mateixa és una computadora digital, o a lo manco que certs "mòduls" mentals s'entenen millor d'eixa manera.

Noam Chomsky va botar a la fama com un dels campeons més audaços d'esta "revolució cognitiva". El llenguage, va propondre, és un "mòdul" o "dispositiu" computacional exclusiu del cervell humà. Anteriorment, els llingüistes havien pensat en el llenguage com un comportament cultural deprés: caóticamente variable, inseparable de la vida social i, per lo tant, més allà de l'àmbit de les ciències naturals. El llingüiste suís Ferdinand de Saussure, per eixemple, havia definit la llingüística com una branca de la "semiòtica", que a la seua volta és inseparable de l'antropologia, la sociologia i l'estudi de les convencions i institucions creades per l'home. En representar el llenguage com el mecanisme natural de el "infinit digital", Chomsky va prometre dur el rigor científic a la llingüística com una branca estrictament de les ciències naturals.

En la década de 1950, la fonologia generalment es considerava la branca científica més rigorosa de la llingüística. Per als fonòlecs, el "infinit digital" va ser possible gràcies a l'aparat vocal humà conceptualizado com una espècie de màquina que consta d'un chicotet número d'interruptors binarios. Per eixemple, la "sonorización" podria activar-se o desactivar-se, de la mateixa manera que la palatisació, la nasalización, etc. Prenga la consonante [b], per eixemple, i canvie la veu a la posició "apagada", i obtindrà [p]. Tots els fonema possibles en qualsevol dels idiomes del món podrien generar-se d'esta manera especificant una configuració particular d'encés/apagat dels interruptors ("articuladores") que constituïxen l'aparat vocal humà. Este enfocament es va fer famós com la teoria de les "característiques distintives", en gran part atribuïda al llingüiste i erudit rus Roman Jakobson. L'idea bàsica era que tots els fonema de totes les llengües naturals podien, en principi, reduir-se als seus components atòmics irreductibles: un conjunt d'opcions de "encés" o "apagat" ("característiques distintives") permeses pel disseny d'un aparat digital que consistix en llengua humana, paladar bla, llavis, laringe, etc.

L'aparat del parla humana en secció sagital


El treball original de Chomsky va ser en morfofonología. Durant la década de 1950, es va inspirar en la perspectiva d'estendre l'enfocament de les "característiques distintives" de Roman Jakobson, ara enormement exitós, molt més allà del seu camp d'aplicació original. Jakobson ya havia persuadit a un jove antropòlec social, Claude Lévi-Strauss, per a que aplicara la teoria de les traces distintives a l'estudi dels sistemes de parentesc, inaugurant aixina la "antropologia estructural". Chomsky, que va conseguir treball en l'Institut Tecnològic de Massachusetts gràcies a l'intervenció de Jakobson i el seu alumne, Morris Trobe, esperava explorar fins a quin punt es podrien aplicar principis similars a les diverses subdisciplinas de la llingüística, incloses la sintaxis i la semàntica..[13] Si el component fonològic del llenguage estava demostrablemente arrelat en un "orgue" o "dispositiu" biològic digital, ¿per qué no ho estaven també els components sintàctic i semàntic? ¿No podria el llenguage en el seu conjunt resultar ser un orgue o dispositiu digital?


Açò va dur a alguns dels primers estudiants de Chomsky a l'idea de la "semàntica generativa": la proposta de que el parlant genera significats de paraules i oracions en combinar elements constitutius irreductibles del significat, cada u dels quals pot ser "encés" o "apagat". Per a produir "fadrí", usant esta llògica, el component rellevant del cervell deu canviar "animat", "humà" i "masculí" a la posició "encés" (+) mentres manté "casat" apagat " (-). La suposició subjacent ací és que les primitives conceptuals requerides —nocions irreductibles com "animat", "masculí", "humà", "casat", etc.— són components interns genèticament determinats de l'orgue del llenguage humà. Esta idea trobaria ràpidament dificultats intelectuals, provocant controvèrsia que varen culminar en les cridades "guerres llingüístiques", com es descriu en la publicació de Randy Allen Harris de 1957 en eixe nom.[14] Les guerres llingüístiques varen atraure a acadèmics jóvens i ambiciosos impressionats pel recent sorgiment de l'informàtica i la seua promesa de parsimònia i unificació científica. Si la teoria funcionara, el simple principi de l'infinit digital s'aplicaria al llenguage en el seu conjunt. La llingüística en la seua totalitat podria llavors reclamar el codiciat estatus de ciència natural. Cap part de la disciplina, ni tan sols la semàntica, necessita seguir "contaminada" per associació en disciplines "no científiques" com l'antropologia cultural o les ciències socials.[15][16] <span title="Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «DecodeEncode».">: Plantilla:R/where [17]

Vore també

[editar | editar còdic]

Referències

[editar | editar còdic]
  1. ↑ Noam Chomsky, 1991. Linguistics and Cognitive Science: Problems and Mysteries. in Torra Kasher (ed.), The Chomskyan Turn. Oxford: Blackwell, pp. 26-53, p. 50.
  2. ↑ Antoine Arnauld and Claude Lancelot, 1975 (1660). The Port-Royal Grammar. The Hague: Mouton, pp. 65-66.
  3. ↑ Noam Chomsky. «The Galilean Challenge» (en en). Consultat el 11-5-2023.
  4. ↑ Noam Chomsky, (2005). Three factors in language design. Linguistic Inquiry 36(1): pp. 1-22.
  5. ↑ Noam Chomsky, 1991. Linguistics and Cognitive Science: Problems and Mysteries. en Torra Kasher (ed.), The Chomskyan Turn. Oxford: Blackwell, pp. 26-53, p. 50.
  6. ↑ «Tool Module: Chomsky’s Universal Grammar» (en en). Thebrain.mcgill. Consultat el 11-5-2023. «La gramàtica universal [...] consistix en un conjunt de restriccions inconscients que nos permeten decidir si una oració està correctament formada. Esta gramàtica mental no és necessàriament la mateixa per a tots els idiomes. Pero segons els teòrics chomskyanos, el procés pel qual, en un idioma donat, certes oracions es perceben com a correctes i unes atres no, és universal i independent del significat.»
  7. ↑ Noam Chomsky. «Language and Thought: Some Reflections on Venerable Themes». Consultat el 11-5-2023. «No hi ha resposta a la pregunta de si els avions realment volen (encara que potser no els transbordadors espacials). Enganyar a la gent per a que confonga un submarí en una ballena no demostra que els submarins realment naden; tampoc deixa d'establir el fet. No hi ha cap fet, cap pregunta significativa que respondre, com tots estan d'acort, en este cas. Lo mateixa ocorre en els programes de computadora, com Turing es va esforçar en aclarir en l'artícul de 1950 que s'invoca regularment en estes discussions. Ací va senyalar que la qüestió de si les màquines pensen "pot ser massa insignificant per a meréixer discussió", sent una qüestió de decisió, no de fet, encara que va especular que en 50 anys, l'us pot haver "alterat tant que un serà capaç de parlem de màquines que pensen sense esperar ser contradites”, com en el cas dels avions que volen (a lo manco en anglés), pero no dels submarins que naden. Tal alteració de l'us equival a la substitució d'un element lèxic per un atre en propietats alguna cosa diferents. No hi ha dubte empíric de si esta és la decisió correcta o incorrecta.»
  8. ↑ «All aboard the Turing Submarine». Consultat el 11-5-2023.
  9. ↑ Foad Vafaei. «Ca Machines Think?». Consultat el 11-5-2023.
  10. ↑ Rene Descartes, 1985 [1637]. 'Discourse on the Method.' In The Philosophical Writings of Descartes. Traduït per J. Cottingham, R. Stoothoff and D. Murdoch. Cambridge: Cambridge University Press, Vol. 1, pp. 139-141.
  11. ↑ 11,0 11,1 Mind.59(236)
    433–60.doi:10.1093/mind/LIX.236.433.
  12. ↑ “Computing machinery and intelligence”, Mind 59, pp. 433-60, 1950
  13. ↑ Chomsky, N. 1965. Aspects of the Theory of Syntax. Cambridge, MA: MIT Press, pp. 64-127.
  14. ↑ Harris (1993). The Linguistics Wars, New York and Oxford: Oxford University Press. OCLC summary: "Quan es va publicar per primera volta en 1957, l'Estructura sintàctica de Noam Chomsky semblava ser solament una expansió llògica de l'enfocament reinante de la llingüística. Pronte, no obstant, Chomsky i els seus associats varen parlar sobre sondejar l'estructura mental; després va haver una nova fonologia. i després va haver un nou conjunt d'objectius per al camp, tallant-ho completament de les seues raïls antropològiques i unint-ho a una nova branca de la psicologia. Ràpidament, totes les idees de Chomsky varen agranar el camp. un mesías, aparentment molts dels seus estudiants lo eren".
  15. ↑ European Review.Acadèmia Europaea.London, UK:12(4)
    581–603.doi:10.1017/S1062798704000493.Consultat el 11--5-2023.
  16. ↑ Leech, Geoffrey Neil (1983). Principles of pragmatics, London: Longman, pp. 250. OCLC 751316590. ISBN 0582551102. «Té la ventaja de mantindre l'integritat de la llingüística, com dins d'una ciutat amurallada, llunt de les influències contaminants de l'us i el context. Pero molts tenen sérios dubtes sobre la estrechez de la definició de llenguage d'este paradigma, i sobre l'alt grau d'abstracció. i idealisació de les senyes que requerix.»
  17. ↑ Aixina com el mentalisme de Bloomfield va ser una forma de mantindre el significat alluntat de la forma, confiant-ho a la psicologia i la sociologia, l'interpretació de Chomsky és una forma de mantindre el significat i uns atres contaminants alluntats de la forma, consignant-los a "llimitacions de la memòria, distraccions, canvis de consciència". atenció i interés", aixina com a "les condicions físiques i socials del llenguage, us" (1965 [1964]: 3; 1977: 3), a la psicologia i la sociologia

Bibliografia

[editar | editar còdic]


Referències

[editar | editar còdic]


Obtingut de «https://www.lenciclopedia.org/w/index.php?title=Infinit_digital&oldid=965566»