Amón

Representació d'Amon

Amón (en antic egipcíac, L'Amagat; grec Ἄμμων Ámmōn, Ἅμμων Hámmōn) va ser en la mitologia egípcia, un deu egipcíac celest, deu de la creació. Va ser atestat des de l'Imperi Antic junt en la seua esposa o doble femení Amonet. Durant el regnat de la XI dinastia (sigle XXI a. C.), es va elevar a la posició de patró de Tebas substituint a Montu.​

Despuix de l'expulsió dels invasors hicsos, durant el regnat del tebà Amosis I (sigle XVI a. C.), Amón va adquirir importància nacional, expressada en la seua fusió en el deu del Sol, Ra, com Amón-Ra o Amón-Re.

Durant l'Imperi Nou d'Egipte Amón-Ra va conservar el seu estatus de deu principal en el panteó egipcíac (llevat durant el periodo amarniense). Amón-Ra en este periodo (sigles XVI al XI a. C.) ocupava la posició de divinitat transcendental,​ creadora de sí mateixa per excelència, era el deu dels pobres i de la pietat personal. Com a deu celest, era presentat com un home de pell blava.​ La seua posició com a rei dels deus es va desenrollar fins al punt d'un virtual monoteisme a on els atres deus es varen convertir en manifestacions d'ell. Junt en Osiris, Amón-Ra és el més àmpliament registrat dels deus egipcíacs.​

Com la principal deitat de l'Imperi egipcíac conquistador, Amón va aplegar a ser adorat fòra d'Egipte, d'acort en el testimoni d'historiógrafs. Amón va aplegar a ser identificat en Zeus en Grècia o en Júpiter en Roma.

Història

L'història d'Amón com el deu patró de Tebes comença en el sigle XX a. C., en la construcció del recint d'Amón-Ra en Karnak durant el regnat de Sesostris I. Abans de la XI dinastia la ciutat de Tebas no semblava tindre rellevància.

Els treballs de construcció del recint de Amón-Ra varen ocórrer durant el regnat de la dinastia XVIII d'Egipte quan Tebas es va convertir en la capital de l'Egipte de nou unificat. La construcció de la sala hipòstila també pot haver començat durant la XVIII dinastia, encara que la majoria de la construcció es va portar a terme baix els regnats de Seti I i de Ramsés II.

Merenptah va commemorar les seues victòries sobre els pobles de la mar en les parets del recint, lloc a on s'iniciava la ruta procesional cap al temple de Lúxor. La Gran Inscripció (que ara ha perdut prop d'un terç del seu contingut) mostra les campanyes del rei i la seua eventual tornada en botí i presoners. Junt a esta inscripció està l'Estela de la Victòria, que és en gran partix una còpia de la més famosa Estela de Merenptah trobada en el complex funerari de Merenptah en la vora oest del Nil en Tebas.​ El fill de Merenptah, Seti II va afegir dos obeliscs menuts davant del segon pilono i un triple relicari al nort de l'avinguda procesional en la mateixa zona.

L'últim canvi important en el recint d'Amón-Ra va ser l'adició del primer pilono i les massives parets d'un perímetro que varen rodejar tot el recint, abdós construïts per Nectanebo I.

Quan l'eixèrcit del fundador de la dinastia XVIII d'Egipte va expulsar als gobernant hicsos d'Egipte, Tebas es va convertir en la ciutat més important d'Egipte, la capital de la nova dinastia. La deitat local de Tebas, Amón, per lo tant, es va fer important a nivell nacional. Els faraons d'eixa nova dinastia varen atribuir totes les seues campanyes exitoses a Amón, i prodigaren gran part de la seua riquea en la construcció de temples i capelles dedicats a Amón.​

Herejía d'Atón

Durant l'última part de la dinastia XVIII d'Egipte, el faraó Akenatón (també conegut com Amenhotep IV) disgustat pel gran poder que havien adquirit els sacerdots d'Amón va començar el cult a Atón, una deitat que el seu poder es manifestava en el disc solar, lliteral i simbòlicament. Akenatón va ordenar desfigurar els símbols de moltes de les velles deitats, i va basar les seues pràctiques religioses en l'únic deu Atón. Va traslladar la seua capital llunt de Tebas, pero este canvi abrupte va ser molt impopular entre els sacerdots d'Amón, que ara es trobaven sense poder. La religió egipcíaca estava inexorablemente lligada a la direcció del país, sent el faraó el líder d'abdós. El faraó era el sacerdot més alt del temple de la capital, i els sacerdots del temple d'Amón en Tebas eren importants assessors del faraó, molts dels quals eren administradors de la burocràcia que dirigia el país.

Quan Akenatón va morir, els sacerdots amonians varen recuperar una atra volta el poder. El nom d'Akenatón va ser borrat dels registres egipcíacs, tots els seus canvis religiosos i governamentals varen ser suprimits, i la capital va ser tornada a Tebas. La tornada a la capital anterior i el seu deu patró es va portar a terme tan ràpidament que semblava com si este cult monoteiste i les seues reformes governamentals mai hagueren existit. L'adoració d'Atón va cessar i l'adoració d'Amón-Ra va ser restaurada. Els sacerdots d'Amón inclús varen persuadir al jove fill d'Akenatón, Tutankatón, el nom del qual significava «l'image viva d'Atón» a canviar-li-ho i passar a cridar-se Tutankamón, «l'image viva d'Amón».

Diferents representacions d'Amón

Originalment, Amón va ser representat en pell marró rojosa durant l'Imperi Nou, en una corona en dos plomes en el cap (símbol de la dualitat), de la corona ix una cinta roja que aplega fins al sol. Porta un anj i un ceptre uas. Despuix del periodo d'Amarna, Amón va ser representat en pell blava, simbolisant la seua associació en lo celest i l'aire i la creació primigènia.

Referències

• Assmann, Jan (2005) [2001], Death and Salvation in Ancient Egypt, Lorton, David (traductor), Cornell University Press, ISBN 0-8014-4241-9
• Erik Hornung, Conceptions of God in Ancient Egypt: The One and the Many, Cornell University Press 1996, ISBN 0-8014-8384-0
• Georg Meurer: Die Feinde des Königs in den Pyramidentexten (= Orbis biblicus et orientalis, vol. 189). Saint-Paul, 2002, ISBN 3525530463
• Lichtheim, Miriam. Ancient Egyptian Literature: Volume II: The New Kingdom, p105-106. University of California Press, 1976, ISBN 0-520-03615-8
• Margaret Bunson (2002). Encyclopedia of Ancient Egypt (en anglés). Nueva York. ISBN 0-8160-4563-1
• Pinch, Geraldine (2004), Egyptian Mythology: A Guide to the Gods, Goddesses, and Traditions of Ancient Egypt. Oxford University Press
• Traunecker, Claude (2001) [1992], The Gods of Egypt, Lorton, David (traductor), Cornell University Press, ISBN 0-8014-3834-9
• Wilkinson, Richard H. (2003). The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. Thames & Hudson, 2003. ISBN 978-0500051207

Bibliografia

• Ayad, Mariam F. (2009). God's Wife, God's Servant: The God's Wife of Amun (c. 740–525 BC) (en inglés). Routledge. ISBN 978-0415411707
• Bonnet, Hans (2000). Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. Ed. Nikol Verlag. ISBN 3-937872-08-6
• Castel, Elisa: Gran Diccionario de Mitología Egipcia, en egiptologia.com
• Guermeur, Ivan (2005). Les cultes d'Amon hors de Thèbes: Recherches de géographie religieuse (en francés). Brepols. ISBN 978-90-71201-10-3
• Grimal, Nicolas. Historia del Antiguo Egipto. Akal. ISBN 84-460-0621-9
• Lurker, Manfred. Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons. Routledge, 1987. ISBN 0710208774
• Melton, J. Gordon (2009), Encyclopedia of American Religions (8.ª edición), Gale Cengage Learning, ISBN 0-7876-9696-X

Enllaços externs

Commons

• Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Amón.