Centre històric de Goiás

El Centre històric de Goiás comprén el caixco històric de la ciutat brasileña de Goiás, l'antiga capital de l'estat de Goiás. La preservació d'este lloc històric es va iniciar en 1978 quan va ser inclosa com a Patrimoni Nacional (Iphan), constava d'al voltant de 486 edificis i uns 1200 actius tals com a mobles i obres d'art.

Centre històric de Goiás

La ciutat conta en un traçat irregular d'influència migeval, adaptant-se a la forma del terreny i en gran arquitectura religiosa.

l'arquitectura civil, diferent de la religiosa, és simple, sense l'exuberància com en atres ciutats brasileres. Va rebre l'influència de l'arquitectura portuguesa, en fronteres contínues i patis interiors molt amplis, adaptats al clima tropical del lloc.

La ciutat ha experimentat vàries reformes durant els últims anys en un esforç per conservar intacte el seu aspecte colonial. En especial, quan va ser inclosa en la llista del Patrimoni per la IPHAN, a partir de lo que varen ser promogudes diverses campanyes per a preservar tots els aspectes històrics, arquitectònics i culturals del municipi.

Entre els edificis existents actualment, destaquen l'iglésia de la Bona Mort, de la Fontana, la casa de Cora Coralina, la casa del Governador, els carrers de pedra, l'antiga presó, l'iglésia de Santa Bàrbara, les mansions.

Història

Per la seua ubicació prop de ciutats mineres, la regió a on hui és la ciutat de Goiás ha segut blanc de moltes exploracions realisades pels Bandeirantes. En 1682, Bartolomé Bo da Silva va decidir fer una expedició des de São Paulo cap a l'interior de Brasil. La missió va tindre èxit en trobar or prop del riu Rojo, pero per la major activitat minera en la regió de Mines Gerais, el lloc va ser abandonat. Només en 1721 el fill de Bartolomé va retornar al lloc i va fundar la Vila de Arraial de Santana. Per a fer el control de les mines més eficient, es va crear una comarca en el llavors poble de Santana, que va passar a cridar-se Vila Boa de Goiás. En 1748, va ser creada la capitania de Goiás i la vila es va transformar en la seua capital.

1. Grups ètnics

Goiás és una ciutat molt rica des del punt de vista cultural per la mescla de diferents ètnia natives, portuguesos i, més vesprada, africans. Anteriorment habitada per indígenes, la ciutat de Goiás posseïx forta influència d'eixos pobles natius: Avás - Canoeiros, Tupi-Guarani i Tapuias. Per la mineria, la regió va atraure a mils de persones de les més variades regions de Brasil, que duyen junt en elles una miqueta de la seua història, ajudant aixina en la formació cultural de la ciutat.

2. Ceràmica

La cultura de la ceràmica és una característica distintiva de la ciutat de Goiás. Esta tècnica de modelar l'argila era molt utilisada pels pobles indígenes que habitaven la ciutat. Els objectes fets de ceràmica s'usaven principalment per a almagasenar aliments, aigua i llavors. Esta tècnica és molt popular fins al dia de hui, sent una herència deixada pels indis. Les peces de ceràmica reproduïxen varis aspectes de la cultura local, tant religiosos, com a artístics i gastronòmics. Els gorcs de fanc són produïdes i utilisades per a cuinar arròs en pequi o empanado goiano, entre atres delícies de la gastronomia de la regió.

Proyecte de restauració

Les activitats culturals i el turisme han guanyat rellevància, i la preservació dels monuments varen escomençar a fer-se realitat.

Entre ells, la restauració de les iglésies Santa Bàrbara i la Matriu de Santana i el Museu d'Art Sacre, l'eliminació de postes i cables elèctrics, ara soterrats, i l'elaboració d'inventaris dels bens històrics de la ciutat.

Goiás va ser una de les ciutats elegides en la primera fase del Proyecte Monumental, que finança la restauració a través de préstams. Es va assignar una ajuda per a restaurar els monuments, com el Mercat Vell, el Matador i el Quarter, i la recuperació de la zona del riu Rojo. Els propietaris de vivendes afectades podien obtindre préstams per a reformar les seues cases.

Reconeiximent

La Constitució Federal brasilera preveu, en el seu artícul 216, el reconeiximent de bens culturals immaterials com a part del patrimoni, en responsabilitat de preservació per part de l'estat i del conjunt de la societat. Ademés, també determina que el poder públic, com també la comunitat, promourà i protegirà el Patrimoni Cultural Brasiler, per mig d'inventaris, registres, vigilància, protecció i desapropiación, i d'atres formes de contes. Per a crear tals formes necessàries i adequades al reconeiximent i preservació de bens culturals immaterials, tal com ho va promulgar el govern brasiler en el Decret n.º 3.551, de 4 d'agost de 2000, instituint el Registre de Bens Culturals de Naturalea Immaterial i, aixina mateix inaugurant el Programa Nacional do Patrimônio Imaterial (PNPI), eixecutat per l'Institut de Patrimônio Històric i Artístic Nacional (IPHAN).

Pont sobre Riu Vermelho, Ciutat de Goias -GO, Brasil

Els patrimonis registrats són els bens culturals immaterials reconeguts formalment com a Patrimoni Cultural de Brasil. Eixos bens es caracterisen, principalment, per les pràctiques i dominis de la vida social apropiats per individus i grups socials com a importants elements de la seua identitat, transmesos de generació en generació i, freqüentment recreat per comunitats i grups en funció del seu ambient, la seua convivència en la naturalea i la seua història, generant sentiment de continuïtat i identitat; promovent, de tal manera, el respecte a la diversitat cultural i a la creativitat humana.

Els bens culturals immaterials pasibles de registre per el IPHAN són allò que posseïxen continuïtat històrica, ademés de contar també en rellevància per a la memòria nacional i per formar part de les referències culturals dels grups formadors de la societat brasilera.

El professor de Drets Culturals del Programa de Postgrau en Dret Constitucional, Francisco Humberto Cunha Filho, afirma que el registre d'eixos bens culturals és

“[...] una perennisació simbòlica dels bens culturals. Esta perennisació es fa per diferents mijos que possibiliten a les futures generació o coneiximent dels diversos estadis pels que va passar el ben cultural.”

El registre es basa em el concepte de que es tracta d'una acció del Poder Públic en la finalitat d'identificar, reconéixer i valorar tals manifestacions culturals, els llocs a on estes ocorren, els seus sabers i les formes d'expressió dels diferents grups que formen la societat brasilera, sobretot, considerant el binomi mutació-continuïtat històrica del patrimoni cultural immaterial.

El procés de registre en Goiás

Els primers registres de preservació del centre històric de Goiás varen tindre lloc en els anys 1950, quan el IPHAN va realisar el procés de preservació d'alguns dels principals monuments i algunes seccions del seu Centre Històric d'aquella época. No obstant, tal desenroll es va enfrontar la desaprovació popular, ya que els habitants entenien que eixe procés era un factor delimitador per al ple creiximent i perfeccionament de la ciutat. Empero, la poetisa local Cora Coralina sí entenia que la ciutat, els seus recorts, la seua cultura i el seu patrimoni deurien ser reconegudes i posades en posició d'exaltació, no solament per part del IPHAN, sino també per part de la població. la referida poetisa va tindre un paper fonamental per al posterior reconeiximent de la ciutat com a patrimoni considerat digne de ser honrat i prestigiado.

En la fundació de la OVAT (Organização Vilaboense d'Arts i Tradiçõés), en 1965, Elder Camargo de Passos, president i fundador d'eixa organisació, va entendre i va reconéixer que Goiás podria prosperar novament per mig de l'estímul i desenvolvimiento del llegat històric allí present, “Nosatres vàrem vore que el futur de Goiás era el seu passat”, alega Camargo.

En seguida, es varen realisar diverses accions per a recuperar la memòria del lloc, com a estudis i investigacions per a identificar determinades manifestacions folklòriques tradicionals locals. També es va procedir a la restauració de diverses edificacions. Ademés d'això, també es va fundar el Museu d'Art Sacra, instalat en l'iglésia de Nossa Senhora dona Boa Morte, que posteriorment es va transformar en el principal ícono de la ciutat. Una atra acció va ser la reincorporació de la tradicional Procissão do Fogaréu en la Semana Santa. Al mateix temps, es va procedir a la reobertura del Gabinet Literário, fundat en 1864, i, per últim, la OVAT va escomençar a impartir charrades públiques sobre l'importància del patrimoni i de les històries i tradicions culturals del local.

En aplegar l'any de 1978, tot el Centre Històric va ser catalogat per el IPHAN. En 1983, eixe institut va establir l'oficina de la Directoria Regional, lo que va fer evident la seua forta actuació i presència local. Salma de Paiva, va ser la primera nativa a assumir el càrrec de directora de l'oficina en l'any de 1997; a partir de llavors, va guanyar força un moviment que l'objectiu del qual era el reconeiximent de la ciutat com a Patrimoni de la Humanitat, que, a la seua volta, va incloure l'elaboració d'un dossier substancioso en el que es va fer un reconte extensiu de tots els bens materials i immaterials del patrimoni goiano, que ademés, evidenciava l'alta interacció de la ciutat en el mig ambient. Com a resultat d'eixe moviment, es varen realisar diverses millories pel que fa a les condicions de conservació dels carrers i edificacions, com, per eixemple, la substitució de l'alambrado aéreu de proveïment d'electricitat i allumenament públic per un sistema subterràneu, ademés d'obres de descontaminación del Riu Vermelho.

L'objectiu va ser alcançat en 2001, quan a la UNESCO li va otorgar a Goiás el títul de Patrimoni de la Humanitat, ademés d'ampliar l'àmbit de catalogació realisat per el IPHAN en incloure una zona en l'entorn del centre més antic de la ciutat, composta, principalment, d'edificacions del XIX.

Aixina descriu la UNESCO dona la ciutat de Goiás:

“La ciutat es caracterisa per l'harmonia de la seua arquitectura, per les proporcions i tipos dels edificis. Al mateix temps, l'història de la seua construcció pot llegir-se en la variació dels estils, passant de la tipologia típica dones sigle XVII a l'arquitectura eclética del sigle XIX. En el seu perfil i arquitectura, la ciutat històrica de Goiás és un eixemple superlatiu d'un model de ciutat europea admirablemente adaptada a les característiques climàtiques, geogràfiques i culturals d'Amèrica del Sur. Ella representa l'evolució d'una forma d'estructura i arquitectura urbana típica de les fundacions colonials en Amèrica del Sur, fent ple us de materials i tècniques locals i conservant el seu escenari excepcional. El perfil urbà és un eixemple de desenroll orgànic d'una ciutat de mineria, adaptada a les condicions locals. A pesar de modesta, tant l'arquitectura pública com la privada formen un tot harmònic, gràcies a l'us corrent de materials i tècniques vernaculares”.

Patrimoni mundial, turisme i desenroll

Els carrers de pedra, palaus, museus i edificis són dels sigles XVII i XVII i fan de Goiás un lloc internacionalment reconegut per la seua història, cultura i riquees naturals.

Goiás és un municipi que realisa diverses activitats culturals i artístiques a lo llarc de l'any. El principal destaque és el Festival Internacional de Cine i Vídeo Ambiental (FICA), que existix fa més de 20 anys per a promoure la cultura audiovisual i la relació en la naturalea.

La Serra Dourada posseïx un parc ambiental a on els visitants poden apreciar els recursos rocosos i espècies típiques del Tancat.

La ciutat de Goiás no conseguix convertir tota la seua riquea històrica i cultural en productes culturals. Són poques les iniciatives de promoció de la cultura i de l'art com a ferramentes de desenroll local i regional. És escàs el diàlec entre les universitats públiques i la comunitat, agents culturals i actors polítics. Eixa situació apunta cap a un greu problema: en comparació a la taxa geomètrica de creiximent demogràfic de l'estat de Goiás, que ha creixcut prop d'un 9% entre 2012 i 2018, el municipi de Goiás va tindre un valor acumulat negatiu d'un 2,38% en el mateix periodo.

No existix una política pública d'estímul a l'economia. La disminució de la població és una contramedida: les polítiques públiques socials, específicament pel que fa a l'educació, cultura i turisme, no ha conseguit contindre la migració de la població local per al centre de les grans ciutats.

Característiques

Erro al crear miniatura:

Eixemplar "Livro-tombo"

Patrimoni material

El terme "tombamento" s'utilisa en Brasil en el sentit de protegir el patrimoni, a través d'un acte administratiu. Quan el patrimoni està "tombado" significa que està protegit, ya siga cultural, arquitectònic, migambiental i també de valor afectiu per a la població.

Principals monuments i museus

1. Iglésia de Nossa Senhora dona Boa Morte. La principal targeta de presentació de la ciutat, l'iglésia té chicotetes dimensions i elegants característiques. Construït en 1779 en diverses tècniques (rajola, atobó, pau-a-pique i pedra), té un estil barroc típic, en una sola porta i tres grans finestrals en el nivell superior en un llindar d'arc caigut, un bloc coronat per un frontón ornamental de volutes. La teua nau té una forma d'octògon irregular. Hui es troba el Museu d'Art Sacre de Boa Morte, en una colecció important de peces colonials, incloent la major trobada d'escultures de José Joaquim dona Veiga Valle, important escultor d'imàgens sagrades.
2. Antic Ajuntament i Presó. És un edifici de dos pisos, en traces austeres, sense ornaments, construït en terra apisonada. Construït en 1761 en la part alta d'un tossal, té un ambient que favorix una impressió de monumentalitat. Hui alberga el Museu de les Banderes.
3. Iglésia de Nossa Senhora do Carmo. Edifici de 1786 de gran senzillea, en porta, dos finestres i frontón triangularque contrasta en el seu interior ben decorat.
4. Iglésia de Nossa Senhora d'Abadia. Data de 1790, consta de nau, sacristia, cor i consistori, també té una frontera senzilla i un frontón discret, pero té l'interior més ric de les iglésies locals, incloent un altar en una ha tan dorada i un sostre pintat.
5. Palau del Comte d'Arcs. Antiga sèu del govern, data de 1751 pero la seua frontera demostra inspiració neoclàssica, frut de les reformes del XIX, en un pòrtic en el frontón tradicional triangular i un replanell que substituïx al primitiu ràfol.
6. Catedral de Santana. Construït a partir de 1929 sobre les ruïnes de l'antiga Matriu, té una frontera neoclàssica simplificada, desenrollada en associació en IPHAN, terminada en 1998.
7. Quarter del XX. Grans barracons militars construïts al voltant d'un pati obert. La seua construcció data de 1747, sent la fusió d'una série de vivendes particulars. És l'edifici oficial més antic de l'estat, pero ha sofrit vàries modificacions per a conseguir la seua configuració actual, que no obstant encara conserva moltes característiques del XVIII.

1. Sobrat dona Real Fazenda. Gran mansió en característiques colonials, alguna cosa modificada en el XIX. Va ser adquirit en el XVIII per orde del Marqués de Pombal per a albergar la Real Fazenda. Destaquen els seus balcons en el pis superior, el seu portal de pedra i el seu quarto fort en taulons de fusta reforçada, a on es guardava el tesor de l'Estat.
2. Casa de Fundició. Data de 1750 pero va sofrir varis canvis interns i externs en la década de 1920, resultant en un aspecte eclèctic, en una gran entrada estovada i columnes.
3. Font de coa. Gran font pública de tamany arquitectònic, en frontón en volutes i pilastres arrematades en pináculos.
4. Font del Carioca. Font de pedra casi enterrada en el sol, sent la primera construïda en la ciutat. Té un frontón simple en forma de triàngul.
5. Casa del bisbe. Gran casa colonial.
6. Casa de Cora Coralina. Residència del célebre poeta de Goiás, també d'estil típic colonial, que data de finals del XVIII.

Ademés d'estos monuments, el Centre Històric conta en impressionants cases dels sigles XVIII i XIX.

• Erro al crear miniatura:
  Antiga Casa dona Câmara i Cadeia, atual MuBan
• Erro al crear miniatura:
  Chafariz de Cauda
• Erro al crear miniatura:
  Casa de Cora Coralina
• 
  Casa do Bispo
• Erro al crear miniatura:
  Igreja de Nossa Senhora d'Abadia
• Erro al crear miniatura:
  Igreja de Nossa Senhora do Carmo
• Erro al crear miniatura:
  Palácio do Comte dos Arcs
• 
  Quartel do XX

Patrimoni Immaterial

Formació del Patrimoni Immaterial: en la transferència de la capital de l'estat de Goiás per a Goiânia, els vilaboenses varen sentir una crisis d'identitat i varen passar a realisar events que cridaren l'atenció de les persones cap a la seua ciutat. Estos actes culturals varen acabar agregant-se al modo de vida vilaboense, que té entre els seus millors eixemples les obres de Veiga Valle, Cora Coralina i Goiandira Aires do Couto. També és emblemàtica la música característica de la ciutat i la gastronomia, com el empadão goiano, arròs com pequí i el suc de frutes del tancat, ademés de les diverses festivitats celebrades anualment, com el carnestoltes, les festes juninas, folia de reis, festa del Diví Espírito Sant, la Semana Santa i el Festival Internacional de Cine i Vídeo Ambiental (FICA).

Processó do Fogaréu

La processó do Fogaréu és el principal símbol del patrimoni immaterial de Goiás. Ocorre tots els dimecres de la Semana Santa, a les 24:00 hores.

Segons la tradició, un grup de persones ix als carrers de Goiás en antorches en les mans, llarcs corfolls i capells en forma de con que amaguen tot el cap i el rostre. Eixes persones, els farricocos, reproduïxen de forma teatral la persecució i presó de Crist pels soldats romans, segons el relat bíblic.

• Orige:

  

  Processó Do Fogaréu, Ciutat de Goias -GO, Brasil

Esta tradició va escomençar com un rito de tradició europea que va aplegar a Goiás en 1745 per les mans del pare João Perestelo de Vasconcellos Espíndola, en la que 5 hòmens vestits casualment en antorches en les mans eixien corrent pels carrers representant la persecució a Crist. Segons un document referent a l'inauguració de la catedral de Santana, eixe festeig va deixar de practicar-se en el XIX. No obstant, segons l'artista i investigadora de tradicions Goiandira, la processó mai va deixar de realisar-se per complet.

Més tart, inspirats en les celebracions de l'aniversari de la ciutat de Riu de Janeiro, la OVAT va passar a confeccionar els figurines usats en la processó i li va demanar autorisació al Bisbe D. Abel per a realisar la processó en Semana Santa. A partir de llavors, els farricocos varen escomençar a eixir en processó els dijous a les 23:00, junt en la processó de Nosso Senhor dos Passos, pero varen tindre que canviar el dia de la semana per als dimecres, ya que l'agenda dels dijous estava sobrecarregada.

• Itinerari de la processó:

Els farricocos escomencen la processó eixint de l'iglésia de Boa Morte; caminen descalzos marchant al són de tambors fins a l'iglésia del Rosario, en a on es representa el sant sopar i s'interpreta el diàlec a seguir: “¿A quí busqueu?”, “A Jesús de Nazaré.”, “¿Per qué ho busqueu?”, “Perque Ell és un fals profeta que es diu el nostre Rei”, “¿Un fals profeta? ¿Pero no va estar Ell entre vosatres, curant als malalts, donant-li visió als cegos, resucitant als morts i en les seues ensenyances guiant els vostres passos pels camins de la vida?”, “Pero Ell blasfemó en dir-es Fill de Deu i Rei de tots nosatres.”, “Pero el seu regne no és d'este món, és d'un regne que està per vindre, un regne de veres i de vida, regne de santitat i de gràcies, regne de justícia, amor i pau.”, “Pero ¿on està Jesús de Nazaré?”, “¡No ho sabem! Aneu pels carrers i busqueu-ho entre els simples, entre els purs de cor i entre els hòmens que ho han escoltat i talvez descobrireu un verdader profeta, qui sap, el Fill de Deu.”.

Despuix del diàlec, les músiques barroques locals es fan escoltar i els farricocos es dirigixen a l'iglésia de Sant Francisco, que representa el Mont de les Oliveres – a on es representa la presó de Crist i s'alça l'estandart en el que una rèplica de l'obra de Veiga Valle representa a Jesús castigat, al són de clarines i tambors.

En seguida, es realisa l'homilia del Bisbe, que té una duració aproximada de 30 minuts, i la processó partix cap a l'iglésia dona Boa Morte, a on es representa el final del ritual en el juzgamiento de Jesús.

Gastronomia

ALEGO (Comissió de Constitució, Justícia i Redacció de l'Assamblea Llegislativa de Goiás) va aprovar el proyecte de llei encarregat de declarar als famosos pit-dogs com a patrimoni cultural immaterial.

Esta llei era àmpliament esperada, ya que és necessari que els empresaris i empleats d'esta llínea de negoci siguen reconeguts, pot ser responsable deconceder accés a una llínea de crèdit per als propietaris i aixina acollir-los com a empresaris.

Ademés, els pit-dogs, que són coneguts en atres llocs pels remolcs, han segut part dels carrers de Goiás durant més de 50 anys i guanyen la població per ser entrepans ràpits i saborosos.

• Història del pit dog:

L'orige d'este menjar típic tan apreciada és incert, pero existixen algunes versions de cóm hauria sorgit.

En 1972, dos germans varen decidir obrir una sandwichera en el nom de 'perrito' en honor al seu gos, més tarde el nom es va fusionar en una idea formant Petit-dog (mescla de l'anglés i el francés) que es va conéixer com Pit-dog. El Pit-Dog original, que va nàixer en el carrer 7 del Centre, va durar tres anys fins que es va vendre i el model de negoci ha segut i seguix sent copiat fins al dia de hui.

• Alguns plats típics:

Erro al crear miniatura:

"Empadão Goiano"

Goiano Empadão (empadana):

Es pot trobar en diferents formes i tamanys, pot prendre més ingredients i farcidures depenent del context que es consumirà. La base inicial és:

- Farina de blat a la portuguesa

- oliva europea

- salsa de pollet a la moda de la casa

Pot tindre varis tipos diferents de farcidures segons l'ocasió, vore taula en les mides de coques per a diferents ocasions:

Empanadas	Ocasió
Empanada de 10 cm	Sociabilitat; individualisació; mercaderies
Empanada de 14 cm	Sociabilitat; individualisació; mercaderies.
Empanada de 20 cm	Tradicional; identitat emblemàtica.
Empanada redona de 36 cm	Nadal; Semana Santa; Dia de la Mare; agregació família i ritual de comensalidad familiar.
Empanada convencional de 38 cm	Ritual de comensalidad, agregació familiar.

Pastiç d'arròs

S'elabora en restaurants i cafeteries, es pot preparar per al transeünt, envasat en placa de poliestireno i roll de 'pvc'.

Este menjar és referit com un producte típic que es troba en la ciutat, és un bizcocho dolç que es prepara en:

• farina d'arròs
• porc porcí (algunes persones substituïxen l'oli vegetal)
• ous
• sucre
• herba dolça, per a donar "un sabor extra".

Diuen que la recepta del bizcocho d'arròs venia en un dispositiu chinenc 'coloma blava' -que inclús és descrita per Cora Coralina- pero val recordar que este aliment és originari de Mate Grosso d'a on ho va dur donya Inés (ella era pastelera de ciutat) i diuen que molts ingressos provenien d'ella i les seues donzelles.

Caramelo de pell de llima en dolça de llet

Ademés de les receptes transmeses de generació en generació, es pot observar que també hi ha noves receptes inventades pels parracs que són molt creatius com és l'eixemple del caramelo de pell de llima en caramelo de llet.

En este dolç solament s'utilisa la 'clafoll' de la llima sense la seua farcidura, despuix de hervir, el '' clafoll '' es passa per un procés de endulzamiento i es coloca en un almibre azucarado.

Despuix de fret, el clafoll de llima es reblix en dolça de llet i després es restaura al seu aspecte original.

Pastelinho

És una massa oberta que du:

• Banha
• Farina de blat
• Llet
• Ous

En este cas, la seua forma és la d'un pastiç obert, en una farcidura cremoso de dolça de llet i un sotil bri de canella per damunt, hi ha una atra versió en la que es tanca i es reblix, pero no rep la canella.

Alfenim

La paraula es deriva de l'àrap "al-fenid" que significa: "que és blanc".

És un dolç molt popular en la ciutat de Goiás i es necessita un dolç panader en agilitat per a no deixar que la massa s'ixca de la punta, la massa una volta seca no es pot reutilisar, este fet es deu a que l'almidó es mescla en la massa.

La base d'este deliciós caramelo és:

• 1 kg de sucre refinada
• Caldo de llima
• Polvilho

És necessari tirar la massa en una taula freda fins que la massa "rebente" i quede ben apuntada, després d'este procés la repostera decidix la forma en la que transformarà el dolç: animals, flors, mascotes, etc. Despuix del procés modelat, el caramelo necessita reposar al sol durant 2 hores (solament esta volta per a que no caiga) i deu fer-se per la vesprada o de matí.

Referències Culturals

Cora Coralina

Erro al crear miniatura:

Museu Casa de Cora Coralina, Ciutat de Goias-GO, Brasil

Va viure la seua infància i la seua adolescència en la ciutat de Goiás i va viure 45 anys en l'estat de São Paulo. Despuix del seu viudez, i en els seus fills ya criats, va decidir retornar sola a la seua terra natal, en 1965, i va escomençar a diligenciar la publicació del seu primer llibre. A pesar d'haver-se involucrat en vida lliterària goiana en començ del sigle passat, en tornar a la seua ciutat havia perdut els vínculs en el món de la lliteratura. Ademés, Cora Coralina era pràcticament una desconeguda, o coneguda a penes pels seus texts de la joventut. La poetisa havia estudiat solament fins al tercer grau primari.

Anna L.G.P. Bretas, més coneguda com Cora Coralina, és una poetisa i contista brasilera important en l'història de la ciutat de Goiás - antiga capital de l'estat. Ella va ser molt important per a la vida cultural de la ciutat, al punt en que hui existix un museu en el seu homenage. Va viure la seua adolescència en Goiás, a on va escomençar a escriure en 14 anys. Més tart, en casar-se, es va mudar a São Paulo i d'allí va tornar a la seua ciutat natal en 1956, com una desconeguda.

Va publicar el seu primer llibre als 75 anys: Poemes dos Becos de Goiás i Estórias Mais. En la seua obra, Cora Coralina parlava sobre l'antiga capital i d'eixa forma va contribuir a la preservació de la memòria i de les costums del 'temps gloriós' vixcut per la seua població quan encara era jove.

Veiga Valle

José Joaquim Veiga Valle va nàixer el 9 de setembre de 1806 en la ciutat de Meia Posa't, actualment coneguda com Pirenópolis. Els seus pares varen ser Joaquim Pereira Valle i Joaquina Pereira dona Veiga. L'artiste es muda per a Goiás en 1841, el mateix any en que es va casar en Joaquina Porfíria Jardim, filla del governador de Goiás.

Les seues obres més conegudes es componen de figures de sants, destacant-se els seus Madonas. La majoria de les seues obres eren elaborades em cedre, ya que en aquella época no era fàcil trobar pedres per a esculpir. Una atra de les característiques singulars de Veiga Valle és el fet de que moltes de les seues escultures estaven compostes de péntols de diferents materials, com per eixemple, les mans dels sants.

La majoria de les seues obres es troben en el Museu d'Art Sacra dona Boa Morte, en Goiás.

Goiandira do Couto

Artista plàstica que valorizó el paisage de l'antiga capital recuperant elements de les tradicions culturals de la ciutat.

Va participar en el moviment de recuperació de la visibilitat de la ciutat i de les seues antigues tradicions despuix de la transferència de la capital per a Goiânia. Eixe moviment visava preservar la memòria i les antigues costums de la població, havent contribuït per al resorgiment de la Processó do Fogaréu.

Ademés, Goiandira va ser defensora del sistema d'ensenyança de la ciutat de Goiás, que havia segut desmantellat despuix de la transferència de la capital. Gràcies a ella, una escola d'alfabetisació va ser fundada en el Quarter 20, en la que va actuar com a professora.

En els seus llenços, Goiandira va conseguir mantindre la memòria de la vella capital, avivant la seua bellea i els colors de la Serra Dourada.

En representar els monuments colonials, Goiandira va contribuir a preservar els orígens dona ciutat. Això va ajudar a preservar la memòria i la cultura de Goiás i forma part del patrimoni immaterial de la ciutat.

En la seua tesis doctoral “Muito Além dones Teles Douradas: Cultura i Tradição em Goiandira Couto” sobre l'artista plàstica vilaboense, la professora i investigadora Raquel Miranda Barbosa afirma que:

“… el seu llegat està basat en un trípode: el caseriu de la ciutat de Goiás, la seua cultura i les seues bellees naturals.” I afig que Goiandira va ser “la precursora d'un moviment de valorisació de l'antiga capital de l'estat despuix de la transferència de la sèu del poder polític per a Goiânia”.

“Eixe procés ve des dels anys 1940, quan l'artista va escomençar a defendre la recuperació de la visibilitat de la ciutat de Goiás i les seues tradicions. D'això va resultar, per eixemple, el resorgiment de la Processó do Fogaréu.”

D'acort en l'investigadora, Goiandira va eixercir un paper fonamental per a que la posada en escena de la Semana Santa tornara a tindre importància en l'imaginari de la població. “Ella [Goiandira] va concebre el disseny estètic de la processó tal com la veem hui. Ademés, va ser una aguerrida defensora del sistema d'ensenyança, que havia segut desmantellat despuix de la construcció de Goiânia. La transferència de la capital de l'estat prevea que els coleges, especialment el centenari Lyceu, permaneixeria en Goiás, i açò no va ser lo que va passar. Per això, Goiandira va crear una escola d'alfabetisació en el Quarter de 20 i en ella va actuar com la seua primera professora.”